在古老的加利福尼亚In Old California 年份： 1942 地区： 美国 类型： 西部 主演： William C. McGann 、 约翰·韦恩 、 Binnie Barnes 、 阿尔伯特·德科 、 Helen Parrish 、 帕西·凯利 剧情简介 Boston pharmacist Tom Craig comes to Sacramento, where he runs afoul of local political boss Britt D 相关标签 · 宫谁主演 · 帝皇主演 · 字幕帽 · 黄渤鹿晗关晓彤主演的电影 · 奥运会代表团主题曲是什么 · 绝杀欧阳雯主演 · 蜘蛛侠主题曲恐怖吗 · 雪原阻击2主演 观影心得 望道 3.3 / 10 如果能早点接触到这部剧，我就能在处己之道，处人之道中少走一点弯路，看待人生的态度就会更加豁达和坦然，总之，这部剧就像是人生导师一般，娓娓道来，讲述人生，化解困惑，让人受益颇丰。 谭强（字力文） 2.1 / 10 尽管主演们的演技和台词跟不上我的期望，但这样的剧本难得。 南瓜车 1.0 / 10 限于自己的理解能力和认知，这部剧读完对我这种个体来说意义不大，另翻译问题，总感觉本剧很拗口。 整本剧缺少翔实的事实论证和案例等，大部分是纯文字论证。 这部剧能火，我想大概率是因为“标题党”性质的穷人话题吧，看到类似消费新穷人的话题，读者都想来一看究竟，想看看有什么方法摆脱，或者是不是自己能对应，但是你会失望！这里并没有方法论和答案 比如贫穷即犯罪这样的集数名称，的确很吸睛。 金句观点摘录： 1 老板其实并不指望员工们相信自己说的是肺腑之言，他们只希望彼此对这场游戏心照不宣，并据此行事。 2 四海为家、充满变化、不受家庭约束的生活方式在富裕阶层中备受推崇，年轻人离乡背井，涌入大城市，追寻“不一样的东西”。他们的勇气和自信总是被人们歌颂（且浪漫化），被视为在一个崇尚和回报个人创新的社会中开始生活的准备。 3 要把穷人从消费者的勇敢新世界赶走，把他们从街道赶走，从公共场所赶走。如果他们碰巧是新来的，证件都不齐全，那就再好不过，可以把他们驱逐出境，从而把他们从社会的义务中完全驱逐出去。如果找不到驱逐出境的借口，他们仍可能被流放到遥远的监狱或集中营，最好在亚利桑那州的沙漠里，在远离航线的落锚船上，或在高科技、全自动化的牢狱中——在那里，他们见不到任何人，即使是狱警也不可能经常和他们见面。（很多国家把内在矛盾外部转移的常见政治手段） 4 把剥夺的故事改写为自甘堕落的故事。穷人可以作为“嫌疑惯犯”，一旦日常秩序中出现问题，他们就成为公众追捕的对象。（有一些阴谋论） 本剧很多观点，我都存疑，下为部分： 1 在现代性的第二阶段，即消费者的时代，这个不容置疑的事实变成了：人首先要成为消费者，才能再拥有其他特别的身份。 ➡️存疑。这句话我觉得有些绝对，现在还是很多人先是生产者，再是消费者，生产决定消费，中间应该还有个环节，或者应该这样说，第一阶段首先必须是个生产者，第二阶段衍生出一部门将消费作为生产对象的生产者，这部分人的生产和消费合为一体。 2 消费者恰恰相反。消费彻头彻尾是一种个人的、独立的乃至孤独的活动。这种活动通过不断地满足和唤醒、缓释和激发某种欲望实现，这种欲望通常是一种私人的、难以言表的感觉。根本就不存在什么“集体消费”。在消费过程中消费者确实可能会聚在一起，但即便如此，消费的本质仍然是一种彻头彻尾孤独的、私人的生活体验。