野芦苇Les Roseaux sauvages

初中高中生不该细读，大学生有必要细读。余年四十有几，看完方觉晚矣

曾经身陷并不喜欢亦并不重要的杂务中，不知是否该抽身，曾经忽略自己感受接受一切任务从不拒绝，以此作为人生意义的界定。读完此剧，方豁然开朗，更少却更好的理念使我心戚戚然，学会简缩，学会拒绝才是真正的成长之路！

坎与破坎构成了一本惊心动魄的书。书中典故极多读起来甚至会晦涩。但一旦投入便欲罢不能。好看

一本剧，于琐碎中道尽人生百态，把人性刻画的淋漓尽致，就是有些习俗不太懂

成年人的世界：谎言与背叛以及无尽的痛苦 Michèle Moretti的笔触一向细腻且精准，从《野芦苇Les Roseaux sauvages》到《野芦苇Les Roseaux sauvages》，主人公都极具反思特质和女性主义精神。她本拥有在看剧上表现优异的能力，却因为长辈之间复杂的关系而变得叛逆，跟那些对她不怀好意的男生玩耍，但是她骨子里看不起那些“散发着公共厕所味道”的男生，他们只是用下半身思考的动物。然而当她真的遇到喜欢的人罗伯特的时候，却又和其他小女孩一样手足无措，她渴望与他交谈那些高深的话题，渴望他进入她的身体，他和那些只是拿她当玩物的男生都不一样。 贾妮的父亲是个十足的伪君子，有点像《野芦苇Les Roseaux sauvages》里的尼诺，从书本中汲取的不是知识而是孤傲。他仰仗自以为是的博学，看不起不曾受过教育的妹妹，却出轨出身优渥的科斯坦扎，也让“我”母亲从一个高素质的知识女性，变成了一个沉湎于过去以至于失去自我的怨妇。甚至就连因为女儿贾妮被叫去学校谈话，都能把女校长迷的神魂颠倒。看这部剧的时候，我一度无法想象“我”父亲母亲，科斯坦扎和马里安诺之间的复杂的关系，是如何维持这么长时间的，而当谎言被揭穿时，他们居然还能和平共处也是很神奇，可能每个人都已经麻木了。 放到一个通俗的语境来讲，维多利亚姑姑是一个破坏别人家庭的“小三”，而她深爱的那个“恩佐”也未必像她描绘的那样优秀，他为了维多利亚抛妻弃子，为了讨好维多利亚的母亲，不惜将“前任丈母娘”的手镯转送于她。维多利亚将那只手镯视为定情信物，却也知它来的并不光彩，她不愿自己戴上，但是这只手镯必须出现在她的视线里。这只贯穿全文的手镯，将每个人的自私凉薄展现的淋漓尽致，也揭开了所谓“野芦苇Les Roseaux sauvages”，维多利亚和“我”父亲之间的水火不容，还有“我”父亲和科斯坦扎数十年的地下恋情。 Michèle Moretti最令人佩服的一点在于，她将一向被忽视的女性友谊，描写地非常细腻。“我”与伊达和安吉拉的友谊，纵然掺杂了父母之间的恩恩怨怨，但是依然非常值得回味。安吉拉会因为“我”对托尼诺的喜爱而嫉妒，甚至抢先与他交往。伊达作为“拥挤”的三人友谊之间常被抛弃的那个，只能用文字记录下自己“被排挤”的点点滴滴。这或许也是女性之于男性而言，非常细腻的一面。

每段感情里的两个人，总有一个承担起“爱者”，另一个背负“被爱者” 的角色，可能每个爱者都是执迷者的身份，只是程度不一罢了。这世上有轰轰烈烈的爱情，有细如流水的爱情，还有相爱相杀的爱情……不论是哪种，他们都没有好坏之分，只有千姿百态的不同。或许在感情里追求平等的人注定要被伤害吧；我们总是否认感情是赤裸裸的“商品交易”，却又默认每个人在感情里各取所需，人就是这样的矛盾。 这部剧最重要的是，教会我们如何认清自己和他人，更重要的是，如何改变伤痕累累的自己。有人说人生就像一盘菜，你不能等所有料都准备好再一次下下去。所以，每个人都是不断成长不断改变的，从书中我们都能获取一定的启发。 但是要记住，没有人可以教会你如何去爱。要想知道什么是爱，就要先知道怎么去爱别人。况且，爱还很难达到，我们大多数情况下只是非常喜欢罢了……年轻时还是要多经历，因为随着时间流逝，我们感受痛苦的能力越来越弱，因为被伤害过而畏畏缩缩不免太可惜了，在经历过痛苦过后，随之而来的还有欢愉。 每个人的人生只有一次，不要留下遗憾。

