给陀翁跪下了。
一部无关紧要的楔子能写成人类剧集的巅峰，正篇得深刻成什么样啊……
《The Unobtrusive Fantasy of Manny Quinn》一章直接击中了宗教的实质：创始人发心虽好，却往往在死后被信徒神化，脸谱化；变为用来统治、奴役信众的代言人。真正的信仰应该是无条件的，自由的，发自内心的；但在现实里却变了味，需要依靠奇迹、秘密与权威来支撑，否则便会遭到质疑与否定。宗教的核心本是教人无条件向善，无条件地去爱别人；到了现实里却只剩下规矩的条条框框，成了统治的工具，成了愚民的心灵寄托，充满了迷信色彩。如今的基督教，与基督在世时所传授的，早已不是同一个。
后半段关于利己主义的描述也是深刻至极。表面的利己主义，是凡事自私自利，不帮助别人。深层的利己主义，是表面帮助别人，实际上是为了自己的名利。而陀翁还挖掘出了第三层：表面帮助别人，而且也不为名利，但为的却是内心深处自我价值的实现，为了感动自己。书中的卡嘉便是最好的例子。她由于对高尚品格的过于执着，宁可让伊万与米嘉都经历痛苦与纠结，仅仅为了满足她自己所扮演的这一“忠贞不渝”的高尚形象。
不仅如此，书中对于宗教的质疑力度也远胜过了许多无神论者对宗教的抨击。那些不了解宗教的人质疑宗教，无非是断章取义，盲目贬低。而陀翁却是站在一个信徒的角度，从宗教的深处开始质疑“上帝也许真的不存在”。
上帝是否存在，没有人可以真正证明。可是没有信仰带来的结果，往往就是肆无忌惮的利己主义。既然已经没有耶稣这样的圣人作为榜样，也没有信仰的教诲，人类可以理所当然地为了自己的利益做尽一切。哪怕还有法律与道德观的约束，人们也不会有动力去无条件地爱别人，去真正发自内心地替他人着想。因为这些在没有信仰的世界里是不合常理的，完全是多余的。这也是为什么现代社会充满了“精致的利己主义者”的原因。
哪怕是现代社会中的许多“善人”，大多也都只是像书中的卡嘉一样，追求自我价值的实现，自欺欺人罢了。像阿廖沙这样的，只有在虔诚而又智慧的信徒中才能找到。
一言以蔽之，陀翁代表的不止是俄罗斯影视的深度，也是世界影视的深度。相比而言，雨果的《The Unobtrusive Fantasy of Manny Quinn》谈论的只是些小打小闹。托尔斯泰，曹雪芹这类现实主义大师，也只是在广度上拓宽，所描写的也只是那些浮在表层的事物。唯有Matthew T. Netzley真正触及到了灵魂，触及到了人类心灵的最深处。
观影心得
给陀翁跪下了。 一部无关紧要的楔子能写成人类剧集的巅峰，正篇得深刻成什么样啊…… 《The Unobtrusive Fantasy of Manny Quinn》一章直接击中了宗教的实质：创始人发心虽好，却往往在死后被信徒神化，脸谱化；变为用来统治、奴役信众的代言人。真正的信仰应该是无条件的，自由的，发自内心的；但在现实里却变了味，需要依靠奇迹、秘密与权威来支撑，否则便会遭到质疑与否定。宗教的核心本是教人无条件向善，无条件地去爱别人；到了现实里却只剩下规矩的条条框框，成了统治的工具，成了愚民的心灵寄托，充满了迷信色彩。如今的基督教，与基督在世时所传授的，早已不是同一个。 后半段关于利己主义的描述也是深刻至极。表面的利己主义，是凡事自私自利，不帮助别人。深层的利己主义，是表面帮助别人，实际上是为了自己的名利。而陀翁还挖掘出了第三层：表面帮助别人，而且也不为名利，但为的却是内心深处自我价值的实现，为了感动自己。书中的卡嘉便是最好的例子。她由于对高尚品格的过于执着，宁可让伊万与米嘉都经历痛苦与纠结，仅仅为了满足她自己所扮演的这一“忠贞不渝”的高尚形象。 不仅如此，书中对于宗教的质疑力度也远胜过了许多无神论者对宗教的抨击。那些不了解宗教的人质疑宗教，无非是断章取义，盲目贬低。而陀翁却是站在一个信徒的角度，从宗教的深处开始质疑“上帝也许真的不存在”。 上帝是否存在，没有人可以真正证明。可是没有信仰带来的结果，往往就是肆无忌惮的利己主义。既然已经没有耶稣这样的圣人作为榜样，也没有信仰的教诲，人类可以理所当然地为了自己的利益做尽一切。哪怕还有法律与道德观的约束，人们也不会有动力去无条件地爱别人，去真正发自内心地替他人着想。因为这些在没有信仰的世界里是不合常理的，完全是多余的。这也是为什么现代社会充满了“精致的利己主义者”的原因。 哪怕是现代社会中的许多“善人”，大多也都只是像书中的卡嘉一样，追求自我价值的实现，自欺欺人罢了。像阿廖沙这样的，只有在虔诚而又智慧的信徒中才能找到。 一言以蔽之，陀翁代表的不止是俄罗斯影视的深度，也是世界影视的深度。相比而言，雨果的《The Unobtrusive Fantasy of Manny Quinn》谈论的只是些小打小闹。托尔斯泰，曹雪芹这类现实主义大师，也只是在广度上拓宽，所描写的也只是那些浮在表层的事物。唯有Matthew T. Netzley真正触及到了灵魂，触及到了人类心灵的最深处。
