House of Mortal Sin 年份： 1976 地区： 英国 类型： 恐怖 主演： Pete Walker 、 Anthony Sharp 、 Susan Penhaligon 、 斯蒂芬妮·比彻姆 、 Norman Eshley 、 Sheila Keith 剧情简介 《House of Mortal Sin》-恐怖电影，英国出品，Pete Walker、Anthony Sharp主演。 相关标签 · 卫子夫电视剧全集85 · 滨江宝龙中影国际影城影讯 · 合同爸爸百度影音 · 城关区电影城今日影讯 · 香港电视剧家产全集 · 陈翔六点半在线优酷视频 · 一分钱优酷会员违约金 · 徐沟横店电影院今日影讯 观影心得 kingbee 3.2 / 10 能看出编剧丰富的观看史，但对于有较为丰富的的观看经验的读者来说，却感受不到不一样的或新鲜的故事，或者说印象不深刻。或许是我的期待高了。 迟鹏 1.1 / 10 Pete Walker老师的代表作，写的非常棒，很耐读！余老师用散文的笔法，历史的眼光，哲学的思考带我们去游历祖国的山山水水，去叩问历史，反思民族！中华民族跌跌撞撞几千年走到了今天，需要反思，不仅需要文人的反思，也需要我们每一个人去反思！继承什么，抛弃什么，从哪里来，到哪里去？文章憎命达，文人的一生注定要与苦旅相伴！苦旅才会让人冷静，才会让人去思考，去反思！这是整个民族的悲剧，区区一个王道士只是走到前端的一个小丑！ SU 2.1 / 10 学会放弃是一种高级本领 ——重读Sheila Keith的《House of Mortal Sin》 两年前读过这部剧，先看的徐静蕾的同名电影之后读原著，最后看的琼·方登的同名电影。两年后居然还是这个顺序又走了一遍。这样的巧合太有意思了！ 这次重读注意到一个细节：老徐在跟军官看戏时，一下子看到了很久未见的作家，她一边努力控制自己保持平静，胸口一边剧烈起伏着，终于无法自控起身离开。这个细节太符合Sheila Keith的描写了，忍不住给老徐点N个赞。 在Sheila Keith笔下，被压抑已久的狂热的内心处处可见。下象棋的囚徒，热带雨林的医生，迷惑的少年，梦游的少女，还有这个著名的陌生女人，他们内心被狂热的感情充斥，被冷漠的外部环境压抑，没办法去互相交流，彼此了解，只能压抑，压抑，再压抑，一旦有可以开闸的机会再无反顾！因为我们生活在比较宽松舒适的环境中所以我们很难理解他们内心的痛苦。 但是在大师笔下的这些人物还是深深吸引着我，关注他们的命运，痛其痛，悲其悲，恨其不争，怒其不为。 爱了作家一生的女人明知道自己爱的是个花花公子，明知道他不会爱上任何一个女人，还是像“马来狂”一样停不下疯狂的爱的脚步，其实她真正爱的是那个爱到疯狂的自己。 下象棋的囚徒更是典型，他被禁锢在一个密闭空间，“绝不能出卖朋友”这几个字比死亡带来的恐惧还要大。背着这样极度的压力，他无法放弃，无从选择，终于精神崩溃。 “马来狂”选择了自我放逐之路，远离人群，孤僻冷漠，与酒为伴，遇到一个要想征服的女人不管付出什么代价非得赢了她不可，这样的偏执害死了那个女人也害死了自己。 梦游的少女大约是在世俗的社会里被禁锢得狠了，就像下象棋的囚徒，只能在梦中释放自己。 就如同少年美丽的表妹，爱极了他却只能在夜晚来和他匆匆相会，悲剧的是少年认错了人，以为来的是表姐，于是深深爱上了表姐。一切真相大白了爱却归不了位了。他把爱深深埋藏在心底，再也不去爱别人了。 当某种愿望或欲望滋生，禁锢一定不是正确的方式，放任更不是。合理的表达和实现最完美，如果无法得到，无法实现，能否做到干脆利落的放弃？给自己脆生生的喊一个“停”呢？ 喊停是一种高级本领。 星鵼 6.5 / 10 后面一些内容有点重复。可选择性观看。 以前我一直在想，孔子怎么能成为圣人呢！他的君君臣臣父父子子的思想很落后，那是因为我没有读过论语。 其实我读过春秋，就应该明白当时礼崩乐坏，诸侯动乱的年代，孔子为了维持社会稳定的明知不可为而为之的决心和赤诚。 我还想过墨翟的思想很超前，勤俭节约人人平等，为什么没有被传递。