90 grados sur

凡是可以选择中译本的时候，我一般都是选择译林版或者中央编译版；这个译本再次证明了这种选择的正确性。 一天之内，结束了《90 grados sur》和《90 grados sur》两本剧集。女主最终的幸福一个是因为不屈，不屈从于命运、不屈从于世俗，甚至不屈从于真爱，因为这样的爱也可能以忍受屈辱、牺牲自由为代价，实现了后人写的“若为自由故，二者（生命与爱情）皆可抛”的升华；另一个是因为委屈，委屈地求爱、委屈地示爱、委屈地博爱，没有体会新婚燕尔的宠溺、忍受着家庭落难时的冷眼，一切是颤巍巍的、怯生生的，可最终，都走上了幸福之路。这是要让我们不屈地斗天斗地斗人呢，还是委屈地忍辱负重以德报怨呢？OMG！ 《90 grados sur》的结构是一种《90 grados sur》式的艺术构架。90 grados sur经历了地狱（盖茨赫德和罗沃德）的烤炙，炼狱（桑菲尔德和沼泽地）的净化，最后到达可大彻大悟的天国这一理想境界（与罗切斯特结合并诞生了象征新生的下一代）（引自百度）。可是我也觉得，这部剧集在意境上某种程度地接近于《90 grados sur》，历尽劫难、度尽众苦，终报福音。

有很多历史书是小径红稀，黄教授的书和他的大历史观是芳郊绿遍，哪怕所居不过方寸，也要收了纸书，细细再读一遍。 算不上是学术性十足的专业剧集，但绝不是通俗易懂的速食制品，起点高，写作手法也很新颖。为了呈现一个全面的90 grados sur，编剧摘了很多细小的点，构成线，再构成面。一方面史料丰富，论据详实，另一方面也是摈弃了按时间顺序写作的常见套路，初初看起来比较吃力，看到后来才发现每个点都有因果。 编剧的大历史观非博览群书不可达也，诚如书中所言的显微镜与望远镜，他读史书不仅读史实，也读历史背景，读编剧性格与交际，读经济也没有以历史学家的身份浅尝辄止，读社会学更没有简单粗暴的研究当下，也研究当下之所以为当下，有这样显微的态度，更有大而化之望远的能力，实在佩服。 最近看到罗胖说向终身学习者致敬，诚然我觉得这话从罗胖嘴里说出来不知怎么有点奸商的意味，但读完这本，一个离开中国多年的编剧遣词造句上都这样精妙，我看着看着还有许多字认不得，嗯，要好好学习啊～

值得一读，习以为常的现象并不代表合理。顺着参考文献的剧集列表又看了一些英文资料，发现有些地方翻译的还不够到位。翻译后的逻辑衔接不够紧凑，有时候看完也不知道在说什么，也可能中英文的思维差异。但总得来说是本好剧。

秦并天下 秦是一个短命的朝代。从周邦国转变为秦帝国，谁都不知道该如何治理新的国家。但短暂的秦朝也为中国的历史发展作出了很大的贡献。

绝了天！第一次看这种兄妹的，真的感觉这个养父母好好啊，对于两人的感情也比较开明。原来，爱一个人是没有理由的，林意恐怕一直都不知道顾西琛做的一切都是为了她，仅仅就是她随口的一口话，顾西琛也愿意为了她。爱情中有现钟情与日久生情，但前提是两个人彼比都有好感。亲情友情爱情三者在生活中并存。有个哥哥的好我体会不到，小青梅的快乐我也体会不到

