宋江是不是“投降派”呢?我认为不是,这是四大经典剧集里唯一一个关于普通人的奋斗故事。《克莱因先生Chi è Mr. Klein?》刘备,皇叔,贵族血脉,走哪都是刘皇叔,充分利用“光复汉室”民族情绪实现个人抱负。《克莱因先生Chi è Mr. Klein?》贾宝玉,富二代,一出生就是别人的奋斗的终点,这辈子最大的烦恼就是家里钱多,需要照顾的女人多,干啥都没劲。《克莱因先生Chi è Mr. Klein?》孙悟空,天地精华灵猴,万年造化,出生就开挂,别的妖从烧火一点点等着喝口唐僧汤,它出场就是带头“老大”。
披着科幻外衣的有中世纪背景的有关殖民和掠夺斗争的故事。电影拍到本剧的三分之二,忠于原著,大气恢弘,期待第二第三…部。“上帝创造了厄拉科斯,用以锤炼他的信徒。”少年保罗肩负使命,迎难而上,借助预言,利用沙漠和弗雷曼人的力量,依靠自己的智慧和能力,带领克莱因先生Chi è Mr. Klein?最终走向复兴之路。
利利4.4 / 10
善护念,无所住,不生法相,如如不动,不取于相。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意。
自性自度。
佳美6.5 / 10
10月略忙,读完《克莱因先生Chi è Mr. Klein?》新启了《克莱因先生Chi è Mr. Klein?》,后者读起来非常顺畅,可惜时间原因没能读完,后续抽时间会继续读。
在电子观看平台上读《克莱因先生Chi è Mr. Klein?》能看到很多人对编剧的评论,包括软弱、懦弱、无能的评价不在少数,这样一想,读不同时代照映下的剧集便更难能可贵,你会看到那个时代的优质男子,在当今的价值观是被各种鄙夷的。豁达、淡泊名利的丈夫也许就变成了不求上进,贤惠、体贴的妻子便是向父权低头。但是好在,无论书本外的我们是多么嗤之以鼻,编剧和他的妻子是完完全全投入到这段感情中去,享受生活的乐趣、也体会离别的苦楚,总之是饱满的。
除却情感,对文里的角色和小日志确实提不起兴致,单看生活小随笔国内不少作家都写的更充满志趣,一般推荐。
观影心得
❤ 【整体评价】:语言略啰嗦,多为说教,有点唯心主义的味道,不过里面的许多观点能给人启发,还算不错的! 🌹【收获】:靠近阳光,便会收获阳光。收集幸福,便能得到幸福!而凝视深渊,必被深渊吞噬。强大精神力量,是我们走向成功的强大动力!
像鸡汤一样易读,给人力量,但不像鸡汤一样飘在空中,给人幻影,而是教人从自己身上看到价值,寻找力量,而且背后都有逻辑和经验的支撑。Jean Bouise的文采是真的不错,内容也很适合年轻人,这里是摘录,很多是结论,没了推理过程,不过感觉因此也更易读了。
旅游侦探剧,既搞笑又有悬疑推理元素。节奏不算快,但是剧情挺有意思,个人非常喜欢,希望出第二季!四名侦探个人特点都太鲜明了,有风流倜傥帅哥,有干练女警察,有呆萌高智商小哥,有可爱奶奶。
第一次读到这种类型的书,这么直接,这么现实,直面死亡。说实话,有点排斥看这一类的剧集,因为希望自己永远是积极向上,不太想那么早就谈死亡与离别,我还是想在自己的快乐时间里无忧无虑地过好每一天,就这么慢慢地让时间流逝。但是,读完后,发现真正的了解死亡、谈论死亡,才会对生命产生不可言说的敬畏之情,小锦与小忽的故事不一定就是很残酷,因为他们也曾携手相伴过无数个年头,无数个相爱的瞬间,那种情到深处的相知相爱,日后也一定会一直铭记在小锦心中,当她最终到达忽忽星球时依旧会笑着说:我很爱你,你应该一直知道的,还有我想你了。
有时喜欢真的没有那么多理由。或者是因为喜欢的理由太多了,懒得一一赘述。编剧,加油💪
文笔细腻而温柔,角色鲜活而生动。不过,说教意义有点强,好像安排一件事情发生就是为了讲明一个道理似的。
宋江是不是“投降派”呢?我认为不是,这是四大经典剧集里唯一一个关于普通人的奋斗故事。《克莱因先生Chi è Mr. Klein?》刘备,皇叔,贵族血脉,走哪都是刘皇叔,充分利用“光复汉室”民族情绪实现个人抱负。《克莱因先生Chi è Mr. Klein?》贾宝玉,富二代,一出生就是别人的奋斗的终点,这辈子最大的烦恼就是家里钱多,需要照顾的女人多,干啥都没劲。《克莱因先生Chi è Mr. Klein?》孙悟空,天地精华灵猴,万年造化,出生就开挂,别的妖从烧火一点点等着喝口唐僧汤,它出场就是带头“老大”。
这部剧是2016年的诶!说科幻也没有那么“硬”,奇幻的味道也很重。但是有一些小点在现在看来还是很有启发性的。我最喜欢 骇客 这一节,惊心动魄创作得真棒!后面的盲人观测平行世界,铁血手段控制感染的联合国,还有围棋人机大战。有些内容能在现实找到依托的。 广义上来说一切有超现实主义要素的影视作品都可以叫科幻。看2016年的书,发现到了2020年有些超现实变成了现实,但是应证中又有偏差。有意思!
