教宗的承继The Two Popes

很普通，偶尔有几个片段还算在状态，其他的都在水准线之下，也许是我要求比较高吧。看在写得这么辛苦的份上，给两星。毕竟我看得也很辛苦啊。

一谈到主义就是一个大的话题，大的话题就应该放在大的背景下讨论。以赛亚·柏林激情洋溢的讲述了浪漫主义的起源和发展，一切皆是为了自由，确实很难将一板一眼的德国和浪漫这样的字眼联系到一起，不是吗？

已经很久没有这样不眠不休看完一本剧了。人物刻画之饱满，语言文字之亲切，尤如回到了年少时经历过的那些动荡日子。

盗版，樊天之怒 都是盗版别人的龙血武帝。 更新慢 是因为某某某某 没更新吧。但是人更比你快啊 你就这么坑读者？

2022年3月13日，02：36分读完 2022年读完的第1本剧 古代版的“亲爱的翻译官” 行文流畅，人物性格立体突出，穿插了许多古代影视常识。 女主古灵精怪，男主温润如玉，是一部古代女子的自强不息的奋斗史。 谁说女子不如男！ 妙龄千金一朝沦为扫地小童竟是亲爹所为？是人性的扭曲还是亲情的沦丧？ 鱼与熊掌不可兼得，但穷与倒霉可以。 不过总是把人想得太善良，以后是要吃亏的， 金色斜晖在他的紫袍上流泻，斑驳陆离，光华粲然，凝神望得久了，竟渐渐令她分不清眼前的是天上人，还是人间仙。 “空有护人一时之勇，只为胸中仗义豪情积蓄，不得不发，那是莽夫意气，害人害己。唯有全其一世之能，之智，方是真正的行善。” “本官见你在译学之道上颇有天赋，也不乏兴趣，却不知你钻研译学的初衷为何？是为将这才学据于己身，只求一人闻达，还是愿以此学问破言语之隔膜，将九州风貌归于天下人眼前？ “哪怕失败，我也为这世间留下过属于自己的刻痕，我一道向正，千万人之道向正，大道便有了向正的希望。” “现在哭出来，哭个够，是为了以后在那些欺侮过你的人面前真正拥有笑的勇气， 总之心乱了，就什么都乱了。 邦交之事无大小， 沈庭，你立志，你为官，你心存正气，看不得不平之事，与你是男是女可有半分关联？” 她依旧是她，愿踏遍九州山川的她，愿立书写尽天下风物的她，愿为世人留下这世间万象的她，不管是丞相之女沈流庭，抑或是鸿胪译官“沈庭”，她想做的事，能做的事，将来会做的事，从未改变，她永远是她啊！ “很多事情不能只看表象。有的人生来不羁，有的人自小稳重，但要看一个人是否能成大事，还是要看他的心志、气性与头脑 “这条路或许会比之前任何一条都难走，你会受到更多的非议，甚至连亲人、朋友都未必能够理解你，你当真决定了吗？” 想着这天下之大，或许也能有一人懂我心忧，知我何求，不弃不离。 这盛安十余载，沉浮逐梦已罢，今后长风染指，赌书泼茶，余生山水，皆只是你。

花了几个月听完，在7/25/2020的美国，深切地感受到历史在不断地重演

看了几年😅算是人物小传故事，存在主义和现象学史上重要人物的脉络梳理。有点碎，趣味性大于哲理性，把哲学人物都串起来还挺讨巧的。谁能不爱波伏瓦女士啊！

引用季小军老师一句话：如若人能毫无希求，质朴而天真无邪地看待世界，世界何其隽美！

这部剧大学时读了几遍，毕业后又通读了几遍，然时光又过了七八年，又欲翻翻，日日新，苟日新

看了几集，挺逗的，一家四个闺女，性格各异，各有CP，属于比较搞笑的剧，能看。

“消极想象-控制三分法-目标内在化-宿命论者-体面地应对侮辱…” 这部剧里的斯多葛哲学是一种强调克制、自控的哲学。当你在任何行动之前都看到了对立的结果，那么行动所带来的结果无论是好的坏的，你都料想到了。“安宁”是书里反复提及的词语，这种安宁来自于珍惜一切的心理，当你认识到有限的时候才会看到无限的可能，书里反复讲的或许就是这个道理。 其实很多思维方式很早就有了，但是这次被精确地描述出来并且思考这种思维背后的原理，而且我也认为斯多葛学派绝不是完全意义上的乐观主义者，而是悲观的乐观。因为思考本身就是痛苦的行为。

