异乡·人

看的我是头大，发懵!编剧尽一切努力告诉我们:我们的宇宙和平行宇宙本质上是数学模型，而平行宇宙更是用数学及量子物理学推算出来的。而我想要的答案似乎不在这部剧里，之所以找来这部剧看是因为《异乡·人》那部剧里的最后一段话引起了我的兴趣:“当我问涛是否还是会经过平行世界返回时，她的回答是肯定的。我好奇为什么，她解释说那是最好的方式，因为那样她们就不必去应对目击者的反应。”答案显而易见!         如果作为科普书，这部剧有些难度。

不知不觉，又一本滚妹的书大结局了！各种脑洞和装逼情节结合的很完美，很下饭。上一本《异乡·人》成为了我最喜欢的几本网文之一，这一本一脉相承，虽然不如上一本，也很不错了。等新剧了

这部剧的Abstract是这样描述的： 编剧给以珠三角地区性产业女性从业者对“小姐”及“性工编剧”称谓的理解为切入点，通过探讨她们的自我身份认同、自我实践和生活技巧来理解她们的欲望和自主性。研究指出，这些女性在日益复杂分化的性产业中有着非常不同的生活经验，作为从农村到城市的流动人口，她们有着强烈的成为情色/性主体、都市主体与现代化主体的欲望。“性工作”这一概念并不能反映这种复杂性，因此娼妓合法化、性工作化的设想并不是政府干预的最佳目标，也不是改善这些女性生活状况的最佳行动策略。本剧可以为对性别研究、城市化、特殊就业、社会底层/边缘人口等议题感兴趣的学者、社会工编剧、广大学生提供借鉴和参考。 在我看来，本剧是一名港大人文社科类女博士在她2000年初博士期间的社会调查报告。作为一枚生命科学领域的女博士，对人文类的博士课题有天然的好奇心，她们是怎么念博士的？更何况这个小姐姐的课题又是那么的特别，就更想看看她们是如何搞研究的了。正是带着这份双重好奇心，读完了本剧。作为一本学术专著，本剧是用一种学术的眼光和笔触去描述她眼中的“小姐”，透过学术论文文字的背后，是一个个鲜活的女性生命，她们用一种不被法律和道德所接受的方法谋生，她们对自己有不同的身份定位，她们也有自己的欲望和人生理想。 编剧说，研究不是冷冰冰的数据收集与分析和永不可能达到的中立，而是以生命体会生命、以生命影响生命的过程。读完此剧，我钦佩于编剧开展学术研究的勇气、毅力和智慧，感慨于研究对象“小姐”们不同生命的人生轨迹选择。怒其不幸哀其不争，从一方面我深刻的同情她们，身负外来人口和小姐的双重污名，缺乏教育，没有技术，没有正式工作及其带来的社会身份与地位，缺少社会资源，经济状况不稳定，人脉关系薄弱，甚至连基本的公民权利都缺乏保障，她们是父权社会下的畸形职业产物。另一方面，不管因为何种理由选择出卖自己的身体和尊严求生，在我看来，她们其实都可以有选择说不。很难说看完本剧我是更包容了还是更不包容了，但是我知道，这部剧和这部剧中的小姐们，为我打开了一扇秘密花园，在那里，晦暗、肮脏、污浊的臭水沟上长出了花，蝴蝶都发着光，上下翻飞，每个女人都踩在云朵上面像个仙子。只是，如果可能，我希望这些仙子们，能够飞去那阳光明媚的蓝天草地中，去尽情挥洒生命的光芒。

内容很丰富，但还是得自己亲身去实践，这样才能知道哪种方法适合自己，不能纸上谈兵

书名有些小清新，但内容还是不错的，属于杂集吧，没有什么编排的规律，作家合集之类的属于炒冷饭，播出社赚钱之道。只知道他是位诗人，当然诗也从未读过，只晓得耳熟能详的那首怀乡诗，散文写得也不错，有些水平。

随着青春期的到来以及离去，似乎内敛就包裹了我的灵魂，从开始内向的获得的安全感到挣扎在1平方的囚笼里，才发现自我已经消失了，获得一颗摇摇欲坠的坚定内核，而现在需要的是成为我自己。在看剧以前，当我看到书名时，很激动，莫名觉得会怎么样。读完，甚至在还有几页快要读完的时候，我在犹豫是否要停下来，让这部剧不要结束，就停在那儿吧。随时间流走自然的人生，从少年到年老，在观看中不自觉平静下来，如果问最大的收货是什么，那就是平静。所有关于生活，家人，朋友，工作，理想堆砌而成的30+的混乱机器在此刻复归平静

理想国译丛的书确实有水准，这是一本非常深入分析政治秩序的书，分析了历史，宗教，地理等多方面因素来推导出各国各地政治制度和秩序的演变过程。其中涉及中国的部分也算是比较大胆，对于马克思理论的分析也是站在哲学的角度，将它归入一种政治和社会发展的设（Kong）想（xiang）。总的来说，这是一本比较学术化的书，分析充分逻辑缜密，有兴趣的话确实会有很大的收获。

