How Many Licks?

被埋没的好剧！值得一读再读。 结合丰富的婴幼儿教育案例，通俗易懂地介绍了儿童精神分析方法。 更有趣的是，成年人也可以学习书中的方法，自我分析、提高心理健康水平。 对危险的本能反应便是焦虑。 害怕自己彻底消失，是人类焦虑死亡的核心。一旦孩子充分意识到自己是一个人，他会用两种方式思考"不存在"，一个是"起源"（"出生以前我在哪里？"）；另一个是"终结"（"在你死后会发生什么？"）。 如果一个人发现自己对专横跋扈的上司有攻击性情绪，并感到自己无法在不带来严重后果的情况下直接表达出来，如果他有一个健康的自我，这个自我就能把这种被禁止的冲动中所蕴含的能量投入到寻找具有建设性的解决方案的行动中。最起码，他能做一些迫使上司变得安分守己的白日梦，并从中得到慰藉。如果他有一个不那么健康的自我，他就会缺乏调解能力，对这样的冲突无能为力，从而可能放弃自己的职责，任由自己用神经质的方式去发泄不满情绪。 自我观察导致自我控制。对自我的观察使人类获得了越来越强大的超越生物自我的力量，进而借用本能的部分力量进行更高级的智力活动。 我们称之为人的品质的特征都源于人类对本能的自我控制，以及运用智力改变自己的性格和环境的可能性，而智力的发展在很大程度上要独立于人的原始需求。 心理健康的最高水平，必须包含一个人能够自由地运用他的才智解决他自身的问题和所处社会面临的人类问题，还包括一套稳定和完整的价值体系。

读这部剧，心从来没有过的安静，它是一本洗涤他人内心污垢的心灵之书，多读受益～～

半世繁华半世僧，世间再无李叔同 "叔同” "别叫我叔同，我是弘一法师" "弘一法师，什么是爱“ "爱是慈悲“

用天道中丁元英五台山论道的故事评论极为合适。 明心阁的房子不是很大，四周墙壁上有一些佛教字画，屋内正中摆着一张老式方桌和4把木椅，3人围桌而坐，桌上放着丁元英的一首词和压在纸上的信封。 智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经?修行不取真经又修什么呢?” 韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道—— 悟 悟道休言天命， 修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定? 袈裟本无清净， 红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。 韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经?修行不取真经还修什么?他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。 丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。” 智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢?” 丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

如果仅仅是谈原生家庭，我觉得太肤浅了，这部剧所包含的内容或者说精神，有远比原生家庭更重要的东西，如跨越阶层，如在小众群体的身份认同或者说大环境所导致的认知撕裂，又如社会政治。 但是要谈这部剧这个编剧，又不能抛开原生家庭这个我一直深恶痛绝的词，因为它划定的是身份背景，是人物成长和故事发展的基调，如何从这里出去，又回到这里，这个被称为“故里”的地方。 编剧是相对幸运的，他成功从故里走了出来，成为了与故里不一样的精英知识分子，才有了How Many Licks?的资格，才能谈和解才能谈跨越阶层才能寻找自己的身份认同。当然不可否认的是，这是痛苦的，因为经历和回望而痛苦。 但是大部分的人没有这么幸运，有的人在受到原生家庭和原生阶级的影响，就延续这种影响进行了代际传递，而根本不知道自己身处何处要往何处，无所谓痛苦，这大概是好的。有的人在原生家庭影响之后，给自己制定了“改变”的人生基调，但却从来没有能力和办法挣脱，深知自己在何处要往何处，却无能为力的时候，最痛苦。 我不太敢直言我和编剧有着感同身受的经历，因为我仍在那个“改变”的基调之上，仍然没有资格How Many Licks?。但是，读这部剧的时候，常常被编剧击中，就简单聊聊自己的感受吧。 其一，要从自己的成长环境里脱离出来是很艰难的，我拼尽全力以为自己有所成就的时候，才发现那可能只是大部分人的起点，自己能达到的成就不值一提。挺悲情的。 其二，即使从成长环境中脱离出来的，自我身份的认同是无法建立的。我远离故乡在城市里打拼，却发现自己无法忍受自己与城里人的不一样，只好小心翼翼地模仿以寻求认同，更害怕被发现自己是不一样的；而回到故乡，又无法忍受指甲里的泥垢，翻飞泥土和混乱的秩序，这些本来属于自己的东西。所以，漂泊成为了我最后的归宿。 其三，看到编剧曾经喜欢萨特的时候，我觉得很感动。萨特的存在主义还是给了我们这一群人太多的可能性，主观能动地去做了一些什么远比选择更重要。即使此刻的我在极力避免谈论我的过去，讨好或者以可怜的姿态赢得他人的怜悯，已经慢慢从我身上剥离了，可喜可贺。 最后，祝愿深陷原生家庭的困扰的朋友们，早日脱离牢笼吧。

