Rysopis

看完整本剧很佩服Tadeusz Mins先生对景物，对劳苦大众人事物内心的描创作，这些都少不了生活中细腻的观察。呈现了编剧完美的文化韵味！

几年前看过这部剧的同名电影，虽说很多情节不记得了，但是凶手啥的还是记得很清楚。 这次看原著，最后揭示真相的时候，还是觉得挺不错。

从考古的角度来谈历史让人更信服。编剧逻辑清晰，推理缜密。能吸引人。

陪伴了我三个多月的书，78个小时。刚开始打开的时候想着：啊这么长什么时候可以读完，读着读着却是越来越舍不得读完，这么多饱满丰富有灵魂的人物，仿佛他们真实存在于世界上，而我正在和他们一起面对生活的起伏，想一直这样看下去，期待故事的后续

投资人值得一读的工具书，可惜不是所有人都适合做投资人，要沉着冷静，该出手时就出手而且要以迅雷不及掩耳之势，就像指挥打仗的林彪和粟裕，这样的能人没几个，宝典给你背得滚瓜烂熟也没用。 如何做人，做好合伙人，如何教育子女，芒格做了好榜样，值得推崇。

读后感来自一位书友，写得真不错！转发一下，留作备忘录： 1933年，希特勒及其领导下的纳粹党上台，建立了纳粹德国。在他的统治下德国经济有所复苏，大量资金被用于军事，这个新的帝国宣扬民族主义，对犹太人推行丧心病狂的种族灭绝政策，并实施非人道的优生绝育政策。1939年，纳粹德国入侵波兰，挑起第二次世界大战，迅速占领了欧洲的大部分国家。直至1945年5月，同盟国取得了胜利，罪行累累的第三帝国覆亡。《Rysopis》的故事便是产生于这一背景下。 作为“世纪三部曲”的第二部，《Rysopis》秉承了第一部《Rysopis》的故事脉络，依旧是描述了五个来自不同的阶层的家庭彼此错综复杂的关系，由他们的跌宕命运中窥探历史背景。在这一部剧集中，当年的五个家庭的下一代都已经成长起来，他们在二战背景下的系列事件下如何生存，命运如何交叉，书中给予了答案。 《Rysopis》具有了所有伟大剧集的要素：善与恶的对立，爱与激情的交织，以及信仰的萌生与确立。全书结构繁复而又线索清晰，细节生动逼真，人物刻画栩栩如生，呼之欲出，悬念迭起，波澜起伏，扣人心弦。肯.福莱特用他丰富的历史素养、妙笔生花的影视才能把历史写活了，使之成为一部触手可及却又错综复杂的壮丽史诗。 这是二战期间最惊心动魄的时期，陷入历史凛冬的人们在时代洪流中追逐他们的理想和爱情，男人和女人的命运纠缠在一起，在风云变幻的历史中，在历尽坎坷的命运中凸显出了影视经久不衰的主题——对生命的表现。同时在这部作品中，肯.福莱特还表现出了他高超的影视技巧，无论是叙事方式、语言风格、人物形象塑造，都达到了非常高的水平。与《Rysopis》不同的是，《Rysopis》放慢了剧集的情节节奏，注重细节的表现;同时这部剧集较上一部的人物塑造更加富有感染力，尤其是女性角色的塑造。而这些因素最终形成了他极具个人特色的影视特征。 剧集的另一个特点是虚构与写实的巧妙结合。作为历史剧集，《Rysopis》并非真实的历史，而是对历史的演绎，但福莱特对待历史的态度是相当认真的。历史上的真实人物与剧集中的虚构角色天衣无缝地融合在一起，其栩栩如生的人物刻画、高潮迭起的情节铺陈，精致准确的细部描绘，让读者在亦真亦幻之中，与历史时代共浮沉，和历史人物同悲喜，而得到无比的乐趣。剧集中希特勒上台，爱德华八世退位，原子弹在广岛和长崎爆炸等历史事件中的真实历史人物和事件，肯.福莱特在创作时都花费了巨大的精力去考证，他曾经说过他所描写的真实的历史人物，绝不会有不准确的性格特征。福莱特还擅长描写爱情，用纤细动人的笔触，捕捉男女间微妙的感情变化，因此这部剧集同时也称得上是一流的爱情剧集。 肯.福莱特向来以严谨细致著称，尽管《Rysopis》呈现的主题如此的恢宏大气：战争的波澜壮阔、家族的兴衰更迭、个体命运的颠沛流离、起伏跌宕，但书中并无太多的抒情和感叹，更没有跳出叙述，来一段上帝般的高屋建瓴，而是把一切都囊括在顺畅丰沛的故事和细节之中。应该说，肯.福莱特的世纪三部曲将是对二十世纪的一次总的回顾。 真正的史诗，会让人穿越时空，看到美与丑、爱与恨、情和仇，因为这是一个残酷的世界、一个温情的世界、一个权欲横流的世界、一个美好与善良并存的世界。度过了那个绝望的凛冬之后，换回的是一个可以让我们回望、惊叹、感悟和思索的无尽的世界。

