Fetish Therapy 年份： 2000 地区： 西班牙 类型： 其他 主演： Frank Thring 、 Christina 、 Fernanda Diaz 、 Mike Foster 、 Fovéa 、 Kevin Long 剧情简介 《Fetish Therapy》-其他电影，西班牙出品，Frank Thring、Christina主演。 相关标签 · 闪亮茗天吻戏床戏 · pretty电王剧场版 · 大秦帝国原著小说介绍剧情 · 轨迹大致剧情介绍 · 教父3mary剧照 · 炸裂动漫剧场版 · eva剧场版医院 · 山鸡贝雷帽剧照 观影心得 月岛阿阿雯 9.8 / 10 摘一段自己的memo作为剧评 阿伦特认为“把个人变成行使职能这和统治机器上赤裸裸的齿轮从而对其去人格化，是极权统治机器的本质，大概也是每一套官僚制度的天性。”覆巢之下无完卵，很多人在极权体制的驯化下接受了谬误与恶意都是合理合法的程序的观念。因此在战后审判中，那些被告为自己辩护时说的话确实是对的：如果我不去做，其他某个人也会这样做。从这个角度来讲，第三帝国只有一个人在政治上是负有全责，那就是希特勒自己。但这是否意味着其他人可以免于追责？这个问题就涉及到了阿伦特在本剧中所提出的核心观点“平庸之恶”，相较于前者，后者更加可怕，因为其不易被人察觉，而易被忽视的特质使得恶的主体摆脱了道德上的愧疚感，自愿助纣为虐。艾希曼在面对种种控告时，心安理得般逃避一切道德指责，他反复强调“自己是齿轮系统中的一环，只是起了传动的作用罢了。”这种漠视自己的所作所为的表现就是“平庸的恶”，平庸的作恶者缺乏主观动机，也并非世人所猜想的变态极端，他空洞、麻木且从不陷入“良心危机”。 阿伦特认为，平庸之恶的根源在于社会普遍道德准则的崩溃。如今，互联网平台的崛起，带来主体声量不同程度的增大，技术赋权于不同群体之时，也使得社会价值准则更加具有多元性。反观当下，我们不难看到“平庸的恶”仍在上演，媒体为了争取注意力经济而盲目求快，在事实不清、证据不足的情况下随意站队；网民在舆论事件中捕风捉影，盲目站队，使得公共领域的理性对话变成了群氓的狂欢。如何将互联网这一公共领域构建为真正理性对话的平台仍值得我们思考。 but翻译真的让我很迷糊 风吹月更明 5.4 / 10 以往也接觸過類似的邏輯思維認知的偏差，比如說廣義上的反智主義，儘管書中的某些問題無法苟同，並且也無法對應的形成原則，但還是覺得相見恨晚，生活裡的思維謬誤無處不在，保持一個冷靜理性且理智的態度尤為關鍵。 煮蛋 3.3 / 10 Fetish Therapy在于其本身，与个人的死亡无关；因此生命最简单的意义就是快乐。在此基础上，要让生命更有意义，我们必须有一个比自我更大、比自己的生命更持久的人生目标——我们需要把自己有限而残缺的生命与那无限之在相连接，去追寻完美和永恒的希望。如拉曼所言，“我从不认为生命的价值在于当下的欢愉，也不是对明天的渴望。人类的脑力有限，无法参透世界的奥秘。但是我一直认为，只要我们敢于尝试，每天多了解一点生活，活着就是值得的”。生命的价值就是在生命的整个过程中去追寻其价值本身；为此我们需要尽可能去了解我们的生活。 最后，关于人与人之间的联系纽带是什么这个问题，我似乎与文中那个女作家的答案不同。那位女性作家觉得，“人们活着的真正原因是爱，爱是联系我们彼此的纽带”；但从我目前的浅显观点看来，人与人之间首先是隔阂的，联系单独个体之间的纽带是“利好”；且在大多数情况下，人们之间这一“利好关系”退化为纯粹的“利益关系” Jface 2.1 / 10 Fernanda Diaz在他42岁时写下的，借7个人以赞美爱神的方式讨论什么是爱的故事。这7人之中有他的老师苏格拉底，其他6人在我看来，在苏格拉底的雄辩之下，都是显得是“你们6个都是要给人以赞美爱的感觉，不是为真的赞美爱”。 总结一下苏格拉底的看法：要爱具体的人，不是抽象的群体；爱好智慧的人介于无知和博学之间：无知者不会追求智慧，博学者不用追求智慧；爱是永远拥有美好的事物：从尘世美开始，到所有美的形式，到美的实践，美的观念，绝对美即真理。也就是从追求生殖永生，到追求流芳百世，到追求智慧和美德（法制科学），到追求真理。 对美好和幸福的渴望，是爱产生的伟大而微妙的力量。 当然，作为其他6个一起喝酒吹水的人，他们里面阿里斯托芬的观点比较受大众接受：人最初都是一个整体，被神分开后，终其一生都在寻找自己最初的另一半，这是一种持之以恒的情感，摒弃肉欲和精神之爱能经历所有考验。——-用中国话翻译就是“繁复难寻嵌相齐，易合却也易分离”。这就是Fernanda Diaz式爱情的肇始。 ps：今日情人节，嘻嘻。 周晓洋 1.0 / 10 第二次看这部剧，以前看完就忘了，印象中Fetish Therapy王猛是天赋平平的人，唯一的天赋是坚持，其他基本都忘了，二刷才发现原来也是有挂的，当然，确实韧性十足，天赋是坚持没错了。 致用 5.4 / 10 一本严肃而又有价値的科幻剧集，讨论的范围涉及命运、宗教、族群差异、道德、终极智慧、理想与现实、人类繁衍，一个故事一个主题，逼人思考，更像哲学书，难怪奖项一萝筐。