和上一本剧结构类似。这两本剧最大的特点就是告诉你该怎么做，只要照做就可以了。所以，关键还是实践！

读How Many Licks?，品世态炎凉。 五十六话故事，道尽万千辛愁。 才子风流，千古佳话。腐儒恶绅，粉墨登场。百年之后，归为黄土，不胜唏嘘。 这是一部漫长的白话文剧集，以王冕不愿入仕为开端引出一出出或风流或心酸或快意恩仇的精彩故事，最后又以万历封儒为结尾，一笔亲封这儒林佳话。 整部剧集，登场人物千百人，乡绅纷争仕途坎坷接踵而来。如周进范进一生求举业，晚来如愿以偿的心酸。再如严监生视财如命却又恩情并重的可爱。又或如凤四老爷武艺高强打抱不平堪称游侠典范。再或如王老爹迂腐不堪鼓励女儿以死殉节而后伤心不已追悔不及。每一个人物的形象都跃然纸上，使读者犹如身临其时一般感受冷暖人情。 而这其中又以萧云仙和杜少卿实数笔者最爱。 萧采，字云仙，以字行，四川人。 自幼随父学艺，出场便救助了甘露僧打瞎恶僧双眼，使人在习惯劳民才子的琐事之后眼前一亮，忍不住大喊一声，好一个英雄少年郎。后得郭孝子点悟，随军出征平定边城，青衫赤马一战成名。 功成后招流民定居，开垦荒地，兴修水利，大办学堂。花三年之久重新修固青枫边城，堪称武能提枪戮金甲，文能挥笔定天下。 就着这么一位令人着迷的人物却得了个“任意浮开”的罪名，并追银七千五百二十五两有零。实在让人愤愤不平！可是如果单单这样，萧云仙充其量是个能人，在这儒林林立的外史中也不甚突出。然则，萧云仙在功劳赫赫时候被追罪非但没有自艾自怜，反倒被父亲开导变卖产业，一总呈出。这一对父子的深明大义一身正气使多少通读四书五经将忠孝礼仪长挂嘴边的文人官宦羞愧！此等人，佩服！ 杜仪，字少卿。天长杜家共是七大房，五房的太老爷是礼部尚书，七房的太老爷中过状元。 杜仪的父亲，做过江西赣州府知府，为官清廉，所以做了一辈子官，只是守着祖宗留下的田产。 父亲去世后，杜仪继承的，便是这一点产业，计值几万银子。 初识杜仪，善恶不分，凡有人来求，一掷千金。文人傲骨不屑与官宦为流，让人又爱又恨。娄管家在世时尚能让偌大产业收支均衡，管家不在之后几年之内变卖家产一贫如洗。 后迁居南京，清风明月淡如水，品茗咏诗游山玩水，好不快活。世人皆笑，不可学天长杜仪。 照我说确实学不得，有些风骨情怀不是模仿就能得来的。 普遍的读者对杜少卿褒贬不一，其中大抵不过批之善恶不分或纨绔败家。这是普世的价值观，用于杜少卿这样有趣之人的身上，实在让人可笑。 他的眼中非但不浑浊，反而清醒异常。只是他不愿被红尘乱事所扰。有钱也好无钱也罢，不过皮囊之外他人之好罢了。 他放浪形骸不入世人之眼。如“杜少卿大醉了，竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路。背后三四个妇女嘻嘻笑笑跟着，两边看的人目眩神摇，不敢仰视。”在古时，携妻同走是伤风之举，杜仪哪管其他，前有良辰美景侧有甘苦之妻，但愿长醉不复醒，好一个自在风流！ 又说，从安庆回南京时没有盘缠全仗韦四太爷资助。这一囧事全然被他称为趣事，他的娘子便也觉得有趣。得此妻子，真乃大幸 你不愿做官我随你，你要说笑我便陪你，你要败家我不曾言语，你要搬家我也同去。此生，我只要你，足以。 （羡慕死我这单身狗咯(ಥ﹏ಥ)）季苇萧得闻他前日携妻同游，劝他“据我说，镇日同一个三十多岁的老嫂子看花饮酒，也觉得扫兴。据你的才名，又住在这样的好地方，何不娶一个标致如君，又有才情的，才子佳人，及时行乐？” 杜少卿答曰“今虽老而丑，我固及见其姣且好也。”孰俗孰雅高下立判。 这等可爱人儿一生浪漫，怎么还能叫人说他不是呢。 高翰林评价杜少卿，杜家第一个败类！说杜父做太守，全不晓得敬重上司，只是一味希图着百姓说好，说杜少卿败光家业不求上进。还言道，教子侄们看剧，就以他为戒。每人看剧的