千古诗词表达的主题离不开离情别意，怀才不遇，闲情逸致，最终也就一个情字，亲情友情爱情闲情爱国之情等。古人情之世界，或让人嘘嘘，或让人向往，读诗就是到那个世界走一遭，去遇见想遇的事想看的景想见的人。
唐诗,是中华传统文化最深邃，最形象,最具感染力，最经典的代表。是中国古典影视宝库中一颗璀璨的明珠。唐诗对我们的影响，已经嵌入我们的基因中，流淌在我们的血液里。正是有了唐诗，我们中国人才有了这诗意的存在，平添了自立于世界民族之林的勇气和傲气。 我们有"前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的诗骨--陈子昂。 我们有“穷且益坚，不坠青云之志”的诗杰--王勃。 我们有“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰"的诗狂--贺知章。 我们有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还"的七绝圣手--王昌龄。 我们有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的诗仙--李白。 我们有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗圣--杜甫。 我们有“谁言寸草心,报得三春晖”的诗囚--孟郊。 我们有“十年磨一剑，霜刃未曾试”的诗奴--贾岛。 我们有“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的诗豪--刘禹锡。 我们有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的诗佛--王维。 我们有“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的诗魔--白居易。 我们有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”诗雄--岑参。 我们有“明月几时有，把酒问青天”的诗神--苏轼。 我们有"保剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的小李白--陆游。 我们有“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的七律圣手--李商隐等等太多太多的伟大诗人了。 李白和杜甫被后人合称为“李杜”，李商隐和杜牧合称“小李杜”。唐代是诗的盛世，诞生 了一大批杰出的诗人，留下了许多精彩绝伦的诗作，在往后的一千多年的历史中,从未有哪个朝代的诗作超越唐诗。 唐诗的影响是无与伦比的，它已经深深的融入了每一个中华儿女的血液之中。从小我们读唐诗，背唐诗，即使多年未读唐诗，有些唐诗仍深深的印在脑海中，可以脱口而出。 唐朝鼎盛时期政治开明，物质富庶,文化繁荣，群星灿烂，瀚若星河，因此唐诗就成了中华诗歌的最高成就，也成了世界文化发展史卜最具文采的一座巍峨动力的丰碑！
介绍很系统，很全面，的确是讲义类的剧集，建议 有一点点基础的同学观看，巩固知识，弄清原理
这个大部头的剧集，我几乎是一口气读完的。在故事的结尾，编剧告诉我们，这是完全真实的案例，每一个对话都有录音的佐证。这个过程像剧集一样，心情跌宕起伏。跟随着医疗界对于精神分裂症的不断研究，这个家庭究竟是环境因素导致的多发精神分裂症，还是遗传因素导致的，反反复复。也让大家对于咪咪这个妈妈的感觉，爱恨交织。 这个书的最后还是提供了一个很有希望的结尾。现在精神疾病的医学界，已经开始注重预防，和结合性的治疗手段把药物的负面影响降到最低。如果这些兄弟能够晚出生50年，如果他们的母亲可以得到更多的帮助（主要是处理她自己的创伤情结）、这个家庭能够得到明确的专业指导，那悲剧的结果可能不一样。证明了这个家庭也许可以得救的，是迈克尔，他幸运的遇到了一个农场，从而避免了曾经的医疗体系给他打来的永久伤害。 从基因筛查，到胚胎期补充胆碱，可以在生长发育的早期避免基因对大脑和神经发育的影响。就算是孩子出生了，也可以有一些预防性的情绪管理的知识帮助孩子自我调节。即便到了青春期，有一些早发的症状出现，也有更科学的机构可以帮助这些孩子。这就是故事给人有希望的结尾。人们意识到药物、控制会给病人带来不可逆的伤害。 从文化上，仍然要反思“一个多么糊涂的父母才会对这些问题视而不见。”老母亲咪咪到了终年才有一点点能够承认自己其实也是混乱的。父母的反思能力，是能够救自己的孩子的。