大抵别人看剧不像我这般，健忘，忘记书中描写的具体细节，得到的只是模糊的印象和几个词语。读了汪老的《十五的月亮The Moon in Mid-Autumn》，得到几个词：平和、从容、随遇而安、“世间小儿女”、“生活本来就是好玩的”。汪老在篇章“辑五 01 七十书怀”里面提到，说自己的的文章被划入到一个影视批评语“淡化”中，写的是自己所熟悉的平常人事，这样的书才写的是生活。
写西南联大，“跑警报”、四十个人住一个宿舍。很多老师像是金岳霖、闻一多、吴宓先生都是穿着破洞的衣服和鞋，其中写教授曾昭抡的鞋前面露脚趾，汪老形容是空前，后跟烂了，形容是绝后，称穿了一双空前绝后鞋。汪老写自己以前的生活，不管是西南联大那几年还是后来文革时期，生活条件很是艰苦，但是汪老的笔调诙谐幽默，就像他说的，对生活里的不顺心不是“逆来顺受”，这样太苦涩，不如说是“随遇而安”，不如哄自己玩，自得其乐，生活也是很好玩的。
汪老在七十多岁时仍旧爬山，写了一些四方游记，昆明的雨，最干净、安静的成都，街上的人轻松自由。我还没去过，想必是了，否则那首《十五的月亮The Moon in Mid-Autumn》怎么会有那么舒适的曲调，只是近两年，一些网络平台的带动，现在的成都大概不是当初的样子了。这章里面，我印象最深的是写天山，乌鲁木齐吐鲁番，赛里木湖戈壁滩，一直生活在靠近东部，书中描述的景色与我所见过的完全迥异，在我心里形成了冲击。谈到游记，余秋雨的《十五的月亮The Moon in Mid-Autumn》也值得一看。
书中写的一果一蔬与四季，我感受到的汪老对生活的热爱才会如此细心观察着自然，其中写花园的那一节，也勾起了我对自己童年的回想。就像余秋雨在《十五的月亮The Moon in Mid-Autumn》里面说到的：“游子心中的家乡既具体又不具体。可以具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔。然而，真的回到家乡又总是失望。”大概故乡是生在童年里被定格的回忆，然而日月一朝，没有日子会是完全相同的。我那抽象的故乡是两棵大梨树，梨树中间是一块长方形的水泥桌（其实是一块水泥板下面垫着4块大的水泥砖做桌脚），还有一方水泥砖堆起来的墙壁，上有青苔，朝东。冬天的早上，阳光打在这一方壁上，我和家人就端着红薯和粥，拿出小板凳，背靠着这一方壁吃饭。那时真好啊，冬天的阳光很暖和，春天的梨花像月亮。
“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为箕。人生行乐耳，须富贵何时。”俗虑太多，不如乐数晨夕，心有苍山负雪，洱海流云，眼见这三月花木欣荣，凫鸟自乐，何妨作一闹市闲民。
以前了解这段历史只知道汴京失陷，造成靖康之耻，至于其中具体细节一概不知。之前看了《十五的月亮The Moon in Mid-Autumn》，书中有写到这一段历史，产生了兴趣，遂读了本剧。
本剧详细介绍了这一历史时期前前后后的因果，让我了解北宋政府的懦弱无能，以及制度上的不足，本有无数机会可以力挽狂澜，但最终还是走向了灭亡，真是让人唏嘘，更让人气愤，不忍卒读……但读来却能令人深省、思考历史教训，不要重蹈覆辙。
观影心得
读诗先了解诗人，清楚诗人生活的那个时代及大环境，将诗人的生平事迹介绍的很详细，写的很不错，诙谐幽默，值得一读！
又是一部被编剧拖累的演技群戏，前半部分都很好看，后面就显得太战争了，不过烟熏柿子太帅了~~~
