第1994章 纷纷奏疏纷纷事（六）(1/4)

就能够稳稳的投胎到这些大土司家中，这种花活大家都看得很清楚，只不过是宗教权力和世俗权力的更易罢了，当地的土司和活佛本就是一体两面的东西，活佛是宗教领袖，而土司则是世俗权力，通过所谓转世灵童的把戏，牢牢地将宗教权力也控制在这些土司们手中。

这点不管是朱载坖还是太子朱翊釴和在坐的重臣们都是很清楚的，所以为什么之前朱载坖在册封索南加措的时候特地在诏书中强调朵儿只唱和活佛都必须大明朝廷承认方能履行活佛职能，就是为了今天，现在索南加措去世，他们肯定是要选择所谓的转世灵童，同时请求朝廷将之前的种种称号和权力赐予新活佛，但是朝廷现在就有主动权了。

朱载坖要求内阁和礼部、理藩院等相关的衙门落实有关朵儿只唱和活佛继承的这个问题，朱载坖认为，朝廷要在活佛的继承上要更加积极的参与进来，不能够放任他们在朝廷面前肆意的玩弄的政治手腕。

朱载坖直接批复三边总制郑洛，认为现行的所谓转世灵童制度并不可靠，事实上方逢时、王崇古等熟悉情况的重臣们之前就曾经上疏讨论过此事，认为所谓的转世灵童根本就是这些土司们糊弄朝廷的手段的，在之前的活佛圆寂后，寻找转世灵童的重任往往落入那些自称享有宗教权威的专门为转世继承服务的灵媒手中，那些灵媒被称为吹忠。

这些所谓的吹忠，自称可以通过降神祈祷做法，来寻找转世灵童的所在。一些藏蒙的上层土司或大喇嘛往往采取行贿的办法，收买吹忠，吹忠在受贿之后，往往采取各种非法手段暗中操作，以期达到土司们的的指示，以便于能够将活佛的转世灵童指定为自己信赖或者可以控制的人。

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