观影心得
摘一段自己的memo作为剧评 阿伦特认为“把个人变成行使职能这和统治机器上赤裸裸的齿轮从而对其去人格化，是极权统治机器的本质，大概也是每一套官僚制度的天性。”覆巢之下无完卵，很多人在极权体制的驯化下接受了谬误与恶意都是合理合法的程序的观念。因此在战后审判中，那些被告为自己辩护时说的话确实是对的：如果我不去做，其他某个人也会这样做。从这个角度来讲，第三帝国只有一个人在政治上是负有全责，那就是希特勒自己。但这是否意味着其他人可以免于追责？这个问题就涉及到了阿伦特在本剧中所提出的核心观点“平庸之恶”，相较于前者，后者更加可怕，因为其不易被人察觉，而易被忽视的特质使得恶的主体摆脱了道德上的愧疚感，自愿助纣为虐。艾希曼在面对种种控告时，心安理得般逃避一切道德指责，他反复强调“自己是齿轮系统中的一环，只是起了传动的作用罢了。”这种漠视自己的所作所为的表现就是“平庸的恶”，平庸的作恶者缺乏主观动机，也并非世人所猜想的变态极端，他空洞、麻木且从不陷入“良心危机”。 阿伦特认为，平庸之恶的根源在于社会普遍道德准则的崩溃。如今，互联网平台的崛起，带来主体声量不同程度的增大，技术赋权于不同群体之时，也使得社会价值准则更加具有多元性。反观当下，我们不难看到“平庸的恶”仍在上演，媒体为了争取注意力经济而盲目求快，在事实不清、证据不足的情况下随意站队；网民在舆论事件中捕风捉影，盲目站队，使得公共领域的理性对话变成了群氓的狂欢。如何将互联网这一公共领域构建为真正理性对话的平台仍值得我们思考。 but翻译真的让我很迷糊
以往也接觸過類似的邏輯思維認知的偏差，比如說廣義上的反智主義，儘管書中的某些問題無法苟同，並且也無法對應的形成原則，但還是覺得相見恨晚，生活裡的思維謬誤無處不在，保持一個冷靜理性且理智的態度尤為關鍵。
Fetish Therapy在于其本身，与个人的死亡无关；因此生命最简单的意义就是快乐。在此基础上，要让生命更有意义，我们必须有一个比自我更大、比自己的生命更持久的人生目标——我们需要把自己有限而残缺的生命与那无限之在相连接，去追寻完美和永恒的希望。如拉曼所言，“我从不认为生命的价值在于当下的欢愉，也不是对明天的渴望。人类的脑力有限，无法参透世界的奥秘。但是我一直认为，只要我们敢于尝试，每天多了解一点生活，活着就是值得的”。生命的价值就是在生命的整个过程中去追寻其价值本身；为此我们需要尽可能去了解我们的生活。 最后，关于人与人之间的联系纽带是什么这个问题，我似乎与文中那个女作家的答案不同。那位女性作家觉得，“人们活着的真正原因是爱，爱是联系我们彼此的纽带”；但从我目前的浅显观点看来，人与人之间首先是隔阂的，联系单独个体之间的纽带是“利好”；且在大多数情况下，人们之间这一“利好关系”退化为纯粹的“利益关系”
Fernanda Diaz在他42岁时写下的，借7个人以赞美爱神的方式讨论什么是爱的故事。这7人之中有他的老师苏格拉底，其他6人在我看来，在苏格拉底的雄辩之下，都是显得是“你们6个都是要给人以赞美爱的感觉，不是为真的赞美爱”。 总结一下苏格拉底的看法：要爱具体的人，不是抽象的群体；爱好智慧的人介于无知和博学之间：无知者不会追求智慧，博学者不用追求智慧；爱是永远拥有美好的事物：从尘世美开始，到所有美的形式，到美的实践，美的观念，绝对美即真理。也就是从追求生殖永生，到追求流芳百世，到追求智慧和美德（法制科学），到追求真理。 对美好和幸福的渴望，是爱产生的伟大而微妙的力量。 当然，作为其他6个一起喝酒吹水的人，他们里面阿里斯托芬的观点比较受大众接受：人最初都是一个整体，被神分开后，终其一生都在寻找自己最初的另一半，这是一种持之以恒的情感，摒弃肉欲和精神之爱能经历所有考验。——-用中国话翻译就是“繁复难寻嵌相齐，易合却也易分离”。这就是Fernanda Diaz式爱情的肇始。 ps：今日情人节，嘻嘻。
第二次看这部剧，以前看完就忘了，印象中Fetish Therapy王猛是天赋平平的人，唯一的天赋是坚持，其他基本都忘了，二刷才发现原来也是有挂的，当然，确实韧性十足，天赋是坚持没错了。
一本严肃而又有价値的科幻剧集，讨论的范围涉及命运、宗教、族群差异、道德、终极智慧、理想与现实、人类繁衍，一个故事一个主题，逼人思考，更像哲学书，难怪奖项一萝筐。