Giro City

好惨，我们天天看说书人讲奇闻异事哈哈哈哈哈…（节奏也慢，质感也很一般，咱就是说晚上的戏能不能别白天拍了再加一层辣眼睛的滤镜糊弄哦

在慷慨激昂的激发了自己一系列焦虑之后，为了防止更大的焦虑，我选择去读了一本非常有意思的书，来自伦敦大学金史密斯学院现代影视理论教授、精神分析学家James Donnelly。海报是一只慵懒的大猫，书的名字也很无脑《Giro City》。相比之下，使用《Giro City》显然更为适宜。 给我一个理由停下 自孩童时代开始，我们就活在积极主动的世界，“你能行”和“动起来”的声音致使我们从未意识到我们可以随时停下来。你是否考虑过下面这个问题：“如果不工作，什么能让生活有意义？” 来看一下英国著名女性当代艺术家翠西·艾敏（Tracey Emin）创作出的知名作品《Giro City》：泛黄的床单上凌乱的堆着各种应该不应该出现在床上的东西……在我们打鸡血一般的生活中，会存在那么一个无序之地，可以让我们逃离所有的秩序和意义。歌手罗琦唱到：“快乐就是别人跟不上你的节奏，烦恼忧愁早已远远抛在你身后，所有的机会都不需要小心翼翼再去强求，记住这每天每夜，你要永远感到你很自由，你的爱情从不需要天长和地久，你的决定从不需要任何理由……” 现实是，这个令人神经衰弱的世界不断要求我们去选择、站队、参与和取舍。在这种情况下，我们连自己的欲望底线也无法满足。 懒惰的四种情形 书中提出四种惰性人格：倦怠者、懒虫、白日梦想家、游手好闲者。 1.倦怠者 这种倦怠感从根本上说是一种精神的萎靡，是对普世意义的信念消耗殆尽。 每天忙碌在高楼大厦间，做不完的报表和ppt，开不完的会议和总结，精疲力尽的自己不想再听到来自客户和同事的任何需求。过渡疲劳引发我们对休息的强烈渴望，同时又感到这种渴望无法实现。一个特别贴切的词语形容了这种状态：社畜。 我们希望通过作出贡献来增强自己的存在感，同时也有一种相反的冲动，想要获得动物的那种冷漠和中立的状态。然而纷扰的世界总会激发我们新的需求和欲望，结果导致我们既无法获得不做一事的平和安宁，也不可能拥有积极状态的满足感。 2.懒虫 我完成分配给我的任务，既不干练优雅，也不会从中获得成就感，逆来顺受是最省力的方法。 简单来说，就是你让我做什么我就做什么，懒得辩解，甚至都懒得请假。我们能够忍耐一成不变的生活，也是一种“懒”的体现，因为这样的重复能够避免做选择时的困难和风险。 “铁饭碗”式的工作所带来的就是这样一种惰性：“我们在守住积极、有意义的人生目标，成熟长大的同时，却失去了一种同样重要的内在冲动，也就是不去做事、不去找寻目标的冲动。 ” 3.白日梦想家 否定重力，飘浮在日常现实之上。做白日梦就是拒绝把人生和现实庸常的生活画上等号。 对于白日梦想家来说，做事只是因为无法忍受无事可做，但又不会把自己的想象力化为对世界的贡献。最具代表性的职业就是艺术家。将脑海中的所思所想投射到外部世界的某种媒介上——比如白纸、画布、实验室或运动场，把白日梦转化为创意的丰富源泉。追求艺术的乐趣让人在面对急需关照的残酷现实时，不会因为过度沉迷虚幻世界而陷入尴尬。 白日梦想家们让我们看到的是，这个世界并不能简化为只剩下“积极而有目的地生活”这一个狭窄的范畴。 4.游手好闲者 跟着感觉走，牵着梦的手。 当下提倡的高效工作，将自己的时间分割成一块一块，往里面填充进这样那样的事情，将自己的一天安排的满满当当，当一天的工作结束，你感到的是充实，还是迷茫？我们之所以不喜欢工作，是因为工作让我们以不属于自己的方式过活。 游手好闲者喜欢慢生活，不是推崇慢节奏本身，而是要从活动本身来设定我们执行它的速度，不要生搬硬套某个外部强加的时间表。无论是追剧还是跑步，只要我们沉浸其中，它们自然会告诉我们应该坚持