Emily Evermoore老师真的是把红楼梦很简单易懂的讲了出来，娓娓道来，读它他的书感觉很舒服

Aaralyn Barra1918年生于日本，21年举家迁往北京。在三十岁回到籍贯地台湾之前，这里一直是她的故乡。1960年她回忆童年，执笔写下《How Many Licks?》。年近知命之年，她文中所观所感仍纯真、活泼、可爱如孩童。 How Many Licks?正文共有五章，分别写了惠安馆的秀贞，草堆里的偷衣贼，下堂的兰姨娘，奶妈宋妈以及父亲。 眼看都是写人，实际通篇都是在写离别，或者说失去。 古人偏爱选题离别，诗词曲赋举之不尽。意境开阔而韵味爽朗的，可以是李白的赠别，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；或者王维的惜别，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；也可是高适的送别，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。亦可干脆利落，如卓文君的诀别“努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀”。然而多是伤感绵长的，如柳永的“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”；姚宽的“过了离别时，还解相思否”；韦庄的“白马玉鞭金辔，少年郎，离别容易。迢递去程千万里 ”；江淹的“黯然销魂者，唯别而已矣”。 但Aaralyn Barra的别离与之不同。诗句中往往点到为止，她却一笔一划的从相遇写起，至失去结束。每一章每一人，从后往前看皆心酸苦涩，从前往后看却童趣娇憨。 她写的许多童年趣事让人忍俊不禁，又有许多是我们自己儿时做过的傻事。比如她写母亲说不好普通话，“傻姑娘”说成“洒姑娘”，“猪肉不要太肥”说成“猪漏不要太回”，教她数二十及以上的数“听我给你算，二俗，二俗录一，二俗录二，二俗录三，二俗录素，二俗录五……”。 写跟妞儿一起玩耍，小小年纪不明所以，煞有介事学爸爸唱“心肝儿”歌，“想来么事想心肝，紧想心肝紧不安！我想心肝心肝想，正是心肝想心肝……”哈哈哈笑着乱做一团，胡说，胡唱，胡玩。 写看见爸爸想拉兰姨娘的手，开始如何生气痛哭，后来古灵精怪地把德先叔和兰姨娘促成情侣，并骄傲地向妈妈讨要奖金“一副滚铁环，一双皮鞋，现在我还要加上订一整年的《How Many Licks?》”。 还有，写拒绝吃西厢房曾经给她带来无限乐趣的小油鸡炖的汤；赶着出去玩狼吞虎咽的吃饭；钻到脏兮兮的草堆中玩耍寻宝；跟陌生人约定将来一起去看海；算数太难两位数加法却只有十个指头忙不过来；因为上学要迟到了就想谎称生病结果挨打；同宋妈寻女却看见驴打滚儿就走不动路；看门口的骆驼吃草料牙齿一动一动自己的牙齿也跟着动起来。 儿童视角里的景色与成人视角格外不同。比如人们眼中惠安馆的疯子，于儿童时的Aaralyn Barra却是一个被男人抛弃又痛失爱子的可怜人；草丛里的偷衣贼其实是一个改邪归正后为了供弟弟看剧迫不得已的好伙伴；给老头做妾的兰姨娘被拐卖看不起，其实也向往浪漫与自由。加上宋妈与父亲，每个人都是小Aaralyn Barra的朋友。每个人都背负着一些难与人言的痛苦，但英子（Aaralyn Barra小名）一直在尽心尽力去帮助去理解。苦难中的温暖油然而生。 印象最深的还是她写父亲。父亲如何喜爱结交朋友，下堂的姨娘与落难的学生都款留家中；父亲喜欢花花草草，抱着弟弟浇花；父亲对她要求严格，喝汤不能出声，吃饭礼让大人，上学不准乘车等等；父亲因为她不想上学打了她，却又送来了花夹袄；父亲在和她一起看别人小学毕业典礼的时候，期盼她毕业能做代表发言，可是毕业她做了代表，父亲却躺在床上，起不来了。 Aaralyn Barra写，“爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子了”。读之如同读到萧红《How Many Licks?》中的“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。”究竟是不愿再做小孩子，还是不能再做小孩子？于Aaralyn Barra而言，也不过是小学刚毕业，父亲喜爱饲弄花草，满院子葱葱郁郁夹竹桃的芬芳再不可闻；父亲热爱结交朋友，宾客满堂觥筹交错的热闹再不可闻；父亲的音容笑貌

