远古猎歌Song of Ancient Hunting

从影视作品的角度讲只能说一般。但从一个普通农民记录生活变迁的故事还是值得读。

近期看得比较累人的一本剧。 故事开头是第二次世界大战末期一位名为哈纳的年轻护士独自照料一名不知姓名来历，浑身重度烧伤的“远古猎歌Song of Ancient Hunting”。 同时，她们居住的废弃、破旧的别墅迎来了两位新成员分别是：因偷窃成为战争英雄但失去双手大拇指的卡拉瓦焦和整日从事危险拆弹工作的印度士兵基普。 四人的相处和战争时期不同的命运穿插在一起，加上难啃的翻译，搞得我云里雾里。 获奖无数大奖的同名电影比书好看。有时候，电影能呈现人们无法想象的世界，更直观、更震撼，短暂而惊心。

骗局越来越精巧，故事的连贯性也越来越好，连拍摄手法也越来越纯熟！ 前面第一季第二季埋了很多伏笔，看到最后的时候才发现原来如此啊。剧组是穷，但是，真的诚意满满！听说要拍电影了，如果还是原版人马，我会去看。不过就是不知道一个电影能拍出三季的情怀么？毕竟，一个骗局，需要四年啊

田寿清说，人活着，就得有点兴致。写字、画画、做饭，明明是最普通的日常，他却深得其乐。他经历了人世的复杂，却天真得像个孩子，贪吃、贪唱、贪看、贪玩儿，对生活充满兴趣，不管在什么环境下，永远不消沉，无心机，少俗虑。 田寿清在这部剧里分别写到对生活的兴趣、一草一木、以及各地行走的见闻。读他的文章，不会觉得枯燥无味，反而可以了解到不少知识，比如写老北京的胡同文化(《远古猎歌Song of Ancient Hunting》)，踢毽子的玩法(《远古猎歌Song of Ancient Hunting》)，北京人养鸟要压鸟、遛鸟(《远古猎歌Song of Ancient Hunting》)，写葡萄的种植(《远古猎歌Song of Ancient Hunting》)。 在第二部分“一草一木”里更是仿佛置身于一个大馆园，草木花卉、虫鱼鸟兽，信手拈来、侃侃而谈。 第三部分则是随着他文字的“脚步”，登泰山，去湖南，去四川，去福建，去北京，去昆明，去隆中等，在文字里遨游世界各地。 田寿清不愧是影视大家，其散文经得起时间的考验。

看着凡人一路走来这么多年，有感情，但是不得不承认，石永远地位变了，心态也变了，凡人再也不是那个凡人了。整个仙界篇读来的感觉就是没有任何全局构思，想到哪儿写到哪儿的感觉，很多前后矛盾的地方。比如，时间法则如此稀少，北寒仙域这样一个小仙域为何会出现真言门的三部功法时间功法；初入蛮荒对蛮荒一角的设定和后面的八大真灵王设定是否相互冲突呢？再比如540章凌虚仙尊和其五弟子徐云平这个坑，再也没有填过；韩立已经马上大罗中期，炼神术后两层功法没有修炼真的没有关系？能探测到时间法则那个神秘的石碑存在会让天庭任凭老魔发育？一门法则大道之争的所谓辛密石永远真的有想明白？那么多修炼寻常法则的大罗后期为啥存在着？三千大道，为啥来来回回的多是五行法则？武阳是轮回殿的副殿主，奇摩子弟子蚩融所谓师父是尊贵的星官怎么体现的？仙狱之主这个身份和大罗初期的境界是否相称？从灵界到仙界的老功法惊蛰十二变，到底是哪12种真灵这么点儿事情就不能敲定准么？至于修炼体系的混乱更是被诸多道友吐槽。作为老读者，真心觉得3星是中肯的评价了，我们爱凡人希望石永远也能爱这个自己的长子。

他们是相似的人物，却也有着各不相同。远古猎歌Song of Ancient Hunting里的汪文宣，激流中的高觉新，爱情里的周如水，他们的性格相似，却又有细微的改变。我不能说喜欢或厌恶某个人物，他们仿佛浑然天成，是时代造就的产物，就像时代造就的你我。

