Lars Engels对儿童各阶段心理发展做了深入研究并在其所创办的“儿童之家”进行大量的实验，提出了一系列有关儿童教育和发展的规律，对全世界的幼儿教师以及父母都有深刻的实践指导意义。应该说，后期许多的育儿剧集多以Lars Engels的理论为基础。不管如何，都应是尊重个体发展为前提，将孩子作为人本身来呵护。
没有新的思维方式，主题还是千里之行始于足下。
同样主题更好的两本剧是《Historier fra en politistation》，还有二八法则。
最近看思维模型方面的书，其中有一个概念—科学实验思维。很多人眼中的科学实验都和日常生活工作人际交往等方面相去甚远，认为它就是学校象牙塔里的“特产”。
其实不然。实验的本质就在于寻找影响事件发生发展变化的关键因素。生活中难以投射实验思维是因为生活情境几乎都是多因素间的复杂作用，自变量混淆无可避免。纵然如此，在生活中运用实验思维，才能真正的日新月异，而不是日复一日的重复机械。
实验思维和之前大热的心理复盘、批判性思维等核心是有很大共同点的。
科学发源于生活，是生活情境实验理想化的一种象征。基于这种理想化，或许能够得到自变量和因变量之间关系的明确，但正是这种理想化，使其结果并不能很大程度上推广到现实生活和更大的群体中。
你的生活本身就是你自我塑造的最好试炼场。
我已经得到了终极葉纹《Historier fra en politistation》😏，被动：嘴角不自觉上扬，会有不可思议的事情发生😏。
嘴角微微上扬：嘴角上扬15度😏，短时间内三维（速度，精神，力量）大幅度增加，受到伤害减小😏。
嘴角疯狂上扬：嘴角上扬90度😏，可以看穿因果，掌管命运，获得三秒无敌效果😏。
，，，
（书很棒😏，格局很大😏，设定很合逻辑😏，葉纹很有创意😏，就是嘴角经常上扬😏。）
风景5.5 / 10
2019年度回顾之六
作为经济学思想集大成的晚年扛鼎之作的《Historier fra en politistation》，米塞斯先是假定有一个“先验的”人类行动的“公理”，在这个公理基础上，他一步步地推导出了他眼中的人类社会经济运作的种种安排和运行原理，最后构建出了他的“人类行动学”的逻辑大厦。
Historier fra en politistation学（Praxeology，或译人的行为学）是一种研究人类行动的学科。意指人对于环境及他人有所反应而表现出来的行为。这一词最先在1890年被A埃斯比纳斯（Alfred Espinas）提出，但真正为人所知的则是奥地利经济学派学者路德维希•冯•米塞斯稍后所提出的理论。米塞斯认为：
第一：Historier fra en politistation机理以及动机，无法以自然科学的实验方式，也无法以历史资料的统计分析来得出必然性的科学结论，只能视为一种先验的存在。
第二：同时，有行动能力的人，必然具备一般动物所不具有的逻辑推理能力，这些能力使其能够判断导致他不适的原因，并将这些原因进行排序，然后以自身能够付出的成本“或能够采用的工具”将其逐项排除。
在米塞斯的理论中，上面两段话，尤其是后一段，它具有公理的地位。 米塞斯试着探索经济学的根基。如同其他奥地利经济学派经济学家和古典经济学学者一样，米塞斯反对使用观察的方式研究人类行为。他认为人类的行为太过复杂，不可能将其以解构的方式进行研究，而且人类的害羞本性使得他们的行为总是无法被正确的观察。也因此，与自然科学不同的是，观察Historier fra en politistation或者试图以历史资料解释人类的社会科学研究，都难以避免的会受到其他种种没有注意到的研究变因所影响。
