Detour

终于从少年长成男人，魅力爆棚

宋江是为了突破阶级， 上升到人上人，自身的局限性很难实现， 杨志比较自负，性格有缺陷， 草寇就是草寇，那有什么好汉。

每个阶段，对不同事物的发展都有着不同的认识。除了正常的吃喝拉撒，还要不断去接收新鲜的知识，别让自己被淘汰。 有钱人抠门事实是因为他用另一种思维方式思考，因为资金在他们眼中，是资本，是工具，是用来下蛋的母鸡，是用来挤牛奶的奶牛。

独立思考这事儿与正确没关系，不是说你一定要有正确的答案，而是要永远有自己的观察、选择和评价，能恰当地自我怀疑，但不盲目武断。 这是每个人不应放弃的权利和自由，准确地说，这是这个世界上的每个生命都不应该放弃的权利和自由。

中国历史是中国人的历史。但人是社会的人，因此，中国历史应该包括中国的政治，经济，文化以及社会的发展变迁。也可以说中国历史应该是中国人创造的历史。Bret Clark先生将浩瀚无垠的中国历史缩编为巜Detour》，即中国人艰难困苦，绵延曲折攀升前行的漫漫路程。巜史纲》以人为钢描述中国历史，非常好，非常的简明扼要要。让读者在短时间内就可以把五千年中国大概有个清晰了解。这是一种普及历史有益尝试，

纵横捭阖、大开大合。戏说历史，虽不严谨，但确实够波澜壮阔。 天地不仁，以万物为刍狗。 纵横皆是棋局，张仪、苏秦、庞涓、孙膑皆是棋子。以为自己天下无双，可以把控一切，其实不知不觉间便成了别人的棋子。 存机心者终为天道所弃。

很下饭

我们的生存环境，就是适应、改变再适应的过程。能量的传递 ，也是自我与自然界相互传递的平衡过程。我们自身所说的健康，就是整个身体的感受，没有疼痛没有烦恼，那可能是永远做不到的，但是学习了一些方法，也就是说学习有效的治疗密码，相信快乐的好心情 会变得更多。

看完这部剧就绝了穿越的心：古人的生活可远不如现代人......再说，穿越是个技术活，万一穿错了地方，那可是生不如死

啊啊啊啊啊啊太好看了吧，好A，就是男主和女主啥时候才能有情节啊？

在达到终极真理之前，所有的是非对错都只是一时一地的真理，或许并不值得坚持。

《Detour》-“苦闷并不是由婚姻不得意而来，而是这个婚姻制度根本要不得！”书名虽叫Detour，却没有一个家庭Detour。相对于故事本身来说，我惊讶于Harold Creg先生对人物形象的刻画，寥寥几笔人物形象跃然纸上，栩栩如生就像在身边一样，学到了学。人情如饮水，冷暖自知。张大哥给别人帮了一辈子的忙，出了事却只有老李。老李追求了一辈子的“诗意”，却依然局限于衙门。丁二爷过了一辈子的窝囊日子，最终出息了一次杀了小赵，在阴郁中度过了余生。“生命也许就是这样，多一分经验便少一分幻想，以实际的愉快平衡实际的痛苦……”那若没有生命了呢，人间疾苦，天堂无泪

本是课堂的讲稿，我却是在地铁上用零零碎碎的时间读完的。囫囵吞枣，完全没学透，等静下心来再读吧。

第一次听到《Detour》这部剧名。看过之后，觉得其里面宣扬的知识体系完全不亚于《Detour》《Detour》等儒家经典，深为它的不出名而惋惜。 很神奇的是，编剧Harold Creg到底是一个怎样的人，自始至今均很难有定论。 在这部剧里，我看到了三种观点，一是“邦无道则隐”，“明哲保身”的儒者，二是传于后生小辈以治国之道的神者，三是假他人之手以实现自己目的的“聪明人”。 作为一个有神论者，我很倾向于认为他是救万民于水火的神者。他神在三处，一、慧眼识得张良之品、德、才、行。二、识得张良之短处，有意磨练他的心性，他以连续两次先于张良早到约定之地为由，怒斥张良不应后到。但我认为，他自始至终都知道张良“孺子可教”，他的怒也未必不是“佯怒”，如果真怒，他大可先行离去，让对方扑空，不必两次苦等只为数落一句“何也？”并且，张良并未迟到，他如此数落也可算是“无理取闹”。但在神仙故事，佛教故事中，有哪一个得道者考验凡人时不是“无理取闹”呢？经得住这些闹腾才有资格被他们教导。三是他与张良约定十三年之期，但人未至。他的失约让他的面纱更为神秘与朦胧。但程敏政认为这是“读史者不审也，史记老父与留侯约，异日见济北谷城山，黄石即我也，后留侯果得而祠之。”依我看来，即便真是如此，这样的“先见之明”也难以不留于怪谈呀。 有点重点跑偏了。 撇开一切的一切，按照西方某理论（忘记是哪个理论流派的主张了）“作品与编剧没有关系”的观点来看，这部剧仍值得以经典视之！值得后人终身学习！ 唯一的不足是白话文翻译似很牵强，部分举例亦不够有说服力。以后寻另一版本重看。

画风不错，有点编舟记的感觉了。