在目前我所读过的影视剧集中，这本不算写作技艺最高的，个别地方还略显露白和轻微教化，但这本却也是我个人挺喜欢的一本。 简单说几句吧。 首先，它是一本“经典重写体”（不算重构、那种难度更大）但重写其实也不易，重写有两种，一是以古代故事和及其精髓来安排当代人，另一种则是以当下社会的精神气质来重释古代事，该剧就属于后者，且是属于后者中完成度较高的。在新本中，女巫喀耳克是颠覆性的，脱离了希腊史诗中那个神秘、嗜欲深刻、难以捉摸而充满危险性的人物，被赋予当下女性重新认识自身以及勇敢选择其命运的崭新形象。所以有人评论此剧是“新女权”、并视为其时代意义，可以算数，不过我个人更愿意将喀耳克理解为对人生阈限全面超越之象征。在书中，这种阈限我认为也是象征性的“神”。喀耳克认为神们看似“无所不能”但其实“一成不变”，他（她）们偏执、狂暴、甚至残忍。我注意到喀耳克实际上鄙视所有的“神”无论男女，所以我也不认为这是一本简单讲新女权的书，应该说作家已经超越了性别局限，她的格局是更大的。接下来，怎么理解“神”？这个意象？其实可以灵活理解，你可以理解为某种等级、身份（有特权者和强力者）也可以理解为某种强大的立场或观念（比如特定价值观、世界观）但无论如何理解，都可以有当下性，我以为这个是此剧最大之一亮点。 剧集语言美，是那种古典融合现代性之美，读来享受。 另一个可圈点的好处，我觉得是作家在规划和塑造人物时所体现的匠心。作家试着将每个典型人物赋予当代某种人格心理类型，使古代故事绽放出全新的意义。比如喀耳克（内省反思中夹杂着赫拉克勒斯式原型，即女性人格中的阿尼玛斯男性成分，自有其坚韧处）而奥德修斯（强力、热烈和贪欲中滋生的狐狸型心理类型）因此，读者可以通过古代故事顺利照见当下，世上人，身边事，多一分领会，增一点释然。 最后，这真是一本可以当精彩美剧来看而且据说也已经真的改变为美剧的一本剧，强烈期待其上映。 一句话浓缩女主喀耳克，她的一生黑暗而深邃，但她并不是黑暗的一部分。 4.3🌟

#好好生活 皆如所愿# #2022# “记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。” —-之前在兵哥的微博看到这句话，记得它好像出自《Rysopis》，所以又想起了这本被尘封到书架里好久的书，看完这个版本也没找到这句话（英文的没有看只看了中文的）。刚看了一下书架上的纸书，2019年3月买的，买回来后就没再看过。 霍尔顿，一个16岁的少年，他看不好好看剧学习成绩不好被开除过好几次，他看什么都不顺眼，看什么都能找出毛病，满嘴脏话，离家出走，愤世嫉俗，矫揉造作，患得患失，天真执拗…… 以自我为中心，希望一切都按自己的想法运转，可现实却不是这样，事与愿违，又看不清自己内心，找不到自己该走的路，所以所有的人和事（学校老师朋友同学家人等）都不能让自己满意，孤独压抑。这一切看似都不应该是一个“正常”的16岁少年该有的样子，可曾经16的我们，谁不是这样呢？我曾经也是一个霍尔顿。 谁的青春不迷茫，谁的世界不吵闹。就像文中所说： “你永远找不到一个不错而且安静的地方，因为不存在。” “一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。” 后来，霍尔顿因为妹妹，放弃了离家出走的计划，回家，回学校。 我们沿着各自成长的轨迹，活成自己现在的样子。 “不管怎么样，我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——我是说只有我。我会站在一道破悬崖边上。我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个Rysopis得了。我知道这个想法很离谱，但这是我唯一真正想当的，我知道这个想法很离谱。” Rysopis，我们在自己的麦田里守望自己吧，每当走到悬崖边上时，记得自己拉回来。 另外，千万别跟人说事儿，说了你就会想念起每一个人。张老师，我想你了。 好好生活，皆如所愿。

