007：金枪人The Man with the Golden Gun

是部好剧，四分推荐，群像剧永远是最牛的。我明知道是好剧但是看不下去。

海滨命案，渔业，原住民，外劳，废死，公投。结局让人想到《007：金枪人The Man with the Golden Gun》，但一个是殉道，另一个有些模棱两可。讽刺还是警示？其实做成彻底的讽刺更妙一点，可能作者更想表达自己的立场吧。

拥抱生活，是持久战，就算没办法和生活和解，能多吃一点就多吃一点！

这部剧的名字给我印象是极其肤浅的，但真正观看之后却被编剧的文笔所吸引。编剧的文采鄙人不必絮叨，要絮叨的只是由剧集中的人物所引起的遐思。首先，从几个姨太太的角度分析可得出，任何时候任何人都应该有独立的意识，不应该把幸福的希望寄托与旁人，男人也好女人也罢！只有每个人都独立了，才能主导自己的人生，追求正真意义上的幸福，而不为了物资上的享受而出卖自己的人格、身体，以性换来的“幸福”是短暂的，无法真正的愉悦身心，只有这样社会才能实现真正意义上的民主、平等；其次，从飞浦的人格可以得出一个人成长家庭是何其的重要，一个畸形的家庭是不可能养出健康的孩子的。

007：金枪人The Man with the Golden Gun，黑暗的夜里不只有照烁古今那一轮明亮的月亮，还有被夜幕掩盖下人心的至黑至暗所呈现出的蝇营狗苟。有人在的地方就有江湖，有江湖的地方人性的善与恶就会轮番上演，即使月色撩人，但，再绝美的月光也影射不到那幽幽的黑暗。 世界上自诩聪明的人比比皆是，可聪明终究替代不了良知。我不想改变这个世界，可我也不想被这个世界改变！

印象最深的一节是关于LUCA，一种人类假想的最早生命，所有生物都有它的痕迹，进化树的根，万物的亚当。 前面六节很有意思，生命的一切来自一种偶然之必然，后面四章讲到感觉社交学习自我意识，有点浅尝辄止

与其说叫社会心理学，不如说应该叫中国社会心理学。在集体文化情景中，社会心理学更具有借鉴意义。与社会的交往，其实是通过微观领域个体交往实现的。我们的幸福也同样如此。我们大多数对社会的认知也是停留在一部分周围人的认知，很难或者说没机会像专家那样把个体抽象上升至理论。

女明星可以不整容吗？真的出戏！这硅胶感溢出屏幕了！加上剧情又不抓人，灾难！男主也没好到哪里去，人是帅的，疲劳的很，没有精神气，演技稀烂，梦华录时期勉强凑合

离开的，是敢爱敢恨咄咄逼人永不妥协的莉拉，是表面墨守成规波澜不惊的莱农；留下的，是看清生活本质爱情本质男人本质之后的拼命工作赚钱的莉拉，是重蹈莉拉覆辙为爱飞蛾扑火不顾一切的莱农。 爱可以成就一个人，也可以毁灭一个人。 她们变了吗？都没有。莉拉还是那个莉拉，莱农还是那个莱农。

