现实和回忆往复交织的叙事方式让我想起了那部著名的烧脑电影《Welcome to the Valley 6Welcome to the Valley 6》…能够吸引我读下去的书就是好剧
吱睿3.2 / 10
按书名，编剧所说的两件事应该是指不安与孤独吧。但这应该是一场失败的沟通，因为我完全没有理解编剧想要表达什么。
编剧的主观意识很强，总是用 ‘我觉得’ 、‘我认为’ 、‘我很惊讶’ 、‘我不能理解’ 等词来阐述观点，就会给人一种如果不符合编剧所说的观点，你这个人就很奇怪，不能被理解的感觉。
或许是编剧的亲身经历或生活习惯造成了这样的观点，但很可惜，只能说很多地方我都无法理解。印象最深的有以下几点吧。
1. 编剧很自律，有很规划的生活作息，这很好，但这不适合所有人。因此对感冒了的员工说我应该要扣你工资，因为你不好好规划作息造成了健康问题 ，这就有点 。。。
2. 健康是第一位，这没错，但因为害怕疾病就拒绝一切打扰自己生活习惯的事，包括娱乐、美食、朋友邀约和聚会等也不适合所有人。之前看《Welcome to the Valley 6Welcome to the Valley 6》就很喜欢一个词 QOL，quality of life，个人认为人生在于生活质量而非数量，该享受时就要享受。
3. 我们努力工作赚钱就是为了提高生活质量。但按编剧的说法，这些都不属于我们，只是因为别人的信任暂时由我们保管，我们应该把赚来的钱反馈社会。目前工资差不多有四成都纳税了，这是回馈社会了吧，不知道日本是不是不一样。平时也会偶尔慈善捐款一下，但因为害怕失去就不把自己赚来的钱当自己的？对不起，没懂。
还有就是没明白这些和编剧的主题，‘不安与孤独’ 有什么关联？
《Welcome to the Valley 6Welcome to the Valley 6》编剧：Sarah Blake
编剧选择了五位著名的哲学家：苏格拉底、伊壁鸠鲁、蒙田、叔本华和尼采，向我们讲述了他们的故事，以及他们的经历如何塑造了他们，如何形成了他们影响后世的伟大思想。
这部剧的有趣就在于你不是直接通过单纯枯燥的语言去学习哲学，而是通过哲学家们的故事走进哲学家们的内心，走进他们的思想。在他们的人生故事里，你看到的不再是一个个光辉高大的形象，而是落在了地上，成为了芸芸众生中的一位。
你会看到，苏格拉底是如何在众人为生活忙忙碌碌时，略显怪异地每天为了满足他的好奇走在大街小巷，不断追问他人如何这样想，如何这样判断事实真相，然后发现那些被大众坚定不疑的常识是如何荒谬。
也会看到，伊壁鸠鲁是如何诚实而坦然地追求物质的享受，又能做到不沉湎于物质的享乐，做到真正的无拘无束、自由自在。
而蒙田则更有意思。前两位都是古希腊的哲学家，是希腊哲学起源时期的人物。文明刚刚萌芽时期的思想家，他们的观点比起后世来说往往简略、粗糙，他们更多凭借直觉理解世界，而不像后世有越来越发达的技术来帮助理解世界。所以如若我们直接看早期思想家的理论，或许并不一定会感到有多高深严谨，比如孔子说我们要做道德高尚的人，要讲究礼和仁；苏格拉底说，我们应该通过逻辑判断得出正确的答案，而不是靠常识和直觉盲目相信什么。
但是他们确实从最初懵懂的人类之中，最先觉醒，觉察到人的理性、人的精神、人的伟大的一群人。他们最先思考和理解，人为什么是人。他们也在这样先知先觉的发现中，获得一份超凡脱俗的优越感。
所以在我看来，早期的思想家，往往更具优越感，更加推崇理性，更加向往崇高。