现在读了论语，分析了一下，无论是权利和教育机会，都掌握在贵族手里，老百姓明智未开，要做饭人人平等何其难！ 他们也许都只是一种空想的美好，孔子的思想是有内容的，是符合当时社会环境的。 他周游列国，把自己的作为人，作为臣妾作为父，作为子，作为君各方面的都设立了一个近乎完美的标准，也就是所谓的中庸之道，孔子的思想有深沉的内涵。值得每个人学习。 天子门生 9.9 / 10 这部剧用辩证法的角度展开描写，有可读性，但是不是我们自己对待历史也要用辩证的眼光，一分为二，很好的题材！！！！ 张刚昌 6.6 / 10 前面集数是不是顺序搞错了？通篇很多情节和人物的感情线很多细节都没有交代清楚。 王雨洁 7.7 / 10 历史能给人的不是过去 文明的传承都在偶然间 现在已经不同六七十年代，身为中国人，仅仅是西方的知识，已经不能支撑起人们的精神空间。大家应该回到自己的文化传统里，去寻找更多的精神资源。你不知道自己从哪儿来，你怎么能够知道自己往哪儿去呢？更不可能知道自己是谁。 历史不仅是故事，历史还是一整套人的行为模板，它是会映射进现实，对我们的现实选择造成重大影响的。 在魏晋南北朝之前，如果有这么个人，看剧，然后当官，官当得不怎么好，只好滚回家去种田，那这个人在旁观者的眼里，是不是一个典型的失败者？至少也没什么可骄傲的。 但是当历史到了公元405年11月的时候，发生了一件事，一个小县令辞官不做，回家了，回家的路上写了一篇文章，叫《House of Mortal Sin》。你知道的，这个人叫陶渊明，那一年，他40岁。然后，他用自己余生20年的时间，种田、写诗、受穷，承受儿子没出息的痛苦，然后像一个普通人那样去世了。 设想一下，如果我们和他生活在同一个时代，会觉得这就是一个普普通通的人死了而已。但是，只要稍微拉开一点历史的视野，我们就知道，陶渊明最后20年的生活，惊心动魄，因为它的价值超过了同时代发生的几乎所有的事。 因为有了陶渊明，因为有了陶渊明这晚年的20年，后世中国人里所有失意的人，不管是被动失意的，还是主动辞官不做的，他们心里烦闷的时候，都可以来到陶渊明这个名字旁边坐下来，和他聊几句，听他说，“采菊东篱下，悠然见南山”，或者是“归去来兮，田园将芜，胡不归”。从此，咱们中国人就知道了，人在飞黄腾达之外，还可以有另外一个努力的方向：拼尽全身力气，和山川田园融为一体，度过普通而有真趣的一生。 wQc 6.6 / 10 完完整整地读完了，真心不错，其实还有好多地方没有搞明白，但是已经学习到很多了
观影心得
能看出编剧丰富的观看史，但对于有较为丰富的的观看经验的读者来说，却感受不到不一样的或新鲜的故事，或者说印象不深刻。或许是我的期待高了。
Pete Walker老师的代表作，写的非常棒，很耐读！余老师用散文的笔法，历史的眼光，哲学的思考带我们去游历祖国的山山水水，去叩问历史，反思民族！中华民族跌跌撞撞几千年走到了今天，需要反思，不仅需要文人的反思，也需要我们每一个人去反思！继承什么，抛弃什么，从哪里来，到哪里去？文章憎命达，文人的一生注定要与苦旅相伴！苦旅才会让人冷静，才会让人去思考，去反思！这是整个民族的悲剧，区区一个王道士只是走到前端的一个小丑！
学会放弃是一种高级本领 ——重读Sheila Keith的《House of Mortal Sin》 两年前读过这部剧，先看的徐静蕾的同名电影之后读原著，最后看的琼·方登的同名电影。两年后居然还是这个顺序又走了一遍。这样的巧合太有意思了！ 这次重读注意到一个细节：老徐在跟军官看戏时，一下子看到了很久未见的作家，她一边努力控制自己保持平静，胸口一边剧烈起伏着，终于无法自控起身离开。这个细节太符合Sheila Keith的描写了，忍不住给老徐点N个赞。 在Sheila Keith笔下，被压抑已久的狂热的内心处处可见。下象棋的囚徒，热带雨林的医生，迷惑的少年，梦游的少女，还有这个著名的陌生女人，他们内心被狂热的感情充斥，被冷漠的外部环境压抑，没办法去互相交流，彼此了解，只能压抑，压抑，再压抑，一旦有可以开闸的机会再无反顾！