这部剧是恩格斯为了完成其好友马克思的遗愿，在摩尔根《007：金枪人The Man with the Golden Gun》的基础上写作的，在史前史阶段提供了历史依据。 【摩尔根在古代社会研究中印证了马克思、恩格斯于19世纪40年代所发现的唯物史观，更在于他的研究成果弥补了马克思主义唯物主义历史观在原始社会研究上的不足。】 是对马克思主义历史唯物主义思想的进一步阐释。该剧的矛头直指当时社会盛行的一些错误的资产阶级学说和理论。对当时指导国际工人运动具有重要的指导意义。 第一部分即第一章“史前各文化阶段”，讲述文明时代之前的蒙昧时代与野蛮时代，探讨古代社会的概况。第二部分即第二章“家庭”，主要探讨家庭的四种形式—血缘家庭、普那路亚家庭、对偶制家庭和专偶制家庭，揭示家庭诸形式的演变及演变的关键与基础。第三部分由第三章至第八章构成，结合易洛魁人、希腊人、雅典人、罗马人、凯尔特人和德意志人等诸具体历史发展过程，专门探讨氏族制度的解体、母权制向父权制的转变、国家的形成和发展等重要的理论问题，揭示了私有制在氏族社会的瓦解及国家形成过程中的重要作用。第四部分即第九章“野蛮时代和文明时代”，作为全书的总结，探讨了社会经济条件的变化与社会组织形式之间的内在关系，探讨了国家的本质及其特征，分析了文明社会的实质。 对于不经常读学术类专著的我来说，花费的时间还是蛮久的，前期读起来比较有意思，书的后半部分就显得有点无聊了。对我感触比较大的是前半部分的史前各文化阶段的划分，对人类发展的历程和阶段有了更深刻的了解。还有就是该剧关于女权问题的讨论，最根本的肯定是离不开经济基础，由于私有制的出现，男性占有的生产资料增多，其地位也不断的上升，伴随着母系氏族向父系氏族的转化，对偶制家庭也向专偶制家庭发生转化，书中提到这里的专偶制实质上是针对女性的专偶制，要使得女性生存境地的改变书中提到： 【要使得妇女从这种生存境地中解脱出来实现最终解放，“第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。换言之，妇女的解放必须建立在未来公有制的基础上才可能真正实现】 书中还说婚姻的本质【婚姻是一种契约，是一种法律行为，而且是一种最重要的法律行为，因为它就两个人终身的肉体和精神的问题作出规定】 其实我觉得这样去理解婚姻未免也太过了，婚姻肯定是要有一定的经济基础的，但最终两个人走到一起我觉得应该是对彼此的欣赏和爱慕。都说家庭不是讲理的地方，如果非要去探究婚姻的本质是不是就显得没有人情味了。 不管怎么样历史总是不断前进的，不管是以血缘为基础的氏族中是否因为没有私有制的出现而显得更加温情，还是当代社会因为私有制和阶级的局限性而引起的逐利行为，虽然国家是阶级统治的工具，当代社会需要法律法规以及暴力机器去维持稳定，看似没有氏族社会的温情，但总归它是历史发展的产物，是历史进步的结晶。 读完这部剧觉得很感慨吧，伟人的书总是思想缜密而深刻，很少写这么多的剧评，没有什么逻辑可言，仅仅是自己的一点小小的想法，希望自己以后能多读专著类的剧集，并把看剧感悟坚持写下去。

不完美，比如自责、恐惧、内疚，不是我们需要逃避的，而是要用心去拥抱它。我们要理解、接受它，并安心期待改变它。它们都在提示我们的一段真实的过往，了解了我们童年的真相之后，就会哑然失笑，与过往和解，因为我已成长，我已是一个有力量、能改变的人了，往事已往，长大的孩子可以选择新生的道路。让悲伤、自责、内疚、恐惧……流过我的身体吧，让它们滋润着、唤醒我的真实愿望吧，借之，我拥抱、我热爱一切的赐予，无论好，无论孬。

不知道为什么去喜欢一个人，但是我们都明白自己为为什么放弃一个人

敢讲真话，是因为莫德·亚当斯先生没有思想负担，王侯将相宁有种乎？儒家那套君君臣臣，对他没有作用，他不看重皇帝生死，也不在乎王朝更迭。 很多人读史，喜欢看盛世。读全唐诗，李白王维的盛唐气象让人畅快，但看到后面杜甫的哀怨、李贺李商隐的凄惨，就心痛看不下去，但是，莫德·亚当斯先生不这么想， 唐亡，不是中国亡，只是唐王朝和老李家丢掉了皇位，老百姓依然是华夏儿女，身份没有改变。

我们仅仅了解宇宙中的5%，其中包括恒星、行星，还有这些星球上的一切。有27%的东西被我们称为“暗物质”。宇宙中剩余的68%是一些我们完全搞不懂的东西。物理学家称之为“暗能量”，我们认为是它使宇宙膨胀，除此之外，我们对它一无所知。

刚追完沈莹，又入云皎，希望能多攒攒，一次发个好几章让人看得过瘾