而到了蒙田这里，思想就开始转变，蒙田生活的时代，文明与文明之间的沟通交流变得频繁，蒙田因此游遍四方，见识了各地不同的风俗文化，便因此慢慢意识到了，世界上大多数人都受困于一小片天地，见识是那样稀薄，偏偏对自己所见所闻深信不疑，这样的思想是多么的无知而狭隘！（顺便一提，中国自古以来地大物博、幅员广阔，或许便导致了中国人相对的见识更多一些，所以更加谦虚谨慎）所以蒙田开始相信人类的渺小，接纳人类丑陋、粗鄙、恶心但是又真实的一面，不再盲目推崇理性，而是开始承认那些冲动的、盲目的激情。
之后的叔本华和尼采也都有受到蒙田的影响，你会发现他们都很real，时常苦于爱情，大把年纪还是想要追求年轻貌美的女孩，被女孩残忍拒绝之后便黯然神伤、怀疑人生，放到现在，可以说，甚至像那些时常胡言乱语不知所云自以为妙语连珠实际上油腻得不行的中年男人。
这个时候你就会发现，原来哲学家们也没什么特别，他们就像我们一样，有优点有缺点，只是在追问人生这件事上，走得比我们更远一点。
斯密先生用人的德性推出了神的德性，这首先需要先生具有无限接近与神的情感，这种细腻的心思和顽强的毅力值得后辈们的钦佩。
这部剧前部分阐述了情感的必备条件——同情共感，中间分析了德性和恶行在对比中那种更利于个人和群体的幸福，后部分为如我这般迟钝者精确指引了德性的标准——审慎、正义、合时宜的仁慈，及自控力对个人的重要（其效用会对我们赠以直接嘉赏和社会群体对我们的尊重、钦佩的赞许的二重性）。
能感觉后世许多佳作或多或少也借鉴了此剧——《Welcome to the Valley 6Welcome to the Valley 6》、《Welcome to the Valley 6Welcome to the Valley 6》、《Welcome to the Valley 6Welcome to the Valley 6》等，这部剧对社会科学的贡献无疑功不可没。书中多次提到斯多葛主义，让我对这一派系产生了独特的兴趣，如果有恢宏宽广和仁慈的智者推荐几本那就太荣幸了。
像我这般卑劣的俗人也为之动容的作品，那些幸运的人儿一定能从中获得很大的帮助，就像书所说的——我们捍卫自己的地位和荣誉的决心应该和爱惜自己的生命和财富一样。
观影心得
古今兴亡多少事，都付笑谈中。 古者宁凭王侯将相也只是留下三两百字的记载，我们又能留下什么？人在历史长河中是如此渺小。还是珍惜当前的生活，珍惜生活中的爱人知己，认真用心的过完这一生吧。
我就觉得疏影怀孕怀的挺长时间 她妹妹刚怀的时候，疏影就是快要生了。妹妹都四个月了，疏影才生的
赵水光 & 谈书墨：很幸运遇见了一个极品老师，大概也是只是剧集里才可以有的那种幸运。还好忘却了时间的距离，也克服了空间的距离。 “以前我不相信空间的距离，现在我又怎会相信时间的距离？” 赵水光 & 希望：只可惜过不了空间的距离。初恋很美好，或许两个人始终是没有缘分，最终都要分道扬镳，各奔东西。 谢谢，这本剧集的师生恋。让我感谢年轻时曾遇到的英语老师，他也给了我一份自信，也让我蜕变了过去的自己。这本剧集让我感觉很美好。 剧集可以治愈现实生活的某些遗憾，这样子真好。
现实和回忆往复交织的叙事方式让我想起了那部著名的烧脑电影《Welcome to the Valley 6Welcome to the Valley 6》…能够吸引我读下去的书就是好剧