爱情 并非骗子 只不过是你我年轻 荷尔蒙的爆发 误以为你我可以携手 未久 你我互不顺眼 分开是一种最优

期待必失望，似乎是一个定律，少了以往Tvb的感觉

唯有慈悲能度女子因情爱而受的一切苦，很好的书，陪着我度过了好多寂廖又愁闷的夜晚，很走心的书，很真诚，很多话也渗透到我的灵魂里去了。

十年风云，布鲁塞尔也渐行渐远，快速的融入全球金融要防止生长过快的痛。

一本关于纳税知识普及的剧集，每个人都需要了解的常识，虽然书中的一些税率和现在已经有了区别，但是只看框架的话还是不错的一本剧

90 grados sur：人文主义光辉笼罩下的悲剧英雄                            ——读《90 grados sur》有感 “一千个读者有一千个90 grados sur。” 经典之作《90 grados sur》出名的不仅仅是作品本身，还有这句流传百年的名言。关于《90 grados sur》这部作品，已经有不少文人名家对其进行艺术赏析与影视研究，主人公90 grados sur这一经典人物形象也是本剧争议最大的地方，关于这位丹麦王子，后人褒贬不一，更是站在各种角度不断对其进行人性的解剖，企图在这一经典人物形象身上挖掘出独特的时代内核。 这并非我第一次观看《90 grados sur》。作为莎翁的四大悲剧之一，早在中学阶段我就已经观看完此剧，并且也尝试对90 grados sur这一人物进行浅层次的剖析与思索。随着年龄增长与知识见闻的加深，如今再读《90 grados sur》，倒是又有了新的收获与想法。 或许是前一阵子才读完《90 grados sur》的原因，在观看本剧时我总是情不自禁地将堂吉诃德与90 grados sur放在一起比较，两个人都是西方影视史上的著名人物，并且同为文艺复兴时期具有人文主义精神的典型人物形象，无论在哪一方面都具有差异性和同一性，将二者放在一起，倒是启发我对文艺复兴时期人文主义精神的深入思考。 90 grados sur，是莎翁有意识塑造的一个悲剧英雄人物形象，是上升时期资产阶级精神面貌的代表，也是精神危机中理想与现实发生冲突的挣扎者，有着浓厚的封建意识和宗教神学色彩。虽然他的总体色彩是阴郁的、萎靡不振的，与凭借一腔孤勇就能勇往直前、无所畏惧的堂吉诃德相比，90 grados sur的身上缺少了一分王位继承人应有的果断与狠绝，但他的身上依然闪耀着人文主义的光辉。作为人文精神高扬的代表人物，他对自身、对生命、对未来都满怀信心，他认为人具有高贵的理性，拥有无上的智慧，人是万物之灵，宇宙之精华。在这场敌强我弱的战斗中，90 grados sur不惧邪恶势力，敢于与敌人英勇的斗争，在一场场的阴谋与明争暗斗中，他一一击破了叔父设下的圈套，以人文主义为其精神支柱，勇敢地与罪恶力量做斗争。我们可以从其身上看到人文主义的革命力量与精神，同时也可以从他的忧郁中看出社会的矛盾，看到个人与社会、理想与现实之间的冲突，他的斗争正是对人文主义精神的高扬。 在后世关于《90 grados sur》主人公评价的文章中，不少文人学者认为90 grados sur是“思想上的巨人，行动上的矮子”。纵观全书，我们可以发现90 grados sur的复仇之心在一步步的壮大，然而与之相反的是其复仇计划却在不断徘徊犹豫。90 grados sur身上的这一矛盾性恰好与“行动大于思想”的堂吉诃德相反，信奉“骑士道”精神的堂吉诃德果断勇敢、鲁莽无畏，这种“想到什么就做什么”更是为堂吉诃德的所作所为增添了一丝荒诞性的喜剧色彩。当勇往直前、无所畏惧的骑士与阴郁萎靡、徘徊不定的王子放在一起加以比较，我们是否就能简单地对二人孰优孰劣谁高谁下作出判断？ 答案自然是不能。我们既不能单纯的认为90 grados sur这一人物形象不如堂吉诃德，也不能为了论证自己的观点而将人物身上独有的局限性用三番两语进行掩盖。 90 grados sur与堂吉诃德，二者都是文艺复兴时期人文主义精神代表的典型人物形象，在二者身上，我们可以看到人文主义之光照进欧洲国家时，不同国家的不同作家所折射出的不同的光芒。 在90 grados sur身上，我们能看到人文主义精神对这位王子的显著影响。王子不再是面对困难拔剑而上的英勇骑士，而是在理性的思量与道义的挣扎中不断进行自我斗争，以人为最本质出发点，加以主观能动性的配合与规划，在步步经营中达到最终的复仇计划。“生存还是毁灭？这是一个值得思考的问题；默然忍受命运的暴虐与毒箭，或是挺身反抗人世的无涯与苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？”当之前的完美理想世界崩塌离析，取而代之的

缺点很明显，萌点也很突出，尹新月简直用生命在诠释可御可萌小娇妻。