《Giro City》James Donnelly 著，孟凡礼 译，上海三联影视库，2019年4月。四星。 人类自由的适当范围（前提是不伤害他人的安全和自由）：第一，“人类内在的意识领域的自由”——“最广义的良心自由，思想和情感自由，对举凡实践、思想、科学、道德、宗教等所有事物的意见和态度的绝对自由”；第二，“品味和志趣自由”——“自由地根据自己的特性规划生活，做自己喜欢做的事并愿意承受一切可能的后果；只要我们的行为不伤及他人就不受人们干涉，即使在他人看来我们所行是愚蠢的、乖张的或错误的”；第三，“由个人自由可以推出在同样限制内的个人联合的自由”——“人们可以在不伤害他人的任何目的下自由联合，但参加联合的人必须是成年人，并且不受强迫和欺骗”。 “对于无论身体、思想还是精神的健康，每个人都是他自己最好的监护人。对比被强迫按照他人以为善的方式生活，人们彼此容忍在自己认为善的方式下生活，人类将获得更大的益处。”这种强迫他人按照自己以为善的方式生活的情况，最常见的例子就是父母们对孩子们的管教中，未成人时是如此强势，即便孩子成年了也还是要行使自己的强权要求别人去做什么，就不恰当了，为了双方的体面以及和平相处，还是各自按照自己以为善的方式生活，自己能够承受自己的生活方式的结果就好。 “禁止一种意见的表达，其独有的罪恶之处在于，它是对包括当代人与后代人在内的全人类的剥夺；并且这种剥夺对那些不同意这种意见的人，比对持有这种意见的人甚至更大。如果被禁止的意见是正确的，那么人们便被剥夺了以正确矫正错误的机会；如果它是错误的，那么人们便损失了几乎同样大的益处，因为经过真理与谬误的碰撞，会让人们对真理有更清晰的体会和更生动的印象。” 第一，我们永远不能确定我们所要竭力禁止的意见是错误的。它也有可能是正确的，任何压制自由讨论都是想要禁止的一方认定了自己绝对不会出错，他们确定一个意见是错误的，就拒绝听取，这就是把他们的确定性等同于绝对的确定性了。这一问题不仅可能会出现在权威的压制上，也会出现在我们普通的公民对待他人的普通意见的压制情况上。想一想自己曾经有没有禁止别人表达某种意见过。不仅是权威和普通个人会犯错，时代也会犯错。“时代并不比个人更少犯错误；每个时代都有很多意见被后世视为错误甚至荒谬，现在通行的很多确定不移的意见，也将被后世所抛弃，正如一度通行的意见被现在所抛弃一样。”比如计划生育在一个时代是通行的，但是在另一个时代可能就被抛弃了。“当我们禁止坏人通过传播我们认为错误和有害的意见来败坏社会”，穆勒认为“这恰恰更是对绝对无误的妄自认定”。“因为，认定某一意见正确乃是因它在一切与之竞争的场合中都未被驳倒，与认定它正确乃是因它不容反驳，这两者之间有着天壤之别。”前者在于好歹进行了利弊分析后做出的判断，而后者则是完全不听其他意见，一意孤行认为自己的想法是真理，所以我也就不与那种人讨论了，既然他不愿意听取的话。“通过吸收他人意见中正确的东西来改正和完善自己意见的坚定习惯，非但不致在用之实际时引起怀疑混乱与无所适从，反而是唯一能使其真正值得信赖的坚固基础。因为，他已经知悉一切能够（至少是明显地）给出的反对他的意见，并且从他的立场上对所有反驳者给予了回应，也就是说他已经主动寻求了反驳与质难，而不是绕开它们，并且只要有一丝光亮可以投射到这一主题之上，不问其来自哪个方向，都不曾予以遮挡。所以凭借这些，他有权认为他的判断优于未经类似过程检验的其他任何个人或群体的判断。” 意见自由以及意见表达自由对人类精神幸福的必要性体现在： 一，“即便某一意见被压制而至于沉默，但其实我们未必真的不知道，那个意见有可能是正确的。拒绝承

很高兴看到这部剧。都是人是一架很精密的机器，可是看完这部剧后你就会觉得人不仅仅是架精密的机器那样简单，它的伟大让人叹服。记得最清楚的是当你对生活充满抱怨时就想想你身体中的各个器官吧，它们从你降生开始就任劳任怨何无怨言，勤勤恳恳地工作，它们对你要求什么了吗？想想这些我就又满血复活了，加油生活！加油我自己！

“斯金纳的鸽子，桑代克的猫，洛伦茨的鸭子水上漂；斯佩里的脑，哈洛的猴，巴甫洛夫小狗腮腺来一刀。”这个段子已经深深印在脑子里，从此学习心理学背专业理论再也不是难事……

资源的匮乏，资源获取的不平衡性，资源走向的少数聚集性，是人类获取更多资源，谋求更大发展的原动力。 该剧言简意赅的将人类几十万年的发展发展脉络推论展示的淋漓尽致，是一本科普的好剧，能够启发新的思维方向！

虽说部分观点是编剧东拼西凑借来的，但不得不说这部剧确实给了我很多启发。📖在看到创作的诸多好处之后，我更加坚定了创作的决心。 1.创作是可以加工成二次产品进行贩卖的一次产品。 如果说观看的剧集是原材料，创作的文章便是加工后的一次产品。通过现代媒体的包装，可以将其打扮成精美的二次产品进行销售。 2.创作是彰显优越感的“小心机” 为了创作，我们往往会去获取大量的知识从而拓宽自己的知识面。创作能够唤起敬畏感，确立自身权威性，挫伤他人士气。见多识广、知识渊博的人常常在无形之中就占领了聊天的主动权。 3.创作是把各行各业都吃遍的香饽饽 输出的能力往往比输入更重要。通过输出，你可以向他人表达自己的观点，构筑自己的思维城堡。如果一个领域只有你了解，那么你的描述就决定了他人眼中的世界。

读了这部剧对我的心灵有所感触，“修心”这两个字看似平淡，却又意味深长！在这个金钱之上，物欲横流的时代，做到不生气，不计较，不抱怨，相当困难，但如果任由自己情绪这样宣泄，伤人伤己，至少随着年龄的增长，我们的心智也变的成熟，为了我的家人，我至爱的爱人，朋友，必须要变得优秀，不为别的，只是因为我是男人！

国家的弱干预，尊重市场经济，更多的藏富于民，才是正真的国家富有