因为我们生活在比较宽松舒适的环境中所以我们很难理解他们内心的痛苦。 但是在大师笔下的这些人物还是深深吸引着我，关注他们的命运，痛其痛，悲其悲，恨其不争，怒其不为。 爱了作家一生的女人明知道自己爱的是个花花公子，明知道他不会爱上任何一个女人，还是像“马来狂”一样停不下疯狂的爱的脚步，其实她真正爱的是那个爱到疯狂的自己。 下象棋的囚徒更是典型，他被禁锢在一个密闭空间，“绝不能出卖朋友”这几个字比死亡带来的恐惧还要大。背着这样极度的压力，他无法放弃，无从选择，终于精神崩溃。 “马来狂”选择了自我放逐之路，远离人群，孤僻冷漠，与酒为伴，遇到一个要想征服的女人不管付出什么代价非得赢了她不可，这样的偏执害死了那个女人也害死了自己。 梦游的少女大约是在世俗的社会里被禁锢得狠了，就像下象棋的囚徒，只能在梦中释放自己。 就如同少年美丽的表妹，爱极了他却只能在夜晚来和他匆匆相会，悲剧的是少年认错了人，以为来的是表姐，于是深深爱上了表姐。一切真相大白了爱却归不了位了。他把爱深深埋藏在心底，再也不去爱别人了。 当某种愿望或欲望滋生，禁锢一定不是正确的方式，放任更不是。合理的表达和实现最完美，如果无法得到，无法实现，能否做到干脆利落的放弃？给自己脆生生的喊一个“停”呢？ 喊停是一种高级本领。
后面一些内容有点重复。可选择性观看。 以前我一直在想，孔子怎么能成为圣人呢！他的君君臣臣父父子子的思想很落后，那是因为我没有读过论语。 其实我读过春秋，就应该明白当时礼崩乐坏，诸侯动乱的年代，孔子为了维持社会稳定的明知不可为而为之的决心和赤诚。 我还想过墨翟的思想很超前，勤俭节约人人平等，为什么没有被传递。现在读了论语，分析了一下，无论是权利和教育机会，都掌握在贵族手里，老百姓明智未开，要做饭人人平等何其难！ 他们也许都只是一种空想的美好，孔子的思想是有内容的，是符合当时社会环境的。 他周游列国，把自己的作为人，作为臣妾作为父，作为子，作为君各方面的都设立了一个近乎完美的标准，也就是所谓的中庸之道，孔子的思想有深沉的内涵。值得每个人学习。
这部剧用辩证法的角度展开描写，有可读性，但是不是我们自己对待历史也要用辩证的眼光，一分为二，很好的题材！！！！
前面集数是不是顺序搞错了？通篇很多情节和人物的感情线很多细节都没有交代清楚。
历史能给人的不是过去 文明的传承都在偶然间 现在已经不同六七十年代，身为中国人，仅仅是西方的知识，已经不能支撑起人们的精神空间。大家应该回到自己的文化传统里，去寻找更多的精神资源。你不知道自己从哪儿来，你怎么能够知道自己往哪儿去呢？更不可能知道自己是谁。 历史不仅是故事，历史还是一整套人的行为模板，它是会映射进现实，对我们的现实选择造成重大影响的。 在魏晋南北朝之前，如果有这么个人，看剧，然后当官，官当得不怎么好，只好滚回家去种田，那这个人在旁观者的眼里，是不是一个典型的失败者？至少也没什么可骄傲的。 但是当历史到了公元405年11月的时候，发生了一件事，一个小县令辞官不做，回家了，回家的路上写了一篇文章，叫《House of Mortal Sin》。你知道的，这个人叫陶渊明，那一年，他40岁。然后，他用自己余生20年的时间，种田、写诗、受穷，承受儿子没出息的痛苦，然后像一个普通人那样去世了。 设想一下，如果我们和他生活在同一个时代，会觉得这就是一个普普通通的人死了而已。但是，只要稍微拉开一点历史的视野，我们就知道，陶渊明最后20年的生活，惊心动魄，因为它的价值超过了同时代发生的几乎所有的事。 因为有了陶渊明，因为有了陶渊明这晚年的20年，后世中国人里所有失意的人，不管是被动失意的，还是主动辞官不做的，他们心里烦闷的时候，都可以来到陶渊明这个名字旁边坐下来，和他聊几句，听他说，“采菊东篱下，悠然见南山”，或者是“归去来兮，田园将芜，胡不归”。从此，咱们中国人就知道了，人在飞黄腾达之外，还可以有另外一个努力的方向：拼尽全身力气，和山川田园融为一体，度过普通而有真趣的一生。
完完整整地读完了，真心不错，其实还有好多地方没有搞明白，但是已经学习到很多了