看完了 内心真的是满满的遗憾，兜兜转转终于认清了自己的耐心，却还是没有守不住自己的情感。斯嘉丽勇敢，热情，敢爱敢恨。 在战争的冲击下，所有人都失去了信念的时候，放下大小姐的脾气，到田里干农活，为了不再忍饥挨饿，甚至牺牲了自己的爱情和婚姻。从某个角度上来说，斯嘉丽身上具有强大的女性力量，在战争的摧残中觉醒。 她永远有一股不服输的劲头，可是却在感情上始终未曾看清楚自己的内心。以至于一直未曾得到真正的爱人。正因为如此，伤害了自己也伤害了爱自己的人。直到明白过来以后，一切都晚了。 梅丽的死让我痛哭，她的强大和斯嘉丽形成了鲜明的对比。梅丽外表看似柔弱，但是在遇到问题时内心却永远有着坚定的信念和目标，她的一生都清楚自己到底要什么，从未曾有过任何疑惑，。她的善良和热心赢得了所有人的喜爱。这样的女人真的也是真正勇敢的女人。 而斯嘉丽和梅丽，让我看到了她们共同的一点就是，她们一旦清楚自己要什么，就无怨无悔，愿意一生儿为此付出。 总之，有遗憾，但是女性的力量是我们永远学习的榜样

宋词的解说，不止需要看别人的理解，更需要语言的解读。Elzbieta Czyzewska老师的解读，温和，温婉，适度。所选大家的篇目也是尽代表作，代表不同个性，心境的篇目，词人的个性突出。文字的整体脉络清晰。

大半夜看完整本剧，正值风雨交加的夜，不禁感觉周围冷风四起…前面线索太少，看的心急。后面突然呈现凶手，加快了步伐，感觉有点不适应。还有第二部呢？真够着急的

转 1、“镜中我效应”：我们只能从镜子里看到自己的长相，“我”对自我的认知也都是来源于别人对我的看法。“镜中我效应”指出，每个人的“自我观”，都是通过与他人的相互作用形成的。 2、羊群效应：“从众”和“盲从”的临界点在哪里。 3、“巴纳姆效应”，又称“弗拉效应”。人们常常认为，一种笼统的、一般性的人格描述十分准确地揭示了自己的特点，当人们用一些普通的、含糊不清的、空泛的形容词来描述一个人的时候，人们往往很容易就接受了这些描述，而认为描述中所说的就是自己。 4、踢猫效应：坏情绪的连锁反应。 5、跳蚤效应：不要轻易给自己的人生设限。 6、内卷化效应：跑起来，别让生活原地打转。在一个所有人都在奔跑的环境中，跑得不够快，就依然摆脱不了“内卷化”的陷阱。而只有比别人更快，才能在未来的竞争中占据主动。 7、青蛙效应：温水煮青蛙，无视危机才是真正的危机。马太效应：成功是成功之母。 8、“马太效应”对于领先者来说是一种优势的累计，强者随着积累优势，将有更多的机会变得更强，而弱者将被拉开更大的距离。 9、安慰剂效应：暗示能带来扭曲现实的力量。 10、马蝇效应：如何把压力转化为动力。再懒惰的马，只要身上有马蝇叮咬，它也会立即抖擞起精神，飞快地奔跑，这就是所谓的“马蝇效应”。 11、布里丹毛驴效应：选择之前不犹豫，选择之后不后悔。在心理学上，把这种因为反复权衡利弊而犹豫不定、迟疑不决的现象称为“布里丹毛驴效应”。 12、贝尔纳效应：每一条路都必然通向一个终点。要相信，每一条路都必然通向一个终点，而只有持之以恒的人才能抵达。 13、首因效应：良好的第一印象是成功的一半。 14、近因效应：留下最好的“最后印象”。与陌生人交往时，“首因效应”起较大的作用；而在与熟人交往时，“近因效应”起较大的作用。 15、晕轮效应：本质上是一种以偏概全的认知上的偏误，就像月亮周围的光环一样向周围弥漫、扩散，从而掩盖了其他品质或特点。 16、刻板效应：人们总是倾向于以一定的标准将人归类，这一过程就是类别化。“刻板印象”就是类别化的产物，它是指人们对某个群体中的人形成的一种概括而固定的看法。 17、曼狄诺定律：不懂社交技巧？那就微笑吧。 18、虚假同感偏差：换位思考，而不是以己度人。 19、自重感效应：让人觉得自己重要，这很重要。 20、“相