聚集只不过凸显了消费行为的私密性，增强了其乐趣。 ➡️存疑，这段话太绝对，个人认为随便举出几个例子就可以驳斥消费是个人私密行为这个观点，比如在电影院看电影的消费氛围感；集体娱乐活动的消费，譬如集体运动、桌游等等……这部剧很多观点感觉都有待商榷。 最后，不建议大家读，还是看看能看得懂的吧😖😖😖 菠萝吹雪 1.0 / 10 书中的天真无邪的英子，她还没有成人看待他人的那份理智，她分不清好人和坏人，人人都躲的“疯子”是她的好朋友，和那个小偷一起约定去海边的梦想。人有两面性，可越长大就越趋向“防人之心不可无”，更轻易认为一个犯错的人是坏的，世界也是非黑即白的。 但英子无法避免成长，人生的列车中，她不得不告别曾经童年的那一站和小妞、疯子……说再见；她不得不看父亲下车，挥手告别，承担成长的责任。 成长的路上，变化的是环境，身边的人，不变的只有回忆。回忆就像齐化门的原址，虽历经岁月沧桑巨变，变得模糊不清甚至叫不出原来的名字，但总能记住当时的那份心境。 ❤ 齐化门——来源搜狐网 北京胡同街巷的名称，历史上不知改过多少次，有各种原因，各种改法，有的改得老住户都不清楚怎么个来历讲究了。 虽然历史上翻来覆去改过多回，但很多地名还是按照老百姓的口耳相传保留了下来，如朝阳门，元朝初建时命名为齐化门，明朝改为朝阳门，可到现在，还有很多老北京叫它齐化门;再如现在的阜成门在元朝时名为平则门，明朝时在原地重新扩建，并更名为阜成门。但很多老百姓至今还保留了平则门的叫法，有首北京民谣《在古老的加利福尼亚In Old California》中的平则门说的就是现今的阜成门。 北京的地名，各朝各代各民族都有贡献，如今多元共生，异彩纷呈，才体现了我们的包容与自信。 ❤各种动物的 ，有医用价值。 蝙蝠粪便叫夜明砂，蚕屎叫蚕砂，兔子屎叫望月砂，鸽子屎叫左盘龙…… 本剧：蚕砂又名蚕矢，是家蚕的干燥粪便。性味甘温，入肝、脾、胃经，有燥湿、祛风、和胃化浊、活血定痛之功。祛风湿，止痛。民间用蚕砂作枕芯的填充物，有清肝明目之效。 所以呢？好好和动物相处！(◔◡◔) ❤方言 ★拾掇拾掇——收拾收拾 ★做晤得——做不得 ★二俗，二俗录一，二俗录二，二俗录三，二俗录素……——20,21,22,23,24… ★撒呓挣，是汉语词汇，读音为sā yì zheng，解释为在熟睡中说话或动作。 ★胰子yí zǐ，肥皂 ❤常识 出恭，上厕所 ❤戏剧 《在古老的加利福尼亚In Old California》《在古老的加利福尼亚In Old California》 张君燕 3.2 / 10 维特根斯坦20世纪天才哲学家，他的一生真是的如书名：天才之为责任，而且他确实是做到了 岩猛 9.9 / 10 说不出宏大的话语，唯有暗自赞叹，因为在那样的世界里，我感受到了真正的波澜壮阔。 冰影 6.6 / 10 搞运营的爱强调产品思维和用户思维，而本剧则从“数据赋能”“坪效革命”和“短路经济”入手，从系统思维的角度来解构新零售，格局更大，也的确破除了一些我的思维误区。 钱凡洁 4.3 / 10 在古老的加利福尼亚In Old California，曾在天地间的天涯，也是在无涯的时间的天涯。书看到过半，琐碎的一切令人难以继续，怀疑读此剧的意义，想着我自己的生活就够平庸琐碎，为何还来书中重复？无奈，坚持观看，没想到结尾的内容只有在观看了高平庸，琐碎的一千多个日子以后才能真正有所体会。 此剧，让我更深刻地理解了人生，也很符合我最近的心境，很难得。慢慢接受这平凡的生命。