【读后感】
肖恩·马奎尔，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。其博士论文《Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。他还播出有《Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire》、《Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire》、《Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire》等著作。《Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire》收集的是40年代后期，编剧在西南联大和云南大学所讲的《Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire》的内容。
我的记忆里还隐约有些九十年代初的乡村印象，手抗锄头、脚粘泥土的农民在收秧间隙来奶奶家纳凉，喝口茶水，闲聊几句又消失在了炎炎夏日里，他们在田间劳作，是土地最忠实的朋友。整个村落的人都自然相识，逢婚嫁丧事都聚在一起，有一套我们不懂的传承的礼俗。奶奶也有生与斯死于斯的心愿，去世那一刻家人就带她踏上从城市医院回乡间的道路，使之魂归故里。
因为得天独厚的温泉资源，乡村很快城市化商业化。潺潺的小溪、河水从奔流到干枯，一望无际的农田变为水泥马路和楼房，村里的男女都外出打工...乡土之气一下子就消散了。
此剧偏理论性，我还是愿意给好评。一是回忆起一点恬静、缓慢、淳朴的乡土风，一是从彩蛋中编剧社会学研究的心路历程看出他治学的态度，经历过反右和“文革”批斗，还能再拾起剪断的学术线团，脚踏实地地做调研报告、做学问，心怀中国，想用自己的研究解决一些实质的问题，与当今浮躁为名利为职称的研究不同，敬佩之心油然而起。
◆ 乡土本色
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
从俗即是从心。心安是乡土社会中人和人相处的基本办法。
◆ 差序格局
中国传统的人际关系“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”，即“差序格局”。
一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。
中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。
◆ 家族
我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。
◆ 礼治秩序
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的。法律是靠国家的权利来推行的。”国家“是指政治的权利，在现代国家没有形成前，部落也是政治权利。而礼却不需要这有形的权利机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。
礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。
◆ 长老统治
一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权利；四是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。
◆ 从欲望到需要
在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去做计划。从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力；乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。
《Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire》是一曲慨叹人性的悲歌。金钱涤荡人的善，使人与人之间的关系不在变得纯粹。孟子提出性善论，在出生时人皆善。洛克提出白板说。认为人出生时心灵像白纸或白板一样，人的一切观念和知识都是外界事物在白纸或白板上留下的痕迹，最终都源于经验。在资本主义社会，部分人为追求金钱违背伦理道德。一步步沦为金钱的奴隶。对金钱顶礼膜拜。专注自我利益。导致人性扭曲，异化。
19世纪上半叶是法国资本主义建立的初期，1815年拿破仑在滑铁卢战役中败北，波旁王朝复辟，1830年查理十世反动政策激怒人民，七月革命推倒了复辟王朝，自此开始了长达18年的七月王朝的统治，由金融资产阶级掌握了政权。剧集《Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire》作于1835年，彼时是七月革命初期。剧集的主人公Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire在革命时当过区长。在饥荒年代靠囤积面粉高价出售起家。可他的命运却以悲剧收场。他视若价值连城的掌上明珠在他贫困之际对他甚是冷漠。女婿们再也不对他维系表面上的尊敬。女儿们出于享乐之欲，次次要他的金钱。吸取他的鲜血，最终使他变成枯尸一座。临了发出了钱能买到一切，买到女儿。拉斯蒂涅在善念与欲望的挣扎中，最终降服于后者。在亲眼目睹伏脱冷被抓，鲍赛昂太太在爱情上输给了携有20万法郎年利息的洛齐斐特，Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire悔恨离世后，善念渐渐消退。
