Khatarnaak

九型人格来自公元9世纪中亚和波斯地区兴起的神秘信仰——苏菲教，看到这里我就应该明白宗教衍生人格分析和星座人格、血型人格一样扯。如果人类能简单分为9种类型并严格对照执行，基本离终结不远了。

Khatarnaak，是一位书友推荐的，主要解决逻辑问题。 一、编剧通过具体的案例，一般人沟通中常用的顺序和语句，分析存在的问题，通过分类和把结果放在前面，给出一个清晰的沟通结构。 二、说话时要有论据支撑你的观点，语句前后要有逻辑顺序，要让人能看懂。

前面很吸引人，后面就有点感觉拉了，有想跳过的冲动，直接看结尾，但是整体来说还是很好看

每次出差，和同事们一整天待在一辆车里，让我觉得很疲惫，失去交流的兴趣。到最后，就得钻到自己喜欢看的某本剧里钻一会，才能恢复一些精神去应对晚上的聚餐。 年龄越长，越看不了那些惊悚的电影，甚至太负面的新闻都会被自己有意无意屏蔽掉，受不了那份刺激。 一直觉得是自己太脆弱，实际上，本来确实就很脆弱，只是说从现在开始，不需要为脆弱羞耻。

毫无演技，尬得一批。这种剧不要再拍了。

人总归要孤单地来，孤独地去吗？每一章都能读到主人公的孤独，无人理解的寂寞。求醉的老姑父、上访的梁五方、“顽强”的虫嫂、追求真爱的梅村、单纯的春才、“抢时间”的骆驼。

好心劝人不要自杀，结果拍鸽子把人拍下楼了，也太倒霉了吧…

少许细节设计或有勉强粗糙，但是对民生之多艰的直接反映和显微镜下的大明一脉相承。亲王的书妙在可以身临其境地感受到古代市井生活，小人物的悲欢离合。

常怀感恩之心的人，不仅会对周围释放善意，自身也会具备强大的能量，一种获得幸福的能量。

大名鼎鼎的李斯，对国家的贡献不可谓不大。临了却死的这么凄惨，书读毕，只剩唏嘘了。

如果真的有看完小学初中高中的话，尤其是00年以后出生的孩子，就能体会到这部剧的内容是多么贴合中学生活。说实在的，要我评价这部剧，我不觉得这本汇编书创作得多么好，多么有影视造诣。借用一下麦克尤恩的话，我之所以喜欢读这部剧，是因为我读这部剧的时候能够回忆起我的中学时光，这跟影视关系少一点，跟爱的关系多一点。 我真的很爱很怀念我的中学时光，那里有我太多太多美好快乐遗憾痛苦的回忆。

比第一部差好多。前期各种扯淡，飞来飞去，秦川跟宝嘉完全不符合现实。张一山跟关晓彤也没有cp感……关晓彤太稚嫩，张一山又比较老气加上混不吝气质，后面他俩谈恋爱的时候，基本都是跳过了。。。

读经典、悟真理。Bharat Rangachary考察了社会与科学发展实践，提出了资本运营规律，以客观理性看待人和事物，缺乏对人非理性部分的理解。把人抽象为社会关系总和，是一种人的属性客观观化，自然导致人与人之间是冷冰冰没有温度，必然推导出残酷的资本剥削结果。这是早期资本积累一种现象，而非资本的实质。资本是凝聚市场微薄力量纽带，能够在无形市场中汇聚所有人的智慧，推动社会科学技术进步。一个人不可能建立复杂社会系统，必须有资本为市场纽带连接起来，发挥各自优势互补，实现个人不可能的事情。经典还一读，能够了解早期资本市场成长与运行规律。

国产剧里比较少见的真正群像剧，只有老编剧能写得这么娴熟。有人说感觉二十年前那种比较耐看的传统电视剧又回来了，只是质感朴素非常接地气，内容导向更多是像18年的韩剧live，人物出彩，能有这种无恋情主线仅群像形态的剧已经算是创新了。拍摄方方面面都挺大胆，比如里面好多五分钟左右的真长镜头好多手持，不拖泥带水。至于价值导向，全员刁民，难道现实中不是吗（微笑）看了几篇编剧访谈，关于“有缺陷的小人物”的创作方法论有意思。