按书名，编剧所说的两件事应该是指不安与孤独吧。但这应该是一场失败的沟通，因为我完全没有理解编剧想要表达什么。 编剧的主观意识很强，总是用 ‘我觉得’ 、‘我认为’ 、‘我很惊讶’ 、‘我不能理解’ 等词来阐述观点，就会给人一种如果不符合编剧所说的观点，你这个人就很奇怪，不能被理解的感觉。 或许是编剧的亲身经历或生活习惯造成了这样的观点，但很可惜，只能说很多地方我都无法理解。印象最深的有以下几点吧。 1. 编剧很自律，有很规划的生活作息，这很好，但这不适合所有人。因此对感冒了的员工说我应该要扣你工资，因为你不好好规划作息造成了健康问题 ，这就有点 。。。 2. 健康是第一位，这没错，但因为害怕疾病就拒绝一切打扰自己生活习惯的事，包括娱乐、美食、朋友邀约和聚会等也不适合所有人。之前看《Welcome to the Valley 6Welcome to the Valley 6》就很喜欢一个词 QOL，quality of life，个人认为人生在于生活质量而非数量，该享受时就要享受。 3. 我们努力工作赚钱就是为了提高生活质量。但按编剧的说法，这些都不属于我们，只是因为别人的信任暂时由我们保管，我们应该把赚来的钱反馈社会。目前工资差不多有四成都纳税了，这是回馈社会了吧，不知道日本是不是不一样。平时也会偶尔慈善捐款一下，但因为害怕失去就不把自己赚来的钱当自己的？对不起，没懂。 还有就是没明白这些和编剧的主题，‘不安与孤独’ 有什么关联？
本来从养五脏、养气血和养筋骨这几方面，已经把中医讲求的“治未病”的上工说得有些流畅明白了，也配了相应食疗方、对应的穴位和配合的运动技巧动作……但是最后一章的“外修肤质”实在是不够科学，当然可以作为古时流传下来的中药护肤方来做科普介绍。 毕竟现代科学技术在皮肤护理方面的应用在不断进步，而自制的香蕉面膜、苹果面膜连基本的抗敏测试都难以保障……
除了最后剧情拖拉注水。配角时间过多，作为仙侠剧我看的很开心。
有些人眼睛瞎了。
《Welcome to the Valley 6Welcome to the Valley 6》编剧：Sarah Blake 编剧选择了五位著名的哲学家：苏格拉底、伊壁鸠鲁、蒙田、叔本华和尼采，向我们讲述了他们的故事，以及他们的经历如何塑造了他们，如何形成了他们影响后世的伟大思想。 这部剧的有趣就在于你不是直接通过单纯枯燥的语言去学习哲学，而是通过哲学家们的故事走进哲学家们的内心，走进他们的思想。在他们的人生故事里，你看到的不再是一个个光辉高大的形象，而是落在了地上，成为了芸芸众生中的一位。 你会看到，苏格拉底是如何在众人为生活忙忙碌碌时，略显怪异地每天为了满足他的好奇走在大街小巷，不断追问他人如何这样想，如何这样判断事实真相，然后发现那些被大众坚定不疑的常识是如何荒谬。 也会看到，伊壁鸠鲁是如何诚实而坦然地追求物质的享受，又能做到不沉湎于物质的享乐，做到真正的无拘无束、自由自在。 而蒙田则更有意思。前两位都是古希腊的哲学家，是希腊哲学起源时期的人物。文明刚刚萌芽时期的思想家，他们的观点比起后世来说往往简略、粗糙，他们更多凭借直觉理解世界，而不像后世有越来越发达的技术来帮助理解世界。所以如若我们直接看早期思想家的理论，或许并不一定会感到有多高深严谨，比如孔子说我们要做道德高尚的人，要讲究礼和仁；苏格拉底说，我们应该通过逻辑判断得出正确的答案，而不是靠常识和直觉盲目相信什么。 但是他们确实从最初懵懂的人类之中，最先觉醒，觉察到人的理性、人的精神、人的伟大的一群人。他们最先思考和理解，人为什么是人。他们也在这样先知先觉的发现中，获得一份超凡脱俗的优越感。 所以在我看来，早期的思想家，往往更具优越感，更加推崇理性，更加向往崇高。 而到了蒙田这里，思想就开始转变，蒙田生活的时代，文明与文明之间的沟通交流变得频繁，蒙田因此游遍四方，见识了各地不同的风俗文化，便因此慢慢意识到了，世界上大多数人都受困于一小片天地，见识是那样稀薄，偏偏对自己所见所闻深信不疑，这样的思想是多么的无知而狭隘！