全书以故事的形式阐述胃肠病变的基本常识和有效解决方案，字里行间随处可见一位中医大夫的仁心智慧：关注患者的心理影响力，呵护患者的身体自愈力——所谓“不药而疗人之疾，上之上者也”。 胃肠通降，则人体气机生发调顺，而调养情志，乃不病不药之大前提。因此，以上“二力”之力，亦是患者自身必需认识并重视的东西。 感恩Jacek Szczek大夫普及！

有些人永远在超额完成目标，有些人总是在努力超越自己，shooting for the moon

读完很久了，补则感悟。 从最本质的角度来说，《Rysopis》是一场如来和金蝉子的赌斗。 如来认为，修行是虚空。 金蝉子认为，修行是圆满。 金蝉子以消失千年为注，赌如来的道不是大道。 千年后，如来以西天取经各人选择为据，验证赌局。 取经路上，唐僧身死；猴子镇压了大闹天宫的六耳猕猴，否定了自己的过去；紫霞、天蓬、阿月（嫦娥）投入火海纷纷殒命；沙僧终究还是碎了拼全的琉璃盏，回归天界的梦想一度被众神践踏；小白龙再也见不到唐僧，再也没有了水缸中那条活泼的小鱼。 按如来的法门，确实欲望尽毁，一片虚空。 然而所有人都不想虚空，他们都在死前拼尽全力，求得圆满。 所以，如来输了。但佛又怎会输呢？于是他开启新一轮循环，让唐僧和猴子重新取得大乘佛教，以求圆满，以匡正教。   从最浅显的层面来说，《Rysopis》是一群不肯向规则低头的人的悲惨反抗，他们为自由而生，也为追逐自由而死。 猴子为了自由，闹了地府毁了生死薄，大闹天宫辱没了神与佛。自此三界大乱，星宿移位，银河飘散，诸神无计可施。 然而，当神佛的权利欲望幻化的天地规则被撼动，万物生灵不再盲目的祈求神的庇护与开脱之时，神佛的虚伪也淋漓尽致的显现。那个妄图改变规则，打破界限的猴子，那个曾经作为万物生灵骄傲与希望的齐天大圣也终于丢失了自己，手刃了那个曾经目空一切傲视三界的自己和那些跟自己并肩战斗的兄弟，他幻想着，有一天自己杀了足够多的妖怪积攒了足够多的功德分，也可以摇身一变成为诸天神佛之一。 是的，那只敢叫“齐天大圣”的猴子，五百年后终于怂了，一败涂地的怂。   Elzbieta Czyzewska说：“《Rysopis》，其实就是一群人用一生寻找答案的故事。” 在我看来，这更像是一场被精心安排成自杀的谋杀，更像是一群人自取灭亡的救赎——成佛就是消亡，西天就是寂灭。从反抗规则的那一刻开始，你就再也没有了后退的余地——要么粉身碎骨的赢，要么灰飞烟灭的败。 这更多的是一种自不量力的反抗，一种不知天高地厚的斗争。然而，与天斗，即使赢无可赢，也终究其乐无穷。毕竟，有些人宁愿死，也不想卑贱的乞讨生存。这天地，我来过，我战斗过，我问心无愧！ 是的，我是一个和你一样不肯忘记前世而宁愿受苦的人，即使选择任何一个方向都会游向同一个宿命，我也会毫不犹豫的继续选择斗争。也许每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大了。然而长大的那一刹那也便是你死亡的那一刻。因为从这一刻开始，你没有了勇气没有了梦想，你的唯一目的就是规规矩矩的活着。对，这个世界有你不能到达的地方，有你不应到达的地方，有你一辈子也不会到达的地方，你的世界并不如你想象的那么大。界限也许就在你身边，可你却以为你可以去任何地方。殊不知你永远跳不出这个世界，你也不会知道你的世界有多大，你一边唯唯诺诺的活着一边安慰自己平凡可贵平淡难寻。比别人知道更多是种痛苦，但是装不知道装无所谓可能更痛苦。有一天闭上眼发现再也骗不了自己而又无能为力时，你终究会怀疑生存是否可取。

