真假李逵Zhen Jia Li

人类通常之重视权力，远远过于珍爱自由！ 认为真理仅仅凭其为真理，就天然具有抵御错误的力量，能够战胜地牢与火刑，乃是一种空洞无凭的侥幸心理。人们对于真理的热情并不一定就强过谬误，法律或社会惩罚的多次运用，总是能成功地阻止无论真理还是谬误的传播。 不幸的是，以人类的自知之明而言，他们远没有把自己易错的事实，像理论上一直可以的那样运用到实际判断中去。人人都深知自己是可能犯错的，而却很少有人认为有必要为自己的易错性留出预防的余地，或者愿意接受假定自己所深以为然的某一意见，可能就是他们所承认的易为犯错的事情之一。 本文的目的即是要力主一条非常简明的原则，若社会以强迫和控制的方式干预个人事务，不论是采用法律惩罚的有形暴力还是利用公众舆论的道德压力，都要绝对遵守这条原则。该原则就是，人们若要干涉群体中任何个体的行动自由，无论干涉出自个人还是出自集体，其唯一正当的目的乃是保障自我不受伤害。反过来说，违背其意志而不失正当地施之于文明社会任何成员的权力，唯一的目的也仅仅是防止其伤害他人。他本人的利益，不论是身体的还是精神的，都不能成为对他施以强制的充分理由。不能因为这样做对他更好，或能让他更幸福，或依他人之见这样做更明智或更正确，就自认正当地强迫他做某事或禁止他做某事。如果是要对他进行告诫、规劝、说服乃至恳求，这些都可以作为很好的理由，但就是不能以此强迫他，甚或如果他不这样做就让他遭受不幸。要使强迫成为正当，必须认定他被要求禁止的行为会对他人产生伤害。任何人的行为，只有涉及他人的那一部分才必须要对社会负责。在仅仅关涉他自己的那一部分，他的独立性照理说来就是绝对的。对于他自己，对于其身体和心灵，个人就是最高主权者。 也许毋庸赘言，这一自由原理仅是为各项能力已臻成熟的人们而设的，并不适用于孩子，或法定男女成人年龄之下的年青人。对于那些还需由别人照顾的人来说，必须像防御外部伤害一样防范他们自己的行为。 像其他暴政一样，多数者暴政之所以可怕，起初且一般仍然被认为，主要是因为它是通过公共权力的措施来施行的。但是深思之士已经察觉到，当社会本身就是暴君时，即当社会集体地凌驾于组成它的各别个体之上时，暴政的实施就并不限于借助政治机构之手而行的各种措施。社会能够并且确实在执行自己的命令，而如果它执行了错误而非正确的命令，或者对它根本不应干涉的事务发号施令，那么它便是实行了一种比其他各种政治压迫更为可怕的社会暴政，它虽然不常以严厉的惩罚为支撑，但却由于更深入地渗透到了人们生活的细节之中，甚至束缚了人们的心灵本身，从而使人们更加无法逃脱。因此，仅仅防范各级官府的暴政是不够的，还需防范优势意见和大众情感的暴政，即防范这样一种趋向，社会即便不用民事惩罚，也能有法将自己的观念和做法作为行为准则强加于异见者，防范社会束缚与自己不相一致的个性的发展，甚至有可能遏止其形成，从而使所有人都必须按照社会自身的模式来塑造自己。集体意见对于个人独立的合法干涉是有一个限度的。发现这一限度并维护其不受侵蚀，对于使人类事务进至良善之境来说，正像防范政治上的专制一样，是不可或缺的。 虽然一般说来对这一主张自不会有多少争论，但是要将其付诸实践，则问题是究竟将这一界限设定在哪里，也就是如何在个人独立与社会控制之间做出恰当的调整，这几乎是一切留待解决的工作的主题。任何人之所以会觉得生存可贵，端赖他人行为已被施予一定约束。因此，首先必须要由法律规定一些行为准则，并且在那些尚不适合由法律规范的事情上，还要让社会舆论去裁夺。 大体说来，如果一个社会不尊重这些自由，无论其政体形式是什么，都不能算是自由的；又如果这些自由不能绝对无

里面有很多案例没有很赞同 但书中末尾的这句话，也许恰恰是很多问题在操作层面的一种源答案： “民主并不要求完全的平等，但是它确实要求公民们能够分享公共生活。重要的是：具有不同背景和社会地位的人可以在日常生活中彼此相遇、互相碰面，因为这是我们如何学会商议并容忍我们彼此差异的方式，也是我们如何一起关怀共同善的方式。”