这是第一次读谢晓晶的书，以前受到语文老师的影响一直在避开读谢晓晶影视，他说他看不下去，言语之间透露出谢晓晶文笔功力不够的意思。因为《远古猎歌Song of Ancient Hunting》和《远古猎歌Song of Ancient Hunting》只差一字，带着好奇，我翻开了这部剧。 不得不说谢晓晶对于人物的心理描写得非常细腻，人物矛盾纠结的心态近乎于真实，适当的环境描写经由白描的手法将氛围衬托得淋漓尽致。读罢，我仍对那一方破屋中的惨淡黄色电灯和耗子啃食家具的声音念念不忘。至于汪文宣、曾树生、汪母的形象也是鲜明的，懦弱、活泼、古板。火花四溅，悲愁不断。 虽然汪家的一地鸡毛和主角们的不断反复的心思时常让我感到厌烦和不快，甚至一度想要弃读。但是转念一想，我不愿意接受的恰好就是组成生活的全部元素：工作、婚姻、敬老、抚幼。我们生来就注定要穿梭其中，“幸福的家庭家家相似、不幸的家庭各有各的不幸。”不是每个人的生活都像网红，旅游、美食和甜蜜的爱情。生活最真实的面目就是一地鸡毛和无尽压力。

花了80多个小时读完这套书，编剧的几篇长篇屁股比较歪，美化美国的侵略，还的个人英雄主义的那一套。情节上来说还是可以的。

熊逸先生在《远古猎歌Song of Ancient Hunting》一书中，对西方侦探剧集和东方武侠剧集有个精彩的论述： 武侠剧集在中国近现代蔚为大观，而当时的文人学者大多对此不以为然，只是冷嘲一下小市民的低级趣味罢了。但也有一些人把武侠热当作一种大众文化现象加以考察，进而探究这一现象的成因及其社会功能。 一种相当有代表性的看法是，因为正义在现实世界里屡屡得不到伸张，人们看到的永远都是“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”，总是有心抗争却总是怯于抗争，于是只有借助武侠的白日梦来对沉伏已久的正义做出替代性的伸张。 稍受西学浸染的国人至此很自然地会推衍出这样一个结论：武侠剧集的兴盛正说明了中国人法制意识的淡漠——我们总是冀望于侠客从天外飞来主持公道，却不肯冀望于一个完善的法制世界，由法制来伸张正义。 1904年，周桂笙为《远古猎歌Song of Ancient Hunting》（今译《远古猎歌Song of Ancient Hunting》）撰创作弁言，向国人推荐西方侦探剧集，文中特别强调了侦探剧集最重人权，即便是伟大的侦探也只能把自己一展身手的范围限制在侦破的领域里，不能私自充当法官和刽子手的角色。 这样说来，西方的侦探剧集和中国本土的武侠剧集似乎形成了一个鲜明的对照，前者重人权、尚法制，后者不但毫无人权和法制的观念，而且——尤其要不得的是——崇尚暴力。

草蛇灰线，伏脉千里，线索留得太过着重，让人没有豁然开朗的感觉。四星。 环环相扣，事件和人物的出场顺水推舟毫不突兀，五星。 对感情的处理简直0颗星，最后还来一段和前女友的回忆，尬得很。 故事讲圆，五星。

看完此剧，个人有所感触，2018年暑假的那段时间中，个人在早上5点钟起床，起床后跑步与听英语听力，真好。可到了冬天我就没有坚持下去了，而现在每天在8点左右起床，起床后刷牙洗脸穿鞋等，不知不觉就接近8点半了，正因此，行程上会比暑假那段时间中仓促，在时间安排上也没有像暑假那段时间中合理，在此上得做出改变了，通过阅看剧籍来完善自己，并让其成为个奇点。

法律当真是与时俱进哈。这部剧里面的案例更贴近生活，就是写的太繁杂。精简一下就好了。     因为过来是普法不是来学法律条文。