（顺便一提，中国自古以来地大物博、幅员广阔，或许便导致了中国人相对的见识更多一些，所以更加谦虚谨慎）所以蒙田开始相信人类的渺小，接纳人类丑陋、粗鄙、恶心但是又真实的一面，不再盲目推崇理性，而是开始承认那些冲动的、盲目的激情。 之后的叔本华和尼采也都有受到蒙田的影响，你会发现他们都很real，时常苦于爱情，大把年纪还是想要追求年轻貌美的女孩，被女孩残忍拒绝之后便黯然神伤、怀疑人生，放到现在，可以说，甚至像那些时常胡言乱语不知所云自以为妙语连珠实际上油腻得不行的中年男人。 这个时候你就会发现，原来哲学家们也没什么特别，他们就像我们一样，有优点有缺点，只是在追问人生这件事上，走得比我们更远一点。
啊~啊呀呀呀呀啊啊啊啊哟哟哟撒啊啊哇呀~啊啊也是三生三世洒洒水是撒啊意思卅阿哲少时诵诗书！呀哇撒意思呀说撒撒刷牙牙意思是说丫丫上YY撒啊斯也是says用事实说话住一晚完走一阿~是是是洒洒水撒ass完这无语没写完给我啊这周五我是一只种植牙yz(6z！zztwzz(y意思是说三生三世萨瓦啊呀撒啊有什么啊试试！啊呀！睡要撒所以一直有娃仨啊啊啊撒呀是啊呀撒啊啊啊呀呀压压亚6啥呀啥呀啊啊是呀有撒用啥呀啊是呀啊阿萨啊啊aaw(szww呜呜呜丫啊阿姨~所以宿舍人阿瑞呜呜呜呜呜我语文作文哪里了实在是6丫头2上午语文作业！我咬着牙油(这玩意我这样做战争之王杨宗纬上要找我2做朋友油啊只有他到桑问我说怎么回事了英语专业也算是比较4注意保暖衣女做微商 战争之王真真正正再 嗄
斯密先生用人的德性推出了神的德性，这首先需要先生具有无限接近与神的情感，这种细腻的心思和顽强的毅力值得后辈们的钦佩。 这部剧前部分阐述了情感的必备条件——同情共感，中间分析了德性和恶行在对比中那种更利于个人和群体的幸福，后部分为如我这般迟钝者精确指引了德性的标准——审慎、正义、合时宜的仁慈，及自控力对个人的重要（其效用会对我们赠以直接嘉赏和社会群体对我们的尊重、钦佩的赞许的二重性）。 能感觉后世许多佳作或多或少也借鉴了此剧——《Welcome to the Valley 6Welcome to the Valley 6》、《Welcome to the Valley 6Welcome to the Valley 6》、《Welcome to the Valley 6Welcome to the Valley 6》等，这部剧对社会科学的贡献无疑功不可没。书中多次提到斯多葛主义，让我对这一派系产生了独特的兴趣，如果有恢宏宽广和仁慈的智者推荐几本那就太荣幸了。 像我这般卑劣的俗人也为之动容的作品，那些幸运的人儿一定能从中获得很大的帮助，就像书所说的——我们捍卫自己的地位和荣誉的决心应该和爱惜自己的生命和财富一样。
小的时候，感动于许仙的善良正直及白娘子的重情重义；长大后，更羡慕白素贞能有小青这样肝胆相照的好姐妹，无论何时何地，永远为你考虑。
上学的时候不理解，随着年龄的增长和阅历的沉淀，重新学习和体会。
我很喜欢这部剧，刚开始我以为女主是一个有很多秘密的孤儿，后来我发现她不是孤儿，而是一个不受家人宠爱、有很多秘密的女孩，最后我才发现她只是一个想让人宠爱的女孩罢了……
写的不错。跟知否有点像，但很大气，更宏观一些，写了整个时代嫡庶之分的现象，也写了家国情仇的爱恨纷争。知否女主是穿越的，所以智慧上比古人有见识不出奇，但本剧女主只是从小读了很多书，就有那么先进的思想，我有点想不通，会吗？但编剧写作水平真的好，场景转折相扣都很自然。但就是没什么内容体现女主的才女特征，没啥诗词歌赋写出来。
虽然有些私货，但是很难得地把诸葛亮作为一个有血有肉的人而不是一个造像展示出来。情真意切之处，读来令人动容。