【2021 有读必写7】 关键字 敏感期、实体化、心理生活、障碍 婴儿从出生时就有了心理生活，而我们父母所要做的就是尊重孩子在实体化过程中的敏感期和种种成长规律，给孩子创造充满爱的环境，多关注孩子的心理健康，少一些外在的干预给孩子造成的障碍！ 成人如果想促进儿童成长，最重要的是给他们创造一个充满爱的安全的环境，尊重并理解孩子的行为，对他们的行为尽量做最少的限制和“指导”。 事实上，正在实体化的儿童是一个精神的胚胎，他需要自己的特殊环境。正如一个肉体的胚胎需要母亲的子宫并在那里得到发育一样，精神的胚胎也需要在一个充满着爱的温暖和有着丰富营养的环境里得到发展，那里的一切东西都不会伤害它。 童年时期是人生中的一个最重要的时期。除生理的发展外，幼儿心理的发展更需要得到重视。因为幼儿正是通过自己的努力形成了个性，在某种意义上说，他成了他自己的创造者。 实际上，当一个新的生命诞生时，它自身包含了神秘的主导本能，这将是它的活动、特征和适应环境的源泉，总之，它对外部环境产生作用。 敏感性可以在生物的发展过程中找到。它们是暂时的现象，目的是为获得一种明确的特性。这种特性一旦获得后，相关的敏感性也就消失了（敏感期只有那么一段时间，尊重孩子在特定阶段的内在冲动的探索学习欲望，它是难得可贵的） 谁会想到，成人给儿童不需要的帮助竟是儿童将经受的所有压制中的第一种压制，而且这种压制将对他以后的生活产生最严重的后果呢 成人往往会通过他无益的帮助和有暗示性的力量使自己的活动代替儿童的活动，因而阻碍儿童的发展。然而，成人并没有意识到这一点。 一种没有原因的绝望，所以被认为是“任性”和“发脾气”。“发脾气”表示一种内在的障碍、一种需要没有得到满足和一种心理紧张的状态。儿童的心灵为自己所需要的东西而大声疾呼，寻求对它自己的保护。 他的缓慢动作与我们的自由行动之间的强烈反差会使我们感到痛苦。如果假定我们要帮助他，我们就会用自己的节奏来代替他的节奏，由此使我们从痛苦中摆脱出来。 成人为了使儿童服从他，就可能利用儿童的无知，用人为的恐惧恐吓他。这是成人用来对付儿童的最坏的一种防御手段，因为它利用到处存在着的可怕形象，加剧了儿童对黑暗的天生恐惧。 具有懦弱和畏缩特性的儿童往往是出于一时的冲动而编造谎言的。这种谎言没有经过仔细推敲，只是一种防御性反射。这种谎言未加修饰和临时编造，通常是很容易识别出来的。父母和教师跟这种谎言进行斗争，却忘了它们说明了什么。很明显，它们是对成人攻击的一种防御性反抗。 成人必须帮助儿童，但应该用这样的一种方式去帮助他，即让儿童可以独自地活动和进行他的实际工作。

第一次是在一个泰国电影里看到这段话: 彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。 彼此递赠着面包，却不要在同一块上取食。 快乐地在一处舞唱，却仍让彼此静独， 要站在一处，却不要太密迩： 因为殿里的柱子，也是分立在两旁， 橡树和松柏，也不在彼此的荫中生长。 那个电影名叫《异乡·人》，而永恒的不存在，没有人可以逃脱。

果然未知演员的每一本剧都不失所望。 不是每个人都有灵动、活泼、被母亲追着打、被一家老小宠爱而无忧无虑的。 三丫的童年似乎总是充满冒险，充满儿童对认识这个世界的无限渴望。 字里行间都透露出三丫独特的个性、风格，既有老北京人的爽朗、大气，也有南方人的细腻与温婉。 读叶老师的书实在太可乐了

迷迷糊糊地囫囵吞枣地读完，一个拒绝暴力自我降序的女性，很多地方其实我并没有读懂，只是脑子里面对于“肉味”产生一些同感，肉味，这只有“我”能闻到的肉味。 书里给我一种强烈的感受，夫妻或者等等亲密关系都各种很多东西，带着迷乱的颜色和肮脏的气味。 有机会再多读几遍，期待新的体会

最经典的语录还是这一句：你偷走了我的影子，不论你在哪里，我都会一直想着你。

可怜的贝尔特，她有个自私的母亲，明明有深爱自己的老公，可不安现状，沉迷于不现实的浪漫，造成自己无路可走，丈夫消沉 颓废，孩子被迫打工的惨状，哎，一个女人的虚妄。。。

正义的社会还会“内卷”吗？如果人们不再仅仅迎合社会需求，可以真正致力于发掘自己擅长和喜欢的特质，如果人们的努力不是相互为敌，而是相互促进，那么答案是否定的。两个“如果”必须同时实现：自我的解放只有在同时也服务于他人的解放时，才能真正得到解放！

回头想想这十期，每一期都有一个让人记住的画面，这就是真正高质量的节目！

没空去看电影，先把书给撸了！偏偏演员代入感太强，看到李天然脑子里浮现的就是彭于晏的形象，嘎嘎嘎，老夫的少女心。。。文中的巧红其实是个蛮模糊的形象，但是被周韵的灵气雅韵一代入，立马讨喜起来。。。剧集对生活细节白描特别好，至于故事情节嘛，似乎单薄了点，不知道电影会拍成啥样？