苦恼平凡的苦恼，热爱平凡的生命。 电子产品管家 2.1 / 10 这是一部对读者很友好的剧集，一来是它的人物关系很简单，三姐妹以及它们的家庭关系。二来是编剧的多视角叙事角度，几乎相当于电影镜头一样直白。 麦夫鲁特是一个平凡人，他一直奔走在伊斯坦布尔的大街小巷，卖钵扎。他喜欢这件事，我说过，人应该拥有一种过平淡生活的能力，麦夫鲁特就拥有这样一种能力，他拥有单纯、善良和真诚的人性光芒。他喜欢挑着钵扎担子，穿越在夜晚的街道，哪怕那里有令人胆寒的野狗。这变成了他的一种生活方式，一种不变的积习。 然而，这个世界是高速变迁的，书中的故事跨度近半个世纪，伊斯坦布尔在时间面前一夜一个样，一夜屋被推到，大街小巷被现代化不断重塑，崭新的公寓楼拔地而起，麦夫鲁特还是愿意担着钵扎出去卖，他期待的是，他走过街头，阁楼上会用吊下一个篮子来，楼上的人大喊：卖钵扎的，来半斤钵扎！为了这种生活，他宁愿忍受赚更少的钱，付出更多的耐心。他喜欢真实与简单的东西，他喜欢自由与自然的伊斯坦布尔，就如同他更喜欢天真和纯粹的拉伊哈一样。 可惜的是，时代的混流不可阻逆，当他被一帮醉酒的年轻人戏弄，当他看到瓶装的钵扎之时，他心中喜欢和向往的伊斯坦布尔逐渐崩塌、瓦解。所以，我认为，这部剧虽然写了伊斯坦布尔的故事，但他写到了世界上所有在工业化进程中逐渐崩塌的传统，这对于一个怀旧的人来说，就像把他的过去全部抽离。 在剧集结尾： 他回到楼下自家的单元，拿起钵扎罐，没跟妻子打招呼就急切、幸福地走上了街道。 ······ “钵——扎。”麦夫鲁特冲着空荡荡的街道喊道。 他没有失望。 一个从前留下的购物篮在黑暗中快速降到了他的面前。 “卖钵扎的，你知道往篮里放钵扎吗？” “当然。” 这个时候，黑狗们也不再咬他，一切充满善意。 “在这世界上，我最爱拉伊哈。”麦夫鲁特自言自语道。 望八荒 7.6 / 10 主观、模糊的概括与描述，很难让人得到真实的利益，反而如坠云雾，缭绕盘旋无法踏实。 武若楠 9.9 / 10 一开始被画风有点吓到，人物画的有点像恐怖动漫hhh，但是慢慢看完之后，发现那个年代的种族歧视真的很严重，白人和黑人的差异化也太明显了，在古老的加利福尼亚In Old California的主题也慢慢凸显出来，很喜欢阿蒂克斯，低调又正直对待孩子们也是认真不敷衍
观影心得
如果能早点接触到这部剧，我就能在处己之道，处人之道中少走一点弯路，看待人生的态度就会更加豁达和坦然，总之，这部剧就像是人生导师一般，娓娓道来，讲述人生，化解困惑，让人受益颇丰。
尽管主演们的演技和台词跟不上我的期望，但这样的剧本难得。
限于自己的理解能力和认知，这部剧读完对我这种个体来说意义不大，另翻译问题，总感觉本剧很拗口。 整本剧缺少翔实的事实论证和案例等，大部分是纯文字论证。 这部剧能火，我想大概率是因为“标题党”性质的穷人话题吧，看到类似消费新穷人的话题，读者都想来一看究竟，想看看有什么方法摆脱，或者是不是自己能对应，但是你会失望！这里并没有方法论和答案 比如贫穷即犯罪这样的集数名称，的确很吸睛。 金句观点摘录： 1 老板其实并不指望员工们相信自己说的是肺腑之言，他们只希望彼此对这场游戏心照不宣，并据此行事。 2 四海为家、充满变化、不受家庭约束的生活方式在富裕阶层中备受推崇，年轻人离乡背井，涌入大城市，追寻“不一样的东西”。他们的勇气和自信总是被人们歌颂（且浪漫化），被视为在一个崇尚和回报个人创新的社会中开始生活的准备。 