大抵别人看剧不像我这般，健忘，忘记书中描写的具体细节，得到的只是模糊的印象和几个词语。读了汪老的《十五的月亮The Moon in Mid-Autumn》，得到几个词：平和、从容、随遇而安、“世间小儿女”、“生活本来就是好玩的”。汪老在篇章“辑五 01 七十书怀”里面提到，说自己的的文章被划入到一个影视批评语“淡化”中，写的是自己所熟悉的平常人事，这样的书才写的是生活。 写西南联大，“跑警报”、四十个人住一个宿舍。很多老师像是金岳霖、闻一多、吴宓先生都是穿着破洞的衣服和鞋，其中写教授曾昭抡的鞋前面露脚趾，汪老形容是空前，后跟烂了，形容是绝后，称穿了一双空前绝后鞋。汪老写自己以前的生活，不管是西南联大那几年还是后来文革时期，生活条件很是艰苦，但是汪老的笔调诙谐幽默，就像他说的，对生活里的不顺心不是“逆来顺受”，这样太苦涩，不如说是“随遇而安”，不如哄自己玩，自得其乐，生活也是很好玩的。 汪老在七十多岁时仍旧爬山，写了一些四方游记，昆明的雨，最干净、安静的成都，街上的人轻松自由。我还没去过，想必是了，否则那首《十五的月亮The Moon in Mid-Autumn》怎么会有那么舒适的曲调，只是近两年，一些网络平台的带动，现在的成都大概不是当初的样子了。这章里面，我印象最深的是写天山，乌鲁木齐吐鲁番，赛里木湖戈壁滩，一直生活在靠近东部，书中描述的景色与我所见过的完全迥异，在我心里形成了冲击。谈到游记，余秋雨的《十五的月亮The Moon in Mid-Autumn》也值得一看。 书中写的一果一蔬与四季，我感受到的汪老对生活的热爱才会如此细心观察着自然，其中写花园的那一节，也勾起了我对自己童年的回想。就像余秋雨在《十五的月亮The Moon in Mid-Autumn》里面说到的：“游子心中的家乡既具体又不具体。可以具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔。然而，真的回到家乡又总是失望。”大概故乡是生在童年里被定格的回忆，然而日月一朝，没有日子会是完全相同的。我那抽象的故乡是两棵大梨树，梨树中间是一块长方形的水泥桌（其实是一块水泥板下面垫着4块大的水泥砖做桌脚），还有一方水泥砖堆起来的墙壁，上有青苔，朝东。冬天的早上，阳光打在这一方壁上，我和家人就端着红薯和粥，拿出小板凳，背靠着这一方壁吃饭。那时真好啊，冬天的阳光很暖和，春天的梨花像月亮。 “田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为箕。人生行乐耳，须富贵何时。”俗虑太多，不如乐数晨夕，心有苍山负雪，洱海流云，眼见这三月花木欣荣，凫鸟自乐，何妨作一闹市闲民。
历史跨度比当年魂牵梦萦的评书隋唐要长，典型明清演艺风格。有一定可读性。
“看剧之道”在于“寻找启发”。一本剧在观看之前，只是一本普普通通的印刷品。观看之后，读者从中受到启发，产生了新联想，有了新发现和新感悟，于是就产生了“观看附加值”。“观看附加值”越大，看剧的有效性就越高；“观看附加值”越小，看剧的有效性就越低；没有产生“观看附加值”，就属于“无效观看”。 需求是看剧的动力之源，包括工作需求、生活需求、信息需求、审美需求、休闲需求、心理需求。年轻人精力充沛，处于作贡献的年龄段。在这一阶段，不排除休闲观看，但更重要的是为满足工作需求和信息需求而看剧。我们可以把与本职工作密切相关的剧集分为专精、博通两个大类。每个大类之下又可细分为必看剧目、选看剧目、参考书目。有了这个分类别、分层次的书目，看剧生活就不会“杂乱无章”。
立意好，但高开低走 铁丝哥这个人物感觉还有很多没有写，度萝也是。最后，外婆真是本剧最大的意难平。
以前了解这段历史只知道汴京失陷，造成靖康之耻，至于其中具体细节一概不知。之前看了《十五的月亮The Moon in Mid-Autumn》，书中有写到这一段历史，产生了兴趣，遂读了本剧。 本剧详细介绍了这一历史时期前前后后的因果，让我了解北宋政府的懦弱无能，以及制度上的不足，本有无数机会可以力挽狂澜，但最终还是走向了灭亡，真是让人唏嘘，更让人气愤，不忍卒读……但读来却能令人深省、思考历史教训，不要重蹈覆辙。