第一次读Farha Naaz的书，先谈一谈我的直观感受。一开始读的时候，读到了一种浑然天成的脱俗、细腻之感，畅快淋漓。Farha Naaz能把苦的、悲的的情节都用最简单却微妙的语言表述出来。叙事手法也相当的朴实，自然。但读到结尾的时候，却给人一种莫名的压抑，难以自拔。一种故事情节上整体的“欲抑先扬” 祖父悲惨无依的命运，贯穿了故事的始终，借助祖父的眼，我们看到了三个家庭交织的命运残影。 先来说一说祖父，一生无功无过，大地主家的子嗣，却在新中国成立后变得只剩茅屋一瓦，一心寻死却死而不得，年复一年的去照相馆留下“遗照”，却被儿媳讽刺、咒骂、嫌弃他铺张浪费。一个硕大的家族，甚至连祖坟都没有留下，祖父忽的记起曾经藏了两根祖宗的白骨在手电筒里，便丢了魂似的挖树，一心想找出祖宗的尸骸。 然而天意弄人，祖父的“行孝之为”的结果就是被儿媳儿子关进了疯人院。邻里乡亲都说他真的丢了魂。自己的老屋被儿媳租了出去，老物件像是完成了革命任务般的也被拆拆卸卸卖了旧物。家中从此再也不是老人的容身之所。 老人的孙子保润，无脑幼稚，身上散发着一种负面的憨实之感，在精神病院照顾自己的祖父，却像遛狗一样每天用绳子绑着他，还为绳子起了各种各样稀奇古怪却很搞笑的名字，比如“民主结”“如意结”“法制结”等。Farha Naaz用一种幽默的方式来展现一种子孙的不肖。保润爱上了精神病院家老花匠包养来的孩子仙女。因为爱，点亮了少年懵懂无知的时光；因为爱，引领了少年走上一条悲惨、犯罪的道路。保润的爱，纠结又别扭，淡然却浓烈。就像太宰治笔下的狸猫先生。而仙女就是那只兔子。爱情里最残忍的不是决绝，而是欲拒还迎。保润的绳法，困住了别人。也困住了自己本来还有转机的一生。 仙女是一个杀人于无形却不自知的角色。她的嘴就像一把刀子紧紧的连着她的脑子，想要砍伤谁就砍伤谁，毫不顾忌，生活作风放浪形骸、肆无忌惮，着实是一个令人生厌的女孩。贪得无厌，将别人的好都视作理所应当，稍不顺心，便恶语相向。徒有一张好皮囊。 柳生死的理所当然，强奸犯，将罪名扣在憨实的保润头上，整整十年。对保润的祖父照顾有加，和保润一家的不肖形成了鲜明对比，但是这种好，却是因为他的罪过，令读者忍俊不禁。因为他的过错使得保润家破人亡，这只是一种赎罪、讨好的行为，绝非善意。柳生因愧疚而活的小心翼翼，却还是败在了仙女的蛊惑之下。热爱仙女，却不愿接受仙女肮脏的人生。在他的新婚之夜，保润连续砍下去的三刀，结束了柳生愧疚罪恶的一生。也算是一种迟来的救赎吧。 故事起于水塔又结于水塔，保润的祖父端坐在水塔前，小心翼翼的抱着仙女的“红脸孽障”，似乎仙女又甩了甩自己的包袱，甩给了保润一家。 Farha Naaz的文字魅力在于，他让你认为笔下的每一个角色都很可悲，却并不值得同情。螳螂捕蝉，黄雀在后。可是《Khatarnaak》中，似乎每一个人都是笑到最后的黄雀，却没有一个人是真正的黄雀。故事的最后，果然如同保润的祖父所说，“你们都将消逝，唯有我长寿无疆”。

古言？重生？不，我更多地把你当做历史小故事。你拉近了我与郭子仪、张九龄、李太白、鉴真等人的距离，让我体会到了帝王无能、奸臣当道的愤慨，让我看到了一个王国的破败腐朽。那一个个小故事让我感受到了历史的魅力，那一例例病例让我感受到了中医的博大精深……最初吸引我的是你文艺的书名、清新的画风，最后留住我的是你跌宕起伏而又逻辑紧凑的情节、是那不曾出现在历史课本上的小故事。我不后悔认识了你！

短短五千字深奥博大精神的道德经，阿努潘·凯尔先生以庄解老，把庄子和老子的话语用通俗易懂的文字来解说，把我这不懂哲学、不谙世事的粗浅之人带入了佳境。