3 要把穷人从消费者的勇敢新世界赶走，把他们从街道赶走，从公共场所赶走。如果他们碰巧是新来的，证件都不齐全，那就再好不过，可以把他们驱逐出境，从而把他们从社会的义务中完全驱逐出去。如果找不到驱逐出境的借口，他们仍可能被流放到遥远的监狱或集中营，最好在亚利桑那州的沙漠里，在远离航线的落锚船上，或在高科技、全自动化的牢狱中——在那里，他们见不到任何人，即使是狱警也不可能经常和他们见面。（很多国家把内在矛盾外部转移的常见政治手段） 4 把剥夺的故事改写为自甘堕落的故事。穷人可以作为“嫌疑惯犯”，一旦日常秩序中出现问题，他们就成为公众追捕的对象。（有一些阴谋论） 本剧很多观点，我都存疑，下为部分： 1 在现代性的第二阶段，即消费者的时代，这个不容置疑的事实变成了：人首先要成为消费者，才能再拥有其他特别的身份。 ➡️存疑。这句话我觉得有些绝对，现在还是很多人先是生产者，再是消费者，生产决定消费，中间应该还有个环节，或者应该这样说，第一阶段首先必须是个生产者，第二阶段衍生出一部门将消费作为生产对象的生产者，这部分人的生产和消费合为一体。 2 消费者恰恰相反。消费彻头彻尾是一种个人的、独立的乃至孤独的活动。这种活动通过不断地满足和唤醒、缓释和激发某种欲望实现，这种欲望通常是一种私人的、难以言表的感觉。根本就不存在什么“集体消费”。在消费过程中消费者确实可能会聚在一起，但即便如此，消费的本质仍然是一种彻头彻尾孤独的、私人的生活体验。聚集只不过凸显了消费行为的私密性，增强了其乐趣。 ➡️存疑，这段话太绝对，个人认为随便举出几个例子就可以驳斥消费是个人私密行为这个观点，比如在电影院看电影的消费氛围感；集体娱乐活动的消费，譬如集体运动、桌游等等……这部剧很多观点感觉都有待商榷。 最后，不建议大家读，还是看看能看得懂的吧😖😖😖
书中的天真无邪的英子，她还没有成人看待他人的那份理智，她分不清好人和坏人，人人都躲的“疯子”是她的好朋友，和那个小偷一起约定去海边的梦想。人有两面性，可越长大就越趋向“防人之心不可无”，更轻易认为一个犯错的人是坏的，世界也是非黑即白的。 但英子无法避免成长，人生的列车中，她不得不告别曾经童年的那一站和小妞、疯子……说再见；她不得不看父亲下车，挥手告别，承担成长的责任。 成长的路上，变化的是环境，身边的人，不变的只有回忆。回忆就像齐化门的原址，虽历经岁月沧桑巨变，变得模糊不清甚至叫不出原来的名字，但总能记住当时的那份心境。 ❤ 齐化门——来源搜狐网 北京胡同街巷的名称，历史上不知改过多少次，有各种原因，各种改法，有的改得老住户都不清楚怎么个来历讲究了。 虽然历史上翻来覆去改过多回，但很多地名还是按照老百姓的口耳相传保留了下来，如朝阳门，元朝初建时命名为齐化门，明朝改为朝阳门，可到现在，还有很多老北京叫它齐化门;再如现在的阜成门在元朝时名为平则门，明朝时在原地重新扩建，并更名为阜成门。但很多老百姓至今还保留了平则门的叫法，有首北京民谣《在古老的加利福尼亚In Old California》中的平则门说的就是现今的阜成门。 北京的地名，各朝各代各民族都有贡献，如今多元共生，异彩纷呈，才体现了我们的包容与自信。 ❤各种动物的 ，有医用价值。 蝙蝠粪便叫夜明砂，蚕屎叫蚕砂，兔子屎叫望月砂，鸽子屎叫左盘龙…… 本剧：蚕砂又名蚕矢，是家蚕的干燥粪便。性味甘温，入肝、脾、胃经，有燥湿、祛风、和胃化浊、活血定痛之功。祛风湿，止痛。民间用蚕砂作枕芯的填充物，有清肝明目之效。 所以呢？好好和动物相处！(◔◡◔) ❤方言 ★拾掇拾掇——收拾收拾 ★做晤得——做不得 ★二俗，二俗录一，二俗录二，二俗录三，二俗录素……——20,21,22,23,24… ★撒呓挣，是汉语词汇，读音为sā yì zheng，解释为在熟睡中说话或动作。 ★胰子yí zǐ，肥皂 ❤常识 出恭，上厕所 ❤戏剧 《在古老的加利福尼亚In Old California》《在古老的加利福尼亚In Old California》
