Songs and Bullets

没有宋词1好。 朱熹是理学大师，圣人，但在宋词方面属于凑数的。 岳飞只有一首词，但也算千古绝唱。

《Songs and Bullets》，久仰！久仰！带着对斯巴达三百勇士的热血与对雅典传说的好奇，翻开这一部在希腊文明史上具有相当重要地位的大部头。编剧修昔底德在本剧中描绘了陆地强国拉栖代梦城邦与海上霸主雅典城邦前后持续了27年的战争。编剧在书中表达了一个国际关系准则，现在社会称之“修昔底德陷阱”，这个词用中国老话简单来说就是：一山不容二虎；二虎相争，一死一伤。这个准则常被用来思考中美关系的走向。 在本剧中，编剧以雅典将领的身份，描述了以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间发生的一场战争。战争的导火索是，伯罗奔尼撒联盟的一个盟邦科林斯，在自己的附属部族科基拉人向其请求支援时拒绝了，于是科基拉人转向雅典人求助。雅典人出兵并接受科基拉人加入自己的联盟。科林斯人向自己的大哥斯巴达人告状，于是两个帮派开始了火并。战争刚开始，双方都相当有信心几个月内搞定对方，战争的规模也都比较克制。雅典派了几十艘船沿着海，到斯巴达人的地盘上抢一抢东西，搞搞破坏，而斯巴达人就在陆地上派出自己的重装步兵到雅典地盘上杀杀抢抢。就这么互相你一拳我一脚的搞了几年，结果雅典忽然爆发了瘟疫，一下子元气大伤，形势开始有利于斯巴达人，双方于是协商先不打了。就这么缓了一年，雅典人又闲不住了，在一位小哥（阿尔基比阿德斯）的鼓动下，投票表决远征西西里。大军刚到，雅典有人不爽这位小哥，于是召唤正在领军的阿尔基比阿德斯返回接受审判，小哥叛逃斯巴达，鼓动斯巴达在背后恶搞雅典人。雅典人在西西里被当地的叙拉古人为首的联盟打废，全军覆没。经此一役，雅典人雪上加霜。此时，这场战争已到后半段，斯巴达人联合波斯人向雅典进军，双方来了一场大决战。但是雅典人在决战前夕，民主投票把自己能带兵打仗的六位将军一次全处死了，把叛将小哥召回挂帅，结果一败涂地。最终，雅典城邦被彻底打败，城破人俘。 以上是这场战争的简单经过。在这部剧中，比较有意思的是这么几点： 1、战争的规模。这场战争大概发生在公元前400年的时间段，我国处于春秋时期。书中描写的参战人数基本是以百和千为单位的，通常都是在一千到五千以内的人数，这个规模跟我国同时期的战争规模相比，可谓是很小规模。 2、交战各方在战争中有趣的规则。每次打完仗之后，不论大小仗，必定要树立胜利纪念碑。双方允许对方给战死的士兵收尸，绝不干扰此行为。 3、关于战争策略。编剧在书中较少提到使用什么计谋。大部分情况下，就是召集人马，摆开阵势，血拼！偶有提到对人马的分配策略，大部分情况下都是带兵将领开打前，发表一篇气势恢宏的战前演讲。关于战前演讲的相关内容，几乎占全书四分之一多。 不过印象最深的是对于军国主义的斯巴达和民主主义的雅典两种政体的观感。由于对政体没什么认识，在本剧中，感觉不出两种政体太多的差异，基本都是少部分人作为统领者，接受议会的监督和制约，想要派兵打仗，需要议会的同意。不过感受较深的是民主制，中国人受五四运动影响，对民主莫名崇拜，实则民主的缺点和优点一样大，比如在战争初期，面对瘟疫，雅典人怪罪自己的头号将领伯里克利，于是投票处罚他，后来战事不利，又投票启用；远征西西里，具备战略眼光的尼基阿斯的意见无人听取，大部分雅典人轻易被鼓动，投票出兵，结果一败涂地；在战争后期，由于战争中出现的偶然得失，雅典人一次性把自己的六位将领投票集体处死。类似的行为，可以看出民主制的弊端，当然，雅典民主更出名的是：投票把自己的大哲学家苏格拉底烧死。所以后来的柏拉图，亚里士多德都对民主制相当厌恶。丘吉尔说，“民主不是一个最好的社会制度，但可以防止最坏的事情出现。”这话参考在伯罗奔尼撒战争中雅典的民主表现恐怕未必。后来