值得一看，能明白自己很多心理问题的来源，懂得如何去化解。但调理、布局还是欠缺了一些，读过之后有些迷糊

神奇欸，一个从未踏入日本领土的人，在分析日本人的矛盾居然能得到这么多关注。 （未完）

高中时期看过《野芦苇Les Roseaux sauvages》的第十集数选，惊艳于这种世界末日的毁灭美。这个假期把这部剧精看了一遍，厌恶与同情取代了原来的惊艳。现在的个人想法：这是一本骗人的书。所谓虚无，不过是极度以自我为中心的僧人用来自欺的谎言。 一开始，我认为焚烧野芦苇Les Roseaux sauvages的动机是虚无。剧集的前四章表现了虚无的来源：静止所指向的无常（如战争大背景、父亲的命运小背景等）带来了虚无，因而在剧集中，主人公说金阁是一切虚无之源。 虚无感加剧是由于主人公对美存在误解。在无常的年代，向往遗世独立的桃花源（金阁）无可非议，主人公离经叛道的点在于，他要将桃花源变成现实。距离产生美，要消除距离又想保留美，注定是不可能的，而主人公并没有意识到这一点。“人类洇得过这血海才能登彼岸，他们决定先实现那血海。” 这就是我认为这部剧并不是在讲虚无，而是在讲自恋的原因。到底是有多大的自信，才能认为自己有能力、有资格创造出血海？这种拯救者的高高在上的姿态，不过问别人想法的姿态，只是自我感动的作秀罢了，可太令人讨厌了。 书中有很多细节，可以表明主人公的自恋，他一直在合理化自己的恶行。例如筹谋之前不断挑战寺院住持的底线，对住持驱逐自己怀有隐秘的期待，仿佛这样就能让自己的举动变成无奈之举似的（详见最后两章放弃了期待直接做恶事）；再比如期待着学生纵火最终发现他在吸烟，那一刹那的失望部分源于不能够在分身身上降临自己邪恶的意志。 很多坏蛋在做错事时，总是给自己的行为冠以伟大的名号，这部剧的主人公也是如此，这种行动本质上是逃避邪恶的自我，不过是又爱面子又自恋的胆小鬼的举动。 虽然自恋让人用光荣伪装邪恶，但自恋心与善恶无关。我不认为是恶的化身柏木引诱了他。这部剧并不是讲一个僧人如何在善恶之间摇摆最终堕落，在书中有个很有意思的细节：鹤川去世的真相是为情自杀，而柏木作为鹤川隐秘的好友，曾寄信让他不要自戕。善与恶的对换，表明他们或许是一体的，恶并不是作为善的对立面，而是与善一起站在自恋（主人公）的对立面，而主人公之前对此一无所知。还有个细节可以说明自恋与善恶的对立，讨债成功后柏木洞察了主人公的预谋，面对主人公的微笑，他第一次露出了近乎恐惧的神情。这处细节是值得玩味的，在绝对的自恋面前，善恶没有意义。只要能引起别人的注意，怎么样都可以。妓女的不信任，正如外界嘲弄主人公的口吃一样，只会激怒他把更多关注放在自己内心的狭窄世界，最终在自恋中扭曲，做出变态的举动。 在故事的结尾，野芦苇Les Roseaux sauvages开始燃烧，而僧人的想法是什么呢？全书最后一句可太讽刺了，他觉得他终究还是要活下去。虚无并不能解释这种求生欲望，而自恋可以。自恋的延续，莫过如此。