江湖情

终极笔记，看过都说好

先是读了《江湖情》不懂她所传递的悲哀和孤独来自哪里，所以选择去读《江湖情》期望从中感受她的情感来源，因为是上课所以断断续续才看完，越往后看越觉得我对她的理解越来越深，她笔下写的人物写的是她自己的一生，流离失所，被爱被不爱，在颠沛流离中度过她短暂的一生。希望有时间能再去读一读她其他的书，能够更加了解她和她的作品

先来一个四星保底吧！毕竟节目还没有更新完。第三季给我的感受是中等偏上的（评分应该在第一季和第二季之间，感觉比第二季选人更加类型化）。三对面临着不同的问题，第一对是女强男弱，第二对是男方爱玩女方嘴重个人性格不合，第三对是父女婚姻。

最后两集还挺感动

此剧命名特别的好！每个人心中必有一头猛虎，时有安耐不住的冲动和汹涌澎湃的狂躁，需要平复和安泰。想象或体验一下细嗅蔷薇的感觉，凝神静气的贴近那一墙半开的蔷薇，用你的鼻息凑近，用你的心，轻轻地，慢慢的去闻一闻。是否心中的猛虎也有了一丝的平静，那一刻，那猛虎也无迹可寻了。生命里，我们需要满院的蔷薇。生活中，我们需要一束鲜花，他足以安定那心中的猛虎。

给我留下印象最深的还是孟子的儒学思想，孟子认为人之性本善，人皆可以为尧舜，而与之不同的荀子提出了性恶论，需要以礼来制止人性之恶，而礼也就成为了社会的道德规范，这套社会规范强调“辩莫大于分、分莫大于名”。法家延申了性恶论，强化了法对民众的约束作用，如韩非子强调君主通过权、术、势来约束臣下及百姓，即“寄治乱于法术、托是非于赏罚、属轻重于权衡”。墨子在性善和性恶之间折中，认为人是功利的，既不会天然倾向于善亦非恶。回到孟子的学说中，在国家层面，孟子认为有王道和霸道之分，“民为贵、社稷次之、君为轻”，秉持这一观点行仁政的即是王道，反之则是霸道，人民是有权利推翻朝廷的，朱元璋反对孟子的学说可能是对其学说鼓动性的隐忧。孟子认可不同关系之间的差异性，如亲人之间、一般人之间、人和物之间的关系，但是孟子同时认为真正的君子应当“亲亲而仁民、仁民而爱物”，即仁爱、推己及人的忠恕之道，对待他人如同对待自己的亲人一样，同时己所不欲勿施于人，真正的体现了仁爱之道。在人的本性方面，孟子分析了仁义礼智的来源，恻隐之心仁之端也，羞耻之心义之端也，辞让之心礼之端也，是非之心智之端也，具备了这些品质也就达到了仁义礼智的标准，若要成为孟子眼中的圣人则另外需要达到“明道”或“集义”的标准，前者是领悟了为人的道理，后者则是在实践中不断的行义事义举。 新儒学的两个分支即程朱理学与陆王心学。程朱理学强调万事皆有其理，在其未存在之时理已存在，天地万物之理为太极，无极亦是太极，万物之极理亦无名无状无可明，万物之理化为具体之气，也就是气禀，对应孟子所说的仁义礼智之性，也就是这里的理，因此“理即是性”，每个人与生俱来之性也就是万物禀于气之理，而为何现实中有那么多性格迥异甚至作恶多端之人，孟子认为是性本身不圆满之故，这与性善论似乎又有分歧，程朱理学较好的回答了这个问题，仁义礼智信是禀气为人的理，但是在化理于气、成性于气时会程度各异，而与理本身无关。那么，由于化性于心的过程中存在了缺陷，并未完整的具备上述所说的各类性又当如何呢，程朱理学认为需要在万物之中寻找答案，“格物”而在万物之中达理，“用敬”即专心致志的格物，最终通达万物之理。而与程朱理学不同的陆王心学主要是在理与气、性与心之间产生了分歧，前者认为理即是性，后禀气为人，后者则认为理即是心，不存在一个由理构成的虚幻的世界，人本身对外界世界的认识—心本身即是理，心未认识之外的东西即是虚幻，人去格物也不是基于原本未知之理，人只能基于理与心的合一再去格物方能有所得。我的认识是程朱理学类似于客观唯心主义，认为世间万物有一个亘古不变的理，由理禀气于万物，而陆王心学则类似主观唯心主义，认为万物之理在人心中，理即是心，通过顿悟来掌握世间之理从而得道。可能这也是后世有评价说程朱重“理”、陆王偏“禅”的来源吧。