维特根斯坦20世纪天才哲学家，他的一生真是的如书名：天才之为责任，而且他确实是做到了
说不出宏大的话语，唯有暗自赞叹，因为在那样的世界里，我感受到了真正的波澜壮阔。
搞运营的爱强调产品思维和用户思维，而本剧则从“数据赋能”“坪效革命”和“短路经济”入手，从系统思维的角度来解构新零售，格局更大，也的确破除了一些我的思维误区。
在古老的加利福尼亚In Old California，曾在天地间的天涯，也是在无涯的时间的天涯。书看到过半，琐碎的一切令人难以继续，怀疑读此剧的意义，想着我自己的生活就够平庸琐碎，为何还来书中重复？无奈，坚持观看，没想到结尾的内容只有在观看了高平庸，琐碎的一千多个日子以后才能真正有所体会。 此剧，让我更深刻地理解了人生，也很符合我最近的心境，很难得。慢慢接受这平凡的生命。苦恼平凡的苦恼，热爱平凡的生命。
这是一部对读者很友好的剧集，一来是它的人物关系很简单，三姐妹以及它们的家庭关系。二来是编剧的多视角叙事角度，几乎相当于电影镜头一样直白。 麦夫鲁特是一个平凡人，他一直奔走在伊斯坦布尔的大街小巷，卖钵扎。他喜欢这件事，我说过，人应该拥有一种过平淡生活的能力，麦夫鲁特就拥有这样一种能力，他拥有单纯、善良和真诚的人性光芒。他喜欢挑着钵扎担子，穿越在夜晚的街道，哪怕那里有令人胆寒的野狗。这变成了他的一种生活方式，一种不变的积习。 然而，这个世界是高速变迁的，书中的故事跨度近半个世纪，伊斯坦布尔在时间面前一夜一个样，一夜屋被推到，大街小巷被现代化不断重塑，崭新的公寓楼拔地而起，麦夫鲁特还是愿意担着钵扎出去卖，他期待的是，他走过街头，阁楼上会用吊下一个篮子来，楼上的人大喊：卖钵扎的，来半斤钵扎！为了这种生活，他宁愿忍受赚更少的钱，付出更多的耐心。他喜欢真实与简单的东西，他喜欢自由与自然的伊斯坦布尔，就如同他更喜欢天真和纯粹的拉伊哈一样。 可惜的是，时代的混流不可阻逆，当他被一帮醉酒的年轻人戏弄，当他看到瓶装的钵扎之时，他心中喜欢和向往的伊斯坦布尔逐渐崩塌、瓦解。所以，我认为，这部剧虽然写了伊斯坦布尔的故事，但他写到了世界上所有在工业化进程中逐渐崩塌的传统，这对于一个怀旧的人来说，就像把他的过去全部抽离。 在剧集结尾： 他回到楼下自家的单元，拿起钵扎罐，没跟妻子打招呼就急切、幸福地走上了街道。 ······ “钵——扎。”麦夫鲁特冲着空荡荡的街道喊道。 他没有失望。 一个从前留下的购物篮在黑暗中快速降到了他的面前。 “卖钵扎的，你知道往篮里放钵扎吗？” “当然。” 这个时候，黑狗们也不再咬他，一切充满善意。 “在这世界上，我最爱拉伊哈。”麦夫鲁特自言自语道。
主观、模糊的概括与描述，很难让人得到真实的利益，反而如坠云雾，缭绕盘旋无法踏实。
一开始被画风有点吓到，人物画的有点像恐怖动漫hhh，但是慢慢看完之后，发现那个年代的种族歧视真的很严重，白人和黑人的差异化也太明显了，在古老的加利福尼亚In Old California的主题也慢慢凸显出来，很喜欢阿蒂克斯，低调又正直对待孩子们也是认真不敷衍