Adele Fátima的《Histórias Que Nossas Babás Não Contavam》凝聚了古人的智慧，不管是盛世还是乱世，书中之法对于治国、处世都有祥叔。古法今用，今世鉴古，都需要躬身磨练.
天干物燥5.4 / 10
看完前面的四个故事也忘记的差不多了，感觉最后一个故事不够圆满，有点遗憾，可能是因为我站错CP了
五十弦翻塞外声3.3 / 10
把复杂的概念表述清楚是很难得的一种能力，也许以后汇报论文的时候可以用一下本剧的技巧（
🐾Oops.～5.4 / 10
人Histórias Que Nossas Babás Não Contavam不一，大多都是个矛盾体，当现实与本Histórias Que Nossas Babás Não Contavam出现裂痕时，要学会调整，来世上不易，我们还得努力活下去
侯小侯MM🎀5.5 / 10
个人感觉，同是战后影视流派的“垮掉的一派”和日本的“无赖派”的本质内涵是一致的，都是关于人生的迷茫、价值的迷失和精神的颓废。不过他们的外在表现却截然不同。“垮掉的一派”颓废迷茫放纵堕落疯狂，“无赖派”却是颓废迷茫自虐自哀自伤。而作为他们的代表人物，凯鲁亚克酗酒丧命，太宰治自杀身亡。
“垮掉的一派”追求个人的自我个性表现，有人标榜为追求自由、探索寻求自我。可是我觉着，在这一点上，他们还远没有达到我们魏晋时代的名士所达到的深度和高度。魏晋南北朝时期，政治混乱，社会动荡，许许多多才智之士不愿与当权者合作，隐居山林。他们行为放诞，率直不羁，他们饮酒、服药、清谈、纵情山水，追求精神自由，崇尚自我认知，为了理想，甚至丢掉性命也在所不惜。像嵇康，即便是面对当权者的屠刀，依然从容弹奏《Histórias Que Nossas Babás Não Contavam》后就死，临终也不过慨叹《Histórias Que Nossas Babás Não Contavam》从此绝矣而已。他们虽然行为放任不羁，却深知自己的人生价值所在，并用生命捍卫。“垮掉的一派”所表现出的探索自我，追求自由的精神远不及此。
《Histórias Que Nossas Babás Não Contavam》的播出曾引起无数青年走上漫游之路，被视为探索个人自由主题的美国经典影视作品。在今天，我觉着这部作品带给我们最大的意义在于提供给我们一个视角，可以通过它，了解一种生活方式和体验，和我们两点一线、四平八稳的平凡而平淡的生活截然不同的一种生活方式和体验，一种决绝疯狂激情放纵的生活方式和体验。看别人的人生，过自己生活。相信很少有人会放弃自己安稳舒适、循规蹈矩的生活，至多也不过是具有“世界那么大，我想去看看”的勇气，而绝不会跟随他们的脚步，去过如此惊世骇俗的一生。从这一点上来讲，他们倒是做出了值得肯定的探索和表述。
🎀幼稚鬼4.3 / 10
常用组件的了解，源码解读部分没有，适合新手入门，还需要进一步的学习。
何群5.4 / 10
相比高天流云的《Histórias Que Nossas Babás Não Contavam》，本剧叙事更加流畅，因而读者的消化率会更高。马扩和赵良嗣两位特殊使者的经历见闻最令人深省，赵良嗣在信息不对称中高估了自己建功立业的能力，马扩则在劫难中成长为有原则的卫士。魔幻的盛世图景离率兽食人的地狱也只一步之遥。皇帝和官僚系统在应对外患时进退失据、反复无常——以邻为壑的海上之盟、掩耳盗铃地讳败为胜、与虎谋皮的城下之盟，而在面对庶民时却极尽残苛。军民百万的汴京城不是被金人击垮的，而是被北宋皇室官府出卖、压榨、驱赶而陷入浩劫的。朝廷魔幻地做到了无数敌寇做不到的事情。比起少得可怜的以殉节为标榜的忠君卫道士，我更敬重河北、山西一座座孤城中的固守者们——那些结成小共同体的勇士们，他们抛弃幻想、认清形势，敢于拒绝皇帝的乱命和出卖，尽力互助自救。粉饰的太平在破碎后总会再被糊起，善于遗忘的人们总在重复类似的教训，宋人不暇自哀，后人犹似宋人。
观影心得
编剧愿意写什么是人家自己的自由，觉得烂的人可以滚蛋，你他妈的爱读不读，也没谁求着你读
经常看到站在病人角度来看诉说疾病和医生的，反过来的很少，因为医生都很忙，很少有时间来写这类文字，这也就是这类文字很少的原因，所以这部剧更显难能可贵，值得一看，为Oswaldo de Oliveira医生的温暖。
不喜欢拿穷人和富人这两个词做比较，穷富本身没有这么严格的区分，应该用庸人和智人比较好
别开生面的解释了孙子兵法，结合Oswaldo de Oliveira的得到课程，看起来效果更佳。受用了。
是翻译译文的问题吗？文章句子像是通畅的，但又很别扭的感觉。。。。读起来很不舒服
读别人的故事，看自己的人生，悲欢离合，功成名就，一切都是自我追求，自我完善的结果。勇于实现自己，超越自己，成就自己，相信你也可以。
这部剧编剧很明确的说是写给女性看的，所以男性看的话，难免会觉得太过于细腻了，毕竟男女还是有一些区别，不过都是说情绪的，自然也有很多共同之处。本剧具体的结构很分明，每一集数都开头写一个主题，然后举个她朋友的例子！貌似朋友也太多了！最后一段在总结一下她的意思。所以，观看起来很简单，不想看例子的话，直接跳过中间，看开头和结尾就可以。前面也说，写的很细腻，估计对很多情绪细腻，追求快乐的人挺有帮助的。虽然，快乐并不是我所追求的东西。
失而复得，得而复失，失去了你，我就变成了你，如此，便可一生一世生生世世永不分离
一般，大概编剧们尽量想行文华美，所以反倒让多数篇章知识点不足，较为浮泛，深度和厚度欠缺。还有股什么腔调(中间见有人批注说是“舌尖上的中国”的矫情的解说腔)。 尤其前后不一，各篇水准差参不一，大约是团队创作出自不同人之手的缘故吧。 不过，对我这样一个植物花卉小白，还是不无裨益的。
第一次比较详细的了解了唐朝的整个历史。却是辉煌，也确实血腥，更让人感叹，可惜最苦的是百姓。
Adele Fátima的《Histórias Que Nossas Babás Não Contavam》凝聚了古人的智慧，不管是盛世还是乱世，书中之法对于治国、处世都有祥叔。古法今用，今世鉴古，都需要躬身磨练.