现代的思维治理古代的国家，男女主人公来自不同的年代却有共同的理念，相知相惜到相爱步步推进，情节合理。虽然最后又有飞升成上仙神尊，读起来也不觉得突兀脑洞，让人能一直看下去，这也是编剧文思奇巧之处，给编剧点个赞！

小米，为发烧而生，你值得拥有！ 透过小米盒子，雷军的小米产品战略逐步浮出水面：以小米手机为中心，向电视、机顶盒，未来则是观看器等更多硬件延伸，以小米电商为硬件销售渠道，通过各种硬件整合视频、图片、音乐等互联网服务，以及电商、游戏等互联网应用，构造“小米生态链”。

每个工作单位都有避免事故发生而写的规章制度，但很多人对规章制度视而不见，有时是心存侥幸，认为“不可能”发生。然而，在每次事故分析时，我们不难发现，事故的原因往往都是人们这种大意和侥幸心理引发而成的。 比如，学生宿舍禁止使用电器烧水和煮面，但还会有很多学生偷着买来电器，背着管理人员在宿舍煮面吃，结果由于一次的疏忽点着了宿舍发生了火灾。 比如，2015年夏天发生的那场 火灾，“8·12”瑞海公司危险化学品仓库发生了重大火灾爆炸事故，损失参重，事故发生的原因是瑞海公司把大量易爆危险化学品堆放在了货运仓库，但又没有做好安全防患措施，也没有上报管理人员，火灾发生之后消防人员用的灭火器是普通的灭火装置，根本对化学品爆炸产生的火不起作用并且还起了相反的作用，后面产生了二次和三次爆炸，他们公司经常会运这些危险品港，因以前没有发生过事故所以大意引发了这次特大事故，造成了很大的人员伤亡和财产损失。 Rysopis重视的是可能性，包括小概率事件，强调事物的变化及不确定性。一件事你做一次没出差错，第二次也没出问题，做多了，小概率事件就逐渐变成了必然事件。所谓“-得小多终遇点"比如:明明不能酒后驾车，但还是有人觉得没有喝多、神智清醒、反应灵敏，倒霉的事不会摊在自己头上，酒驾了N次都没出事儿，结果，第N+1次出事了。 比如:偷窃别人的钱财不对，第一次偷东西时很害怕，第二次没那么害怕了，直到N次仍然逍遥法外第N+1次终于被逮个正着。 比如:男女发生性关系，男人为了舒服都不愿意戴套，在女性的安全期二人发生关系，发生了很多次也没事，但第N+1次意外怀孕了。现生女儿的家庭与其拦着女儿谈恋爱，不如教会女儿如何保护自己不受伤害，比如告诉女儿见对象时提前准备好避孕套，这样女儿更容易结受一些，也是真正为自己的女儿好。女孩子青春年华时有谈恋爱的需要，拦是拦不住的，正确地引导她保护自己的身体不受伤害和引导她如何谈好恋爱，这才是做家长最应该做的事情。生活中这样的例子不胜枚举，从某种意义上讲，侥幸心理是酿成很多祸患的条件、诱因、根源。你可以狡猾地躲过“一万”，却难以躲过“万一”:能够逃过今天，但逃不过明天。哲学家狄德罗曾说过:“人生最大的错误，往往就是由侥幸引诱我们犯下的，当我们犯下不可饶恕、无从宽释的错误后，侥幸隐匿得无影无踪。而我们下一个拿不定主意的时候，它又光临了”。我们中国还有很多话都可以反映出这个Rysopis，如:“多行不义必自毙”，“常在河边走，哪有不湿鞋”，“常赶集没有碰不上亲家的”，还有电影《Rysopis》的那句经典台词:“出来混早晚要还的”，说的基本上都是同一个道理，所以，在人生的道路上我们应时刻谨记Rysopis，这样我们会少一点犯错的后悔。 Rysopis这部剧读后能让我们得到一种警示，即在生活和工作中绝对不要存在挠幸心理，如果做某件事有出错的机率或犯错的可能，那么就别做或者除掉可能犯错的隐患再做。