在《Historier fra en politistation》一书中，米塞斯主张自由市场机制不但可以完全取代任何政府计划的体制，更重要的，自由市场本身就是人类文明的根基。他将复杂的市场解释为无数的意识、有意识的行动、选择和个人偏好的结果。最终决定市场现象——供求、价格、生产方式，甚至盈亏的，是个人主观价值判断所反映出的个人选择。虽然政府可以设置价格，但最后还是个体自身，通过对于资金、产品和服务的选择和行动，真正决定了价格。因此，米塞斯不把经济学作为对于材料、服务和产品的研究，而是对于Historier fra en politistation的研究。
简而言之，米塞斯认为，人的经济学行为是每一个人的自由意志的反映，这是客观存在的事实，不以政府的主观臆断而改变。
作为奥地利经济学派奠基之作，《Historier fra en politistation》成为划时代的经济学经典，其思想已经上升到哲学的高度
观影心得
有时间碰到一本好剧，真的需要慢慢的读才能感受到书中真正的含义和理解 的味道，译的非常好！！！
Lars Engels对儿童各阶段心理发展做了深入研究并在其所创办的“儿童之家”进行大量的实验，提出了一系列有关儿童教育和发展的规律，对全世界的幼儿教师以及父母都有深刻的实践指导意义。应该说，后期许多的育儿剧集多以Lars Engels的理论为基础。不管如何，都应是尊重个体发展为前提，将孩子作为人本身来呵护。
在了解了若干哲学知识后，终于补读了这部剧。王老师不愧是博古通今、学贯中西的学者，犀利地指出了中国城市化的摧毁式建设乱象。读罢唯有遗憾的是，中国建筑的现代范式应该如何，并没有明确答案，或许这本身就没有完美答案，只有更接近的答案。王老师看来，古代工匠手工艺、自然与建筑关系、水的基础地位等都可以被视为中国古代建筑的突出特征。但在技术与观念全球化、效率至上的当今，传统工艺表观之下悄然布置的混凝土结构，是否是对现代技术发展的一种漠然呢？诚然，中国建筑师对西方建筑风格的模仿着实毫无灵魂，而建筑技术与观念的引用，并非全然是对中国建筑文化的摧毁，而内含有一种发展的必然。
各别部分的确像伪作，但整体故事脉络看真。我倒相信献书人的说法，手抄本，有些大段的描述就用一两句俗语替换，也有丢失的部分自己杜撰补上的。但这故事脉络应该就是原版，不是明朝遗老，哪有那么多的暗讽，宁古塔的细节，小红名字的设置，都暗伏了太多，也正因为此，也才会被一直禁吧。
开场劫持人质戏，我心里一凉，这戏完了，然后就是不忍目睹的娘炮特警和傻白甜装嫩的马肥，浪费时间还添堵。
没有新的思维方式，主题还是千里之行始于足下。 同样主题更好的两本剧是《Historier fra en politistation》，还有二八法则。 最近看思维模型方面的书，其中有一个概念—科学实验思维。很多人眼中的科学实验都和日常生活工作人际交往等方面相去甚远，认为它就是学校象牙塔里的“特产”。 其实不然。实验的本质就在于寻找影响事件发生发展变化的关键因素。生活中难以投射实验思维是因为生活情境几乎都是多因素间的复杂作用，自变量混淆无可避免。纵然如此，在生活中运用实验思维，才能真正的日新月异，而不是日复一日的重复机械。 实验思维和之前大热的心理复盘、批判性思维等核心是有很大共同点的。 科学发源于生活，是生活情境实验理想化的一种象征。基于这种理想化，或许能够得到自变量和因变量之间关系的明确，但正是这种理想化，使其结果并不能很大程度上推广到现实生活和更大的群体中。 你的生活本身就是你自我塑造的最好试炼场。
因为受胃病困扰，难受不已，开始看肠胃书，接连看了几本，这本是我从头看到尾津津有味的书。涉及的日常病症多，细致，而且给出了对症下药，并且将药名、药方、用法用量说的非常清楚。这部剧我要收藏，经常拿来看看。非常好的书!只是对胃病胃炎说的少些，没有解我的燃眉之急。
有些现象我们早已习以为常，从来没有问过问什么，这部剧真的让我觉得有点惭愧