蒙氏教育法“以儿童为主”，突然想到大中华的华式教育法“以孩子而转”，这主和转在生活中完全是相反方向。本剧我感觉前半段（0-3岁这段，心理胚胎期）更精彩，脑海中比较印象深刻的有： 1、起点一样。无论任何新生儿，都是带着恐惧和陌生来到人世间的，可以理解为婴儿为何出生的时候是哭泣的。2、潜能，对书中所说的婴儿与生俱来的五大潜能默默点赞，只有看到别人说了总结了自己才会恍然大悟，以后生活中仔细观察下婴儿的模、分辨声音、注视与追视、触觉嗅觉味觉、运动能力，而这五种能力一定要让他自由反复的锻炼，不要让其退化，默默的为华式教育法，整天抱着孩子而感到深深痛苦，现在只想说，放下他，他只是个孩子。所以我们要加以引导婴儿的天生的能力，而不是任由他享受一个舒服的姿势而忘记自己应有的本能。3、“宝宝你真棒”这句话，我估计自己应该再也不会说了，这是一句很不负责任的话，一言以蔽之，对和宝宝的沟通和交流起不到任何作用。如果要表扬宝宝，一定要有具体的事宜，例如宝宝开口喊妈妈，一定要回应宝宝：宝宝知道喊妈妈了，妈妈现在很开心，宝宝你真棒，不会用一句话“宝宝你真棒”来一句话概括。还有一点是纠偏，如果宝宝说错了什么的时候，不要马上对宝宝说，错了错了，应该是什么，而应该这样回应，对着宝宝说的事物，准确的发一次音，宝宝是一张白纸，不要给他说为什么错了，只需要把最正确的答案再重复一遍，相信宝宝，他啥都知道的，不要欺负他小。4、宝宝的秩序感，感觉特别的正确，宝宝对外部的认知为影响到脑海的判断，如果一直在一个外部环境呆久了，突然换一个新环境，就会以哭闹来表达这种不满，为什么突然换一个环境或者换一个人带宝宝，宝宝都会哭泣的原因。当然，以上是一种外部的秩序感，内部的秩序感更让人感到害怕，为何这样说了，带孩子最好同一个来带，因为每个人带孩子的方式不一样，那么让婴儿产生了一个人对他在身体上的毛手毛脚，久而久之就习惯了，如果突然换一个人，那么方式变了，婴儿就会用哭泣来表达抗议了，千万要在意这个事情，书中一则小故事让人心惊动魄，家人带婴儿在酒店睡了一晚带栏杆的婴儿床，回家后婴儿差点升天，家里没有这种栏杆的婴儿床，可是婴儿已经产生了内部秩序感，他不管，他也不会表述，如果不是遇到一个有经验的医生，这个婴儿就会因内部秩序感失控而消失，心痛心痛。5、幸福宝，书中所说的首要幸福感来至父母的肯定和爱，这一点特别赞成，次要的幸福感就是生活中的快乐，例如做游戏啊，学习技能等。所以做父母的时常保证一个家庭的温馨和快乐，不要吵吵闹闹。 纵观本剧，蒙氏教育的核心就是“一切以孩子为中心”的教育理念，反对成人本位的教育理念，不要过早的像宝宝灌输社会已经定制的制度和理念，这样会扼杀宝宝的想象力和创造力，特别是在0-3岁这个时期，一定尽量不要纠正宝宝，要用正确的方式顺着宝宝这个独立的个体，在外部创造良好的环境，反对杂乱无章的摆设，让宝宝自主的学习，配合适当的教育道具做引导，培养一个具有自主能力，自我专注力，自我想法的一个宝宝。

读了这部剧，我最大的感觉就是原来不止我一人身处黑暗中，原来病态的心理可以得到治愈。读这部剧的过程是痛苦不安的，但是在痛苦不安中，自己慢慢地与心中那个一直处在黑暗中的小孩和解，治愈自己。

人心或有缺，但天道轮回补之不足！ 书中有无数个场景的故事折射出的是现实世界的美好或残酷，人心善变多情，人心或有缺，但也正是人心带给我们丰富多彩的生活，或酸或甜或苦或辣，生命不止、变化不息！

太好了，希望中国越来越多的朋友能够有幸观看本剧，改变我们国人的饮食习惯，给家人带来健康！让父母更长久的陪伴我们，也让我们更长久的陪伴孩子！感谢坎贝尔教授！感谢这些伟大的致力于改变人类和地球的科学家！