看完前面的四个故事也忘记的差不多了，感觉最后一个故事不够圆满，有点遗憾，可能是因为我站错CP了
把复杂的概念表述清楚是很难得的一种能力，也许以后汇报论文的时候可以用一下本剧的技巧（
人Histórias Que Nossas Babás Não Contavam不一，大多都是个矛盾体，当现实与本Histórias Que Nossas Babás Não Contavam出现裂痕时，要学会调整，来世上不易，我们还得努力活下去
个人感觉，同是战后影视流派的“垮掉的一派”和日本的“无赖派”的本质内涵是一致的，都是关于人生的迷茫、价值的迷失和精神的颓废。不过他们的外在表现却截然不同。“垮掉的一派”颓废迷茫放纵堕落疯狂，“无赖派”却是颓废迷茫自虐自哀自伤。而作为他们的代表人物，凯鲁亚克酗酒丧命，太宰治自杀身亡。 “垮掉的一派”追求个人的自我个性表现，有人标榜为追求自由、探索寻求自我。可是我觉着，在这一点上，他们还远没有达到我们魏晋时代的名士所达到的深度和高度。魏晋南北朝时期，政治混乱，社会动荡，许许多多才智之士不愿与当权者合作，隐居山林。他们行为放诞，率直不羁，他们饮酒、服药、清谈、纵情山水，追求精神自由，崇尚自我认知，为了理想，甚至丢掉性命也在所不惜。像嵇康，即便是面对当权者的屠刀，依然从容弹奏《Histórias Que Nossas Babás Não Contavam》后就死，临终也不过慨叹《Histórias Que Nossas Babás Não Contavam》从此绝矣而已。他们虽然行为放任不羁，却深知自己的人生价值所在，并用生命捍卫。“垮掉的一派”所表现出的探索自我，追求自由的精神远不及此。 《Histórias Que Nossas Babás Não Contavam》的播出曾引起无数青年走上漫游之路，被视为探索个人自由主题的美国经典影视作品。在今天，我觉着这部作品带给我们最大的意义在于提供给我们一个视角，可以通过它，了解一种生活方式和体验，和我们两点一线、四平八稳的平凡而平淡的生活截然不同的一种生活方式和体验，一种决绝疯狂激情放纵的生活方式和体验。看别人的人生，过自己生活。相信很少有人会放弃自己安稳舒适、循规蹈矩的生活，至多也不过是具有“世界那么大，我想去看看”的勇气，而绝不会跟随他们的脚步，去过如此惊世骇俗的一生。从这一点上来讲，他们倒是做出了值得肯定的探索和表述。
常用组件的了解，源码解读部分没有，适合新手入门，还需要进一步的学习。
相比高天流云的《Histórias Que Nossas Babás Não Contavam》，本剧叙事更加流畅，因而读者的消化率会更高。马扩和赵良嗣两位特殊使者的经历见闻最令人深省，赵良嗣在信息不对称中高估了自己建功立业的能力，马扩则在劫难中成长为有原则的卫士。魔幻的盛世图景离率兽食人的地狱也只一步之遥。皇帝和官僚系统在应对外患时进退失据、反复无常——以邻为壑的海上之盟、掩耳盗铃地讳败为胜、与虎谋皮的城下之盟，而在面对庶民时却极尽残苛。军民百万的汴京城不是被金人击垮的，而是被北宋皇室官府出卖、压榨、驱赶而陷入浩劫的。朝廷魔幻地做到了无数敌寇做不到的事情。比起少得可怜的以殉节为标榜的忠君卫道士，我更敬重河北、山西一座座孤城中的固守者们——那些结成小共同体的勇士们，他们抛弃幻想、认清形势，敢于拒绝皇帝的乱命和出卖，尽力互助自救。粉饰的太平在破碎后总会再被糊起，善于遗忘的人们总在重复类似的教训，宋人不暇自哀，后人犹似宋人。