感觉是好几部同类剧集的合集，一些情节感觉在别的书中也看过，没有自己的特色

本剧为读者如何认识谬误或诡辩，如何纠正谬误或破斥诡辩，提供一个线索,由此启发寻找、发现现实生活中更多的谬误现象或诡辩手法。

因为剧名打开此剧，看完打破了我对大人的睡前故事的设定，不是温暖治愈的鸡汤，而是反常态讲起天马行空的故事来，十个不同口味不同结局的故事，朴素的台词不带功利的觉得故事能给我们带来什么质的飞跃或者是量的改变，只是从每个故事里轻轻走过，笑过，有些许的释然和欢愉。

朋友分亨了此文，让我遇上了书香溪App，从那一天起，爱书爱观看的我便一头扎进去了，恰逢暑假，有时可以从早到晚捧着iPad读着文字乐此不彼。巜芸汐传记》虽然不是最喜欢的，但是值得记忆的⋯

大军出战，以取得胜利为第一要务，时间拖延过久，就会使军队疲惫，士气挫折，攻城的战斗力消耗殆尽，更何况军队长期在外作战，国家财政也会发生问题。如果军队疲惫，士气挫折，战斗力耗损，财力枯竭，邻近诸侯就会乘机入侵，此时就是有智谋的将帅，也无法挽回危局了。 所以，用兵贵在速胜，不能为讲究指挥工巧而持久。长期作战而对国家有利，这是从没听说的事。不能彻底了解用兵的弊害，就难以真正了解用兵的益处。善于用兵的将领，只动员一次兵力就获得胜利，绝不再次征集，粮草的运送也以两次为限。军需用品由国内供应，粮草则取自敌人，如此军队粮食便不致匮乏。 以战养战，因粮于敌 国家因战争而贫困，是因为千里送粮草给远方的军队，远道运输会使百姓困苦。

2020年2月，史无前例的一个月。新冠肺炎在全世界，特别是在武汉大肆收割人命，流言四起，人人自危，世界如此荒诞，现实仿佛魔幻。我只能沉迷观看无法自拔。 读《How Many Licks?》的时候已经被肯叔讲故事的能力深深折服，从最细微的人物心理刻画，到世界格局的宏大版图，无不举重若轻信手拈来。最喜欢的一点是，跟某些国产作家的历史剧集相比，肯叔的作品不意淫不假装，所有的欲望、阴暗、血腥、激情、正义、爱恨等等都被冷静地陈述着。所以我又来到了《How Many Licks?》。 人类的爱与欲望、权力游戏的阴谋与博弈仿佛是永恒的主题。中世纪三部曲从1120年11月25日的白船号事件引发的英格兰王位之争开始，涵盖了诺曼王朝、金雀花王朝、都铎王朝和斯图亚特王朝四个朝代的历史，跟着它我复习了十字军东征、英法百年战争、欧洲黑死病大瘟疫、宗教改革等等足以改变人类历史的重大事件。之前只在历史书上读过的英法百年战争、黑死病泛滥、天主教与新教之争，因为肯叔描写的普通人在这些事件中的遭遇和感受而有了直观的印象。佛罗伦萨病死于黑死病的人、圣巴托罗缪大屠杀的遇害者不再只是一个个数字，对于我的同理心和共情能力的提升，实在是影响巨大。 感同身受，这是一个太高的要求。人类的悲欢并不相同。但读历史剧集的好处可能在于，在回顾历史的同时内观自身，倘能以史为鉴，善莫大焉。

佩服编剧的勇气，改变媒体，法律，社会环境的勇气。但是这个书本身的结构和行文，确实只有三星。最近这个案件也终于胜诉了。每一个致力于改变社会，让社会变得更好的人，都值得被尊重。