Songs and Bullets被称为“看不见的贫困”，一方面是由于存在于女性间的贫困难以发现，更重要的是Songs and Bullets被社会选择性忽视。实际上女性的贫困存在着更加严重的代际传递。 在NHK的采访中大部分贫困女性的生活现状：高额的学费使得他们完成不了学业早早辍学，过早结婚生下孩子又过早离婚，孩子由自己独自抚养，就业歧视找不到足以养育孩子薪资的工作，逐渐流入色情市场...为了谋生，她们甚至认为孩子从事色情业也是不错的选择。 这样的恶性循环很多人无法想象却又真实存在，构成现实世界的阴暗。在回答观众对生活在网吧生活成本的质疑时，“贫困不仅指的是没有钱，也指缺乏教育和信息的状态。”高昂的助学贷款，就业歧视，边打工边上学以及恶劣的生存环境，让她们遭受着严重的心灵创伤。 女孩子要做自己命运的舵手，如果没有人可以帮你，那你一定要足够清醒和努力，放弃将未来指望在他人身上的幻想，一定一定不要早婚早育（在实现一定经济自由前）并且一定要工作。不过换位思考，如果我是其中一员，也许面临的一样是早婚早育...等我现在极力抵触的一切。 可是我已经成为自己命运的舵手，可以掌握自己人生的方向。希望更多女性也能有更多选择，不被自己之外的一切所羁绊，能够掌握自己的命运。

治国理政讲究经济制度、政治制度、社会制度、管理者格局、风俗风气、科技进步程度、地理环境等等因素的相互匹配与和谐统一。没有前瞻性的制度设计，必然会逐步陷入盲目自信的左倾，或者尾大不掉的右倾，如何在二者之间平衡和抉择，是个非常困难的问题。国家如此，企业也是如此。

终于啃完纸质版，很烧脑，每次睡前看一会就能睡着，很实用的工具书，很大一部分内容与国考逻辑一样，人要有独立思考的能力，更要有Songs and Bullets，不唯上，不唯书，只唯实

体量尚简，而哲思颇丰，粗浅读之，稍领其意，论文未就，心神不宁，改弦易张，竟不知得失。

不上朝的皇帝、无事生非的言官、一度千山鸟飞绝的内阁，万历年间简直乱成一锅粥。东林党和阉党之争，明宫三大案，努尔哈赤的崛起，明朝已然风雨飘摇、日暮西山。每一个乱世都有这样一些人，他们执着于自己的信念，不求钱财，不求富贵，不求青史留名，如，杨涟、袁崇焕。

Songs and Bullets的影视性和艺术性对后代文化产生了巨大的影响，而Alice Ardell伟大的爱国主义精神，激励着无数仁人志士、热血男儿，为国家、为民族前赴后继，勇往直前。这些都是中华民族宝贵的遗产，应该代代相传、发扬光大！

编剧给我树立了重建清晰视界的信心呀，希望接下来的日子里坚持吧。

好像随同编剧经历了她有意思的一生，对于自己将要经历和已经经历的人生似乎有了新的思考、新的感触、新的态度。看到七十五岁的高龄老人面对生活的积极、坦然与满足，突然意识到二十几岁的年纪真的没什么可畏惧的。虽然书中有些部分（比如记录在旅途中认识了哪些人），有点琐碎无聊，但整体很有味道，毫无疑问能读到这部剧是幸运的。

想当年在前苏联上学，真是家书抵万金。现在科技发达了，电子邮件、各种社交软件、视频软件把在外漂泊的人们与家人和朋友的距离拉近了许多。然而，电子产品虽然带来了便捷，人与人之间的关系却疏远和淡薄了。好怀念，当年每每翘首期盼家书、边看边流泪的日子。

刘涛演技倒退的速度比她衰老的速度还快……

我最初对Fred Scott老师的接触是在网上“法外狂徒张三”。当时只是觉得他把法律说的很有趣，让我对法律有了了解以及更愿意去获取相关的知识。了解法治真正的意义。有幸今天读到到这本他的书，让我更加明白法治到底是追崇一个什么样的定义。在读到最后。让我看到了他对人生，对职业的感悟。让我觉得他是一个温柔且正在努力让自己变得高尚的人，对自己有严格要求的人。他总说自己是无知的。但是我却在他的文字里读到了智慧，哲学，法制，道德，以及对善良品质的高度崇拜，一种知行合一的境界。他的语言就像照妖镜，让我感受到自己的无知，虚荣以及欺骗。也让我感受到了当下自己应该怎么样去对待自己的人生和自己对道德人性的追求。这也让我觉得法制不单单是专业人的法制。作为一个普通人，对法治也要有更深的了解。以道德理智去看到一些冲向公众视野的法制案件和社会现象。因为我们总是在有限和无知中一直向真理接近。

电子版比纸质书注释多。 无论星空还是道德都是金鱼缸里的虚像，向外的路越走越绝望。啊，所以编剧最后一节也躺平了

忽然想起赫本的台词 罗马 对只有罗马是我最爱的地方

霍去病匈奴不灭，何以为家；耿恭几百人死守舒勒城，十三壮士归玉门的悲壮；班超一己之力稳西域。大汉四百多年历史在编剧笔触下，以诙谐幽默的语气展开，不会让读者过于无聊，又可让人一窥历史，不失为一本了解起起伏伏四百多年汉朝历史的一本好剧。