这是目前关于巴菲特最好的一部个人传记。两个比较深的感触，一是美国的会计质量非常好，巴菲特和他的老师格雷厄姆进行价值投资，收集烟蒂股，主要依赖书面财务报告，看不到他们担心假账。二是极强的契约精神，巴菲特和他的老师收集股权，和原股东原管理层可能形成利益冲突，但基本都会按法律办事，没有老赖，没有见利不认账。巴菲特成立合伙公司，也没有什么备案托管，投资人和管理人关系好简单，投资者不担心管理人侵吞利润，管理人可以全力去做好本职工作。 为什么有巴菲特的奇迹，固然是有他本人的专注和努力，但也离不开美国独特的制度环境，当然也离不开美国二战后经济增长的黄金时期。

贫民窟的百万“夫妻”。据说有大量借鉴美国谍梦，看着是当代间谍夫妻的一地鸡毛，反而有种真实感，因为我相信现实中的间谍并不是阿汤哥和007，兵荒马乱往往是来自社会身份和日常生活。表演很出彩，角色个个有大病（好的意思），说明都是戏疯子，爱把戏做足。刚开头有点节奏问题，一旦进入故事就不是啥大事了。谭卓很出彩，还可以再松弛些。我感觉颜丙燕太入戏了，角色塑造得太好，各种细节拿捏，看的时候分分钟想起科恩嫂。

简直比第一部有过之而无不及！

大道至简，每个人只能活一世，所以很多未知，也很多受限，观看别人的一生不就多活了一世，来完善自我，自身形成一个小宇宙，来融入多元的社会

从进化论的角度从新审视我们人类历史的发展。回答了“我从哪里来？”这一千古疑问。从新解析了我以往对进化论狭隘的认知，达尔文不仅提出“自然选择”同时还有“性选择”，而后者常常被我们忽略甚至遗忘。然而正如文末编剧提到的，进化论是进化论，生活依旧是生活。并非生活中林林总总都要从进化论里找寻之乎者也，那样反而枯燥乏味。读一本剧，旨在敞开一个视角，看到一个更多元的世界，而眼前的生活依旧如流水般湍流不息，而认知则在潜移默化中缓缓提升.

短短五个月，现在却已经是完全不同的心境了。 I like you  But just like.

以前只看过詹同导的电影和他主编的《真假李逵Zhen Jia Li》和其他主编的人 里面没记得有收录他自己的文章 都是再捧新人的感觉 有些情感故事很假很矫情。但这部剧是有很多被采访的内容 杂文写的言辞犀利又诙谐 第一次读他的作品 感觉很突出个人色彩和性格 很喜欢这种风格和他的性格。这部剧作了很多笔记 很喜欢他的很多观点 关于社会 国家 大的行业就不说了 我这个年纪也不是太能接触到和体会到 但是“国民岳父”对于生活方式和很多小事的观点 就真的很酷 总的来说 这部剧还是不错的 只是没想到太多人都对他有很大的争议 所以这部剧花了大量笔墨来用于澄清自己 我觉得你那么酷的一个人 没必要说这么多  美中不足的就是这点吧 澄清的文章有点多 。 记得以前不爱追剧的时候 同学们小学，初中时就在看三重门了 那个时候只知道这部剧 女生们喜欢看 其实我那个广元的私立重点中学也没什么读课外书的 当时觉得那些读剧集的都是些文艺女 实在不懂他们的世界 谁曾想她们是爱上了詹同这个人 。我关注的第一个编剧就是大冰 从他出第一本剧的时候就开始看了 然后等他的第二本 第三本 现在出了第四本了 甚至在这期间还去了西藏和丽江他开的《真假李逵Zhen Jia Li》 以前觉得能在平行世界 多元生活挺棒的 但是觉得他这个人越来越没意思了 当然他写故事的技巧更加厉害了 更加容易打动人了  可能也是自己觉得不可能像他那样浪迹天涯 也有可能是因为上次在丽江 大理听到别的客栈老板对他的评价不好  怎么说呢 大学之前我看的课外书不超过10本 是大冰的故事让我爱上了看剧 觉得想要过上书中主人公的生活就要多努力学习 可怎么学习呢 只有看剧 因为看剧是通往“成功”的一条最不废力最不需要求别人的捷径 现在大学快三年了 看了快100本剧了 谢谢大冰 也谢谢我看过的书的每位编剧 让我觉得能看剧是一件多么美好的事  其实有很多想说的 写了一半的排比句 因为词穷写不完而删了 真的感到自己微薄的积累想用随时运用真的是力不从心了 总之 詹同也成为了我一个喜欢的作家！ 继续追剧 继续积累

永远怀抱着希望前行！我们对生活或许会有无奈甚至失望，但是勇敢的接受现实生活，并将其创造成自己想要的样子，是对自己最大的责任。编剧的经历和思想犹如一个破晓，慢慢拉开个体与世界之间的神秘并且真实的面纱，我们怀揣着相信和美与其同行。