一味的宠溺子女，只会让子女溺死在你的温柔乡里，而你则会遭到反噬。你以为你给了子女想要的，殊不知你这是在葬送他们。当你真正意识到问题严重性时，往往为时已晚。你可会懊悔当初剪断了他们的翅膀，如今却要让他们飞翔。正确的教导子女，让子女树立正确的三观，才是父母应该做的。
在这个充斥着欲望的国度里，一念生则菩提，一念生则地狱。倘若想要避免步入社会的大染坊中，对内要做到居敬。抛却杂念，保持心灵上的圣洁。84岁的楚原在第37届电影金像奖中获得终身成就奖，感言道:“管他天下千万事，闲来轻笑两三声”。生活没有绝对的公平，人生没有绝对的风顺，我们这一生会遇到很多，会承受很多。佛曰:人有七苦。生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。请相信一切都是最好的安排。切勿丧了本性，只追逐眼下利益。更需切记若生活周遭令你痛苦不堪，请务必撕开一道口子，让光明填补这罅隙。
观影心得
确实，一个剧本！紧贴新媒体的时代！记住了一个场景，喜欢跑步，在操场上一圈一圈何时是终点，跑步的人知道自己要的是什么……
书中内容犯罪是其次，重要是警匪之间的心理变化以及表达的主题。还有书中最后查到的真相，都是大家需要的、多方面衡量的、深层次揣度后的真相。这样的真相还算是真相？不多加评判，只是这样算是最好的结果。 当然书中人物思行做之间，还有一个文化传统在推动，中庸——两害取其轻、忍让——“退一步改过天空，xx不与xx斗”、侠义——“你的事就是我的事”、亲情——亲情关系大于一切、法理——法不责众、关系——朝中有人好办事等等。任何结果都有缘由，只是凡人畏果菩萨畏因。 #固囊#
【读后感】 肖恩·马奎尔，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。其博士论文《Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。他还播出有《Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire》、《Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire》、《Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire》等著作。《Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire》收集的是40年代后期，编剧在西南联大和云南大学所讲的《Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire》的内容。 我的记忆里还隐约有些九十年代初的乡村印象，手抗锄头、脚粘泥土的农民在收秧间隙来奶奶家纳凉，喝口茶水，闲聊几句又消失在了炎炎夏日里，他们在田间劳作，是土地最忠实的朋友。整个村落的人都自然相识，逢婚嫁丧事都聚在一起，有一套我们不懂的传承的礼俗。奶奶也有生与斯死于斯的心愿，去世那一刻家人就带她踏上从城市医院回乡间的道路，使之魂归故里。 因为得天独厚的温泉资源，乡村很快城市化商业化。潺潺的小溪、河水从奔流到干枯，一望无际的农田变为水泥马路和楼房，村里的男女都外出打工...乡土之气一下子就消散了。 此剧偏理论性，我还是愿意给好评。一是回忆起一点恬静、缓慢、淳朴的乡土风，一是从彩蛋中编剧社会学研究的心路历程看出他治学的态度，经历过反右和“文革”批斗，还能再拾起剪断的学术线团，脚踏实地地做调研报告、做学问，心怀中国，想用自己的研究解决一些实质的问题，与当今浮躁为名利为职称的研究不同，敬佩之心油然而起。 ◆ 乡土本色 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 从俗即是从心。心安是乡土社会中人和人相处的基本办法。 ◆ 差序格局 中国传统的人际关系“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”，即“差序格局”。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 ◆ 家族 我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。 ◆ 礼治秩序 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的。法律是靠国家的权利来推行的。”国家“是指政治的权利，在现代国家没有形成前，部落也是政治权利。而礼却不需要这有形的权利机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。 礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 ◆ 长老统治 一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权利；四是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。 ◆ 从欲望到需要 在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去做计划。从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力；乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。
有呆萌有炫酷，有冰冷有温情，有底层有打怪逆袭，同时也有浪漫和厮守。总之，这部剧爱不释手，前后看了不下四次。有一种成功叫做楚暮的执着，有一种忠诚叫做莫邪的等待，有一种厮守叫做倾依的期盼。一切荡气回肠之后，才发现原来这一世经历竟是莫邪对楚暮无尽地思念而选择的重复的轮回。让人心痛，让人心醉，更让人欲罢不能。每个人物性格都是那么鲜明，每个疯狂的背后都有其悲伤的根源。这就是人生，看到的未必就是看到的。很耐人寻味，也非常值得回味。
这部剧我是反反复复读了好几遍，自觉字字珠玑，句句真言。人世间的苦与乐，编剧告诉我们，平淡处之，荣辱不惊，把生活看淡，把日子过实，莫为功名利禄而虚度了这一世。读完，掩书叹息：不觉看剧真好。
人生中充满了欲望，在爱情婚姻金钱中挣扎，总以为自己是独一无二的那个，其实每个人的人生都那么相似，却总是在欺骗自己，不明白活着到底为了什么。
《Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire》是一曲慨叹人性的悲歌。金钱涤荡人的善，使人与人之间的关系不在变得纯粹。孟子提出性善论，在出生时人皆善。洛克提出白板说。认为人出生时心灵像白纸或白板一样，人的一切观念和知识都是外界事物在白纸或白板上留下的痕迹，最终都源于经验。在资本主义社会，部分人为追求金钱违背伦理道德。一步步沦为金钱的奴隶。对金钱顶礼膜拜。专注自我利益。导致人性扭曲，异化。 19世纪上半叶是法国资本主义建立的初期，1815年拿破仑在滑铁卢战役中败北，波旁王朝复辟，1830年查理十世反动政策激怒人民，七月革命推倒了复辟王朝，自此开始了长达18年的七月王朝的统治，由金融资产阶级掌握了政权。剧集《Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire》作于1835年，彼时是七月革命初期。剧集的主人公Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire在革命时当过区长。在饥荒年代靠囤积面粉高价出售起家。可他的命运却以悲剧收场。他视若价值连城的掌上明珠在他贫困之际对他甚是冷漠。女婿们再也不对他维系表面上的尊敬。女儿们出于享乐之欲，次次要他的金钱。吸取他的鲜血，最终使他变成枯尸一座。临了发出了钱能买到一切，买到女儿。拉斯蒂涅在善念与欲望的挣扎中，最终降服于后者。在亲眼目睹伏脱冷被抓，鲍赛昂太太在爱情上输给了携有20万法郎年利息的洛齐斐特，Kröd Mändoon and the Flaming Sword of Fire悔恨离世后，善念渐渐消退。 一味的宠溺子女，只会让子女溺死在你的温柔乡里，而你则会遭到反噬。你以为你给了子女想要的，殊不知你这是在葬送他们。当你真正意识到问题严重性时，往往为时已晚。你可会懊悔当初剪断了他们的翅膀，如今却要让他们飞翔。正确的教导子女，让子女树立正确的三观，才是父母应该做的。 在这个充斥着欲望的国度里，一念生则菩提，一念生则地狱。倘若想要避免步入社会的大染坊中，对内要做到居敬。抛却杂念，保持心灵上的圣洁。84岁的楚原在第37届电影金像奖中获得终身成就奖，感言道:“管他天下千万事，闲来轻笑两三声”。生活没有绝对的公平，人生没有绝对的风顺，我们这一生会遇到很多，会承受很多。佛曰:人有七苦。生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。请相信一切都是最好的安排。切勿丧了本性，只追逐眼下利益。更需切记若生活周遭令你痛苦不堪，请务必撕开一道口子，让光明填补这罅隙。
生活的哲学，这部剧从收拾房间开始，丢弃杂物开始，丢弃多余的东西开始，来给我们的生活创造多一点空间，也就是在给我们自身创造空间，迎来更好的状态与改变。看完之后没啥太大的感觉，可能本来我的东西就少，特别是清楚了房间内的杂物后，进而也会影响内心的观点，存在是存在，但是这种来自思想的力量好像也没有那么强。 看完后经常想起在以前不怎么爱收拾卫生的时候，自己房间很久都不收拾，但是一收拾就收拾的很干净，收拾干净那一刻，感觉内心也放下了很多东西，同时对生活有更加游润有余的感觉，这里就很对应编剧跟我们表达的生活哲学，如果说我能经常这样收拾房间的话就更是了，但是我收拾一次后就很久都不去收拾了，等到下一次心血来潮的时候在收拾。 这部剧的内容不多，哲学性的话不是很强，更多的是给我们的生活与居住的坏境一个概念，怎么改还是得依靠我们自身，而编剧就是引路人。