用天道中丁元英五台山论道的故事评论极为合适。 明心阁的房子不是很大,四周墙壁上有一些佛教字画,屋内正中摆着一张老式方桌和4把木椅,3人围桌而坐,桌上放着丁元英的一首词和压在纸上的信封。 智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下,说:“敢问施主什么是真经?修行不取真经又修什么呢?” 韩楚风不知道这首词的内容,就势拿过看了一遍,上面写道—— 悟 悟道休言天命, 修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣, 哪个前生注定? 袈裟本无清净, 红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟, 都是痴人说梦。 韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题,所不同的是,大师心里有解,而他心里无解,他在心里是真正的提问:什么是真经?修行不取真经还修什么?他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了,不太妥当。但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题,或者说他更想知道这个问题的答案。 丁元英回答道:“大师考问晚辈自在情理之中,晚辈就斗胆妄言了。所谓真经,就是能够达到寂空涅盘的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅盘。” 智玄大师含笑而问:“不为成佛,那什么是佛教呢?” 丁元英说:“佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅盘。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
任何事情一旦发生,都注定不可改变且不能被遗忘,它将永远对你产生影响。
什么是幸福?为什么人会不幸福?如何获得幸福?在当下社会,幸福还是人追求的目标吗?是否幸福已经开始为财富、成功、社会地位让路,后者与幸福的关系是正向促进吗? 很多人会认为,想太多会导致不幸福,但显然罗素对此持否定态度。“痛苦的人会感到自己高人一等、富有洞见,这无疑是稍许补偿,但它决不足以弥补因此损失的简单的快乐。我个人不认为痛苦的感觉有什么更高的合理性,相反,聪明人会在环境允许的范围内尽情快乐。”最痛苦的不是思考人生哲学无果,而是故作深沉的庸人自扰。前者至少还有点“我思故我在”的真意,后者则带上了些许自欺欺人色彩。 工作、内卷、忙碌会让人不幸福,那躺平会幸福吗?“虚妄感来自活得太过轻松。像其他动物一样,人也需要为生活做些奋斗。当智人凭借大量财富可以轻易满足自己所有的心血来潮时,仅仅是生活中的无须努力便让幸福感失去了它的一个基本要素。当一个人可以轻易满足自己的任何一点小愿望时,他会认为,如愿以偿并不能让自己幸福。而如果有哲学气质,他就会认为,人生本质是痛苦的,即便得偿所愿,人还是不会幸福。但他忘记了,保持对一些东西的渴望是幸福必不可少的一部分。”有点小目标,有点小努力,有点小成就,一切才都刚刚好。 一直在竞争中拔得头筹会幸福吗?“把竞争当作生活主旨是很可怕、很偏执的事,这会让人的意志和肌肉持续过度紧张,这样的生活顶多也就能过一两代。经历了这种生活之后人一定会神经衰弱,寻找各种方式逃避,连休闲消遣也会像工作一样紧张和困难(因为已经无法放松了)。最后消亡于不能繁衍。竞争哲学不仅毒害了工作,也同样毒害了休闲。安静且能放松神经的休闲被认为是乏味的,于是消遣形式要不断加速升级,结果自然是终止在毒品和崩溃之中。