人物刻画细腻，情节丰富生动，读完感触颇深！受益匪浅！人生在世，就应踏实、温暖过好每一天！🙏🙏

好喜欢好喜欢好喜欢！！！！！ 外婆那篇最喜欢。外婆像一阵风，拂过大家的生活，不为谁停留，谁也抓不住。每个人都在找外婆，谁也找不到，但却找回了最真实最自在的自己。 每个故事的主人公都很普通，好像可以是你是我是身边的任何一个人，却又在琐屑的生活中闪着细碎的光。会让人相信，自己或许也可以在这庸碌的生活里拥有些莹莹微光。 想起今天看的《教宗的承继The Two Popes》，看了几章之后弃了。典型的日式小清新吧，告诉你要学习要热情要阳光，说得挺对，但苍白。而《教宗的承继The Two Popes》，是很平实的小故事，却让你不自觉的燃起对生活的热爱。

读完这部剧，最大的感受：希腊神话与中国传统神话太不同了（当然所有故事都不一样）表面是演绎故事的不同，实则是文化的不同。 很推荐这部剧，可以说是：基故事&文化&艺术于一体，读起来很舒服。这里分享自己一些看剧体会。 1//神话故事透露的不同思想 人与神的区别：中国神仙是凡人品德的表率，能力大到“无法无天”，而希腊众神则是劣于凡人的神仙，希腊神话“人神同性”，众神不仅分享了人类的样貌，也分享了人类的性格与弱点。 肉与魂的联系：希腊神话中普罗米修斯用黏土造人，这与中国的女娲相同，但不同的是，普罗米修斯需要智慧女神雅典娜将灵魂吹进人类身体。这说明：西方是灵肉分离式思维，身体和灵魂并不天然统一；而中国是天人合一思维，灵魂与肉体天然地结合在一起。 灵感的来源：对于艺术创作，中国将激情和灵感联系在一起，“太白斗酒诗百篇”；古希腊人却认为，艺术创作需要灵感，更需要用理性克制住自己的激情，优秀的艺术作品是理性、克制的。 古希腊时，供奉阿波罗的德尔斐神庙门口刻着两句话。一句是“认识你自己”，另一句是“凡事勿过分”，这正是克制的理性精神的代表。阿波罗也就成为理性、克制之神。古希腊人觉得，美惠三女神、缪斯女神虽然象征着艺术、美好与欢乐，但这一切都需要理智的引领。所以，缪斯也好，美惠三女神也好，她们的舞蹈都需要和着阿波罗竖琴的节拍，要受到理性的节制。西方艺术一直都有理性、克制的传统。这个传统在中世纪的时候达到顶峰，虽然在14—16世纪受到文艺复兴人文主义理念的冲击，但在17—18世纪仍然以古典主义、新古典主义的名义占据着主流地位，直到19世纪中期激情的浪漫主义才正式冲破理性、克制的古典主义的藩篱，酒神才最终战胜了日神。 2//希腊神话中宙斯的过分风流 此外，这部剧还回答我一直困惑的问题：为什么宙斯如此风流？或许我们应该从更宏观的角度来看。 “宙斯的情人们事实上是各地原先尊奉的神，宙斯与她们的结合，意味着来自别处的宙斯崇拜与本地的崇拜结合、交融，逐渐被当地人接受；其他一些神也慢慢通过成为宙斯各种“亲戚”的办法融合进了这个神话谱系。这么一来，希腊文化被整合、统一，就如同神话中宙斯凭个人魅力慢慢整合、统一了众神，把众神的国度也变成了以他为纽带的大家庭。” 故事本身不是故事，而是依托现实的再加工。 3//伪油画爱好者的装B指南 这部剧也为我这种伪油画爱好者提供了看画技巧：持有三叉戟的是海王波塞冬，带着头盔的是雅典娜，身后有孔雀或者手握红石榴的是赫拉，光着屁股手持弓箭的小孩是丘比特。分辨人物之后，再观察画面，很快就能感受到故事情节，以及人物之间的矛盾纠纷。 此外，这部剧的编剧文笔流畅，思维很活跃，我经常被里面的话逗笑。这部剧值得一看，不管是为了可以假装文艺青年，或是真对希腊文化感兴趣，都是有益处的。这部剧不仅讲故事，讲文化，也讲美学。美学方面，以美惠三女神为例，编剧分析了艺术家如何让三位女神排列显得错落有致，而非呆板的面对世人，显然，艺术家很好地完成了他的工作，艺术家们留下的作品，通过女神们扭曲的身体和各自亲昵的互动形成视觉美感。