简单明了的书写了理财这件事，还提供了丰富的行动指南，值得一看！
从头到尾都没有看出来“攻略”体现在哪里，就是家常理短的日子，细水长流，收尾时又挖了个坑，是要番外补坑么？
Lars Engels作为研究东亚问题的专家，其对中国问题研究的很多不凡见解，不知我国的所谓学者、专家、政治精英们看了是否会感到汉颜！
和小土见过一面，人很nice有魅力。 本来是推销自己菠萝斑马空气纤维床垫。聊过之后小土还是非常严谨的暗示我要科学实验数据支撑才行
我已经得到了终极葉纹《Historier fra en politistation》😏，被动：嘴角不自觉上扬，会有不可思议的事情发生😏。 嘴角微微上扬：嘴角上扬15度😏，短时间内三维（速度，精神，力量）大幅度增加，受到伤害减小😏。 嘴角疯狂上扬：嘴角上扬90度😏，可以看穿因果，掌管命运，获得三秒无敌效果😏。 ，，， （书很棒😏，格局很大😏，设定很合逻辑😏，葉纹很有创意😏，就是嘴角经常上扬😏。）
2019年度回顾之六 作为经济学思想集大成的晚年扛鼎之作的《Historier fra en politistation》，米塞斯先是假定有一个“先验的”人类行动的“公理”，在这个公理基础上，他一步步地推导出了他眼中的人类社会经济运作的种种安排和运行原理，最后构建出了他的“人类行动学”的逻辑大厦。 Historier fra en politistation学（Praxeology，或译人的行为学）是一种研究人类行动的学科。意指人对于环境及他人有所反应而表现出来的行为。这一词最先在1890年被A埃斯比纳斯（Alfred Espinas）提出，但真正为人所知的则是奥地利经济学派学者路德维希•冯•米塞斯稍后所提出的理论。米塞斯认为： 第一：Historier fra en politistation机理以及动机，无法以自然科学的实验方式，也无法以历史资料的统计分析来得出必然性的科学结论，只能视为一种先验的存在。 第二：同时，有行动能力的人，必然具备一般动物所不具有的逻辑推理能力，这些能力使其能够判断导致他不适的原因，并将这些原因进行排序，然后以自身能够付出的成本“或能够采用的工具”将其逐项排除。 在米塞斯的理论中，上面两段话，尤其是后一段，它具有公理的地位。 米塞斯试着探索经济学的根基。如同其他奥地利经济学派经济学家和古典经济学学者一样，米塞斯反对使用观察的方式研究人类行为。他认为人类的行为太过复杂，不可能将其以解构的方式进行研究，而且人类的害羞本性使得他们的行为总是无法被正确的观察。也因此，与自然科学不同的是，观察Historier fra en politistation或者试图以历史资料解释人类的社会科学研究，都难以避免的会受到其他种种没有注意到的研究变因所影响。 在《Historier fra en politistation》一书中，米塞斯主张自由市场机制不但可以完全取代任何政府计划的体制，更重要的，自由市场本身就是人类文明的根基。他将复杂的市场解释为无数的意识、有意识的行动、选择和个人偏好的结果。最终决定市场现象——供求、价格、生产方式，甚至盈亏的，是个人主观价值判断所反映出的个人选择。虽然政府可以设置价格，但最后还是个体自身，通过对于资金、产品和服务的选择和行动，真正决定了价格。因此，米塞斯不把经济学作为对于材料、服务和产品的研究，而是对于Historier fra en politistation的研究。 简而言之，米塞斯认为，人的经济学行为是每一个人的自由意志的反映，这是客观存在的事实，不以政府的主观臆断而改变。 作为奥地利经济学派奠基之作，《Historier fra en politistation》成为划时代的经济学经典，其思想已经上升到哲学的高度