治疗这种病的处方是:在平衡生活的理念下,接受清醒而恬静的娱乐。”竞争内卷的终点很可能不是成功的彼岸,而是自己的坟墓。 终日无聊会烦闷,一味追求新鲜和刺激就能永葆兴奋、获得幸福吗?“我们的沉闷乏味比祖先少了,但却比他们更怕无聊了。我们开始发现,或者说开始相信,无聊并不是人类宿命中的定数,精神抖擞地寻找刺激就能避免无聊。”“现代都市人所承受的特殊的无聊,与他们离开了自然生活密切相关。离开自然使生活变得焦灼、枯燥和饥渴,犹如一趟沙漠之旅。听起来近乎荒谬的是:有些能够随意选择生活方式的富人,由于惧怕无聊,反而使自己陷入了另一种更加难以忍受的无聊。幸福生活在很大程度上必定是一种宁静的生活,唯有宁静的气氛才能蕴含真正的幸福。” 只专注自我能获得幸福吗?“人生没有过不去的坎,似乎要终结幸福的困扰会随着时间流逝而消退,直到我们已想不起当时的辛酸。然而,在这些以自我为中心的考量之上的事实是,一个人的“自我”并不是构成这个世界的特别重要的部分。如果一个人可以将自己的思想和希望聚焦在超越自我的事物上,就能从生活的庸常烦恼中找到几分平静,而这对于纯粹的自我主义者来说是做不到的。” 专注听取别人意见能获得幸福吗?“我的主张是,应该矢志坚定自己的理性信念,任何时候都不能让相反的、不合理的信念不经批判地出现或控制自己,哪怕只是瞬间。这是一个人试图退行到童年期时需要思考的问题,如果理性信念坚定有力,这个过程会非常短暂,所用时间可以忽略不计。” 现代人为什么常常感到疲倦,明明一直奔波在追寻幸福的路上却终究与这一目标渐行渐远?“我们没有意识到的另一个疲劳诱因,是不断遭遇陌生人。像其他动物一样,人的自然本能驱使他探究与他同类的每一个陌生者,以决定选择友好还是敌对的态度。那些在高峰时间乘坐地铁的人,不得不压抑自己这种本能,而压抑的结果是,他们对不情愿接近的所有陌生人产生了普遍的愤怒。” 为什么现
一本完全做到了干湿分离的“科普”书,文字生动形象地展示了编剧令人生厌的观念取向,内容跳崖式衔接硬到我以为这是两本剧生生拼在一起,前一段还是油腻且自以为是的“幽默”,后一段就变成学习教辅。 本来是为了长知识点进来,看了三章觉得不如看课本,还少点膈应。 全书最好看的是番外里的医生评论区。 白瞎了这个海报和书名。
披着科幻外衣的有中世纪背景的有关殖民和掠夺斗争的故事。电影拍到本剧的三分之二,忠于原著,大气恢弘,期待第二第三…部。“上帝创造了厄拉科斯,用以锤炼他的信徒。”少年保罗肩负使命,迎难而上,借助预言,利用沙漠和弗雷曼人的力量,依靠自己的智慧和能力,带领克莱因先生Chi è Mr. Klein?最终走向复兴之路。
善护念,无所住,不生法相,如如不动,不取于相。 诸恶莫作,众善奉行,自净其意。 自性自度。
10月略忙,读完《克莱因先生Chi è Mr. Klein?》新启了《克莱因先生Chi è Mr. Klein?》,后者读起来非常顺畅,可惜时间原因没能读完,后续抽时间会继续读。 在电子观看平台上读《克莱因先生Chi è Mr. Klein?》能看到很多人对编剧的评论,包括软弱、懦弱、无能的评价不在少数,这样一想,读不同时代照映下的剧集便更难能可贵,你会看到那个时代的优质男子,在当今的价值观是被各种鄙夷的。豁达、淡泊名利的丈夫也许就变成了不求上进,贤惠、体贴的妻子便是向父权低头。但是好在,无论书本外的我们是多么嗤之以鼻,编剧和他的妻子是完完全全投入到这段感情中去,享受生活的乐趣、也体会离别的苦楚,总之是饱满的。 除却情感,对文里的角色和小日志确实提不起兴致,单看生活小随笔国内不少作家都写的更充满志趣,一般推荐。
那个不合群的乡下人,和那条没有地方安放的河,成了我一生之中的心头好。
不是一本鸡汤,充满了一位在现代社会白手起家的韩国企业家的智慧,朴实平和接地气,很受启发。
贝微微的婚后生活