生命的故事Look Both Ways

生命的故事Look Both Ways是在上班路上听完的，因不能完全专注，有些内容有遗漏。这部剧专业很强，讲了人性很多方面，有积极也有消极的，重点是要对自己有正确真实的认识，发扬自身积极特性，削弱自身消极特性，实现自我价值，对社会有用。

请以后的耽改都参照山河令的标准谢谢（真的边看边下载，生怕一个不小心就被下架了）超超超级满意喜欢上头且让我成功真香。温客行的演员是真的好看(//∇//)

看了贾斯汀·克拉克好几本，总结几点。编剧很爱浙大，轻视女性，歧视同性恋，除了最后一篇借上帝之手是有女性厉害之处外，其他篇章都是打酱油，但是这篇里面，女性也是一个蛇蝎美人的负面角色。

把外国的东西拿过来，再经过改良加工，变成驰名全球的日本制造，是日本的一大特色。 比如拉面，原本诞生于中国，但是成名于日本。又比如咖喱，原本是印度的主食，但全球美食家都热爱日本咖喱。香道也是同样，源于中国，却兴在日本，并通过日本而闻名全球。 日本有很多值得我们学习和借鉴的地方。 细节决定成败，日本人对任何事都认真到极致的匠人精神。政府对人民无所不在的用心细致，实实在在的作为。 抛开政治因素，摒除成见，重新认识日本。放下身段好好学习人家的长处为我所用，才是聪明人，才能真正强大。

书中把近代史，应该是晚清到五四运动的时期，看此剧前，需要对这段历史的事件了解，书中描述的内容并不是对历史事件发生过程的描述，而是这些事件的另一面知识，比如原因，状态，花边。对于知识扩展还是有好处的

突然想到参加一次活动，有人提出，相比当代，为何民国出人才这个问题。从此剧，从许一城这个人物的塑造，也许管中窥豹可见一斑吧。

不是我理想中的版本，北京天安门，福特都出来了！有点小失望！！

因为喜欢编剧的《生命的故事Look Both Ways》（Siddhartha，又译《生命的故事Look Both Ways》），又读了编剧的这本以及另外两本剧。对这后面三本剧都有些失望，主要是我这个读者自己的问题——看不太懂需要借助一些导读和作品鉴赏来理解。本来去年11月就读完了，想有时间再细读。只是待读的好剧太多，就不要勉强自己了吧这个“一般”是给自己的 网上摘录： 《生命的故事Look Both Ways》……运用第一人称的视角，水平式的叙述方式展现了一个十岁孩子走向成熟，自我反省的过程。 全书共分为预告与八个集数，每一个集数都有各自的标题。由两条平行的线索进行叙述，一条是外部世界的故事与冲突；另一条是主人公埃米尔·辛克莱的内心反省与情绪变化。 在20世纪初的十年，编剧赫塞受到了极大的精神打击，这场危机带来的转变，使得黑塞开始借助精神分析治疗，他开始观看弗洛伊德与荣格的作品，并将他们的思想运用到了一些作品当中。这一点《生命的故事Look Both Ways》中体现得尤为明显。

这就是中国电影稀烂的原因分析。更多的其实是告诉我们一件不同的事更应该仔细打磨。

世界总是在荒疏了漫长的无谓时光后，真正的历史性时刻，人类群星闪耀的时刻才悉数登场。

以一种“穷则独善其身”的态度说说观后感 首先，社会对女性的幻想应该适当减少，但包容度可以适当增加。 女性不应该只是一切“美好善良和柔软”的代名词，而更应该是“人”，是应该与男性一样享受同等社会资源的“社会人”。既然是“社会人”就不必抱有过多的“别人知道了会怎样想我…”这样的想法去维持美好且不争的形象，更不必去为了迎合广大看客的心理去尽量做到“我作为女生，发生了这样的事情还怎么有脸说出去…”这样的打碎牙活血吞。“会哭的孩子有奶吃”，要勇于发声并敢于发声，一点点的声音可能微不足道，但声音汇聚多了之后，也一定能发出振聋发聩的求救信号。 其次，并不是所有的原因都是“她穷因为她懒”，不排除两性之中都有懒惰的人，可女性不见得多于男性。女性的感性思维，以及过多的道德感约束，反而使得她们更多的忍气吞声的接受一些不合理的待遇。不要再站在道德的制高点上，一看到一些贫穷女性就开始任由想象力驰骋，想着对方一定是“不洁身自好才无法拥有一个良好的家庭”，一定是“懒惰成性才混的如今这步田地”。这些意淫毫无道理，不妨多一些包容和尊重。 再者，如果这已经是一个普遍现象，那么现行的一些制度应该进行合理的完善。当然，制度和福利肯定不会是对某一个人而量身定制，但如果不能保障大部分人的基本生活，那眼睁睁的看着一条条鲜活的生命，绝望的走向死亡难道是社会所希望的吗？！ 最后，女性自身也一样，天真烂漫或许少一些，求真务实可以适当多一点。该自己的权利和义务尽力去享受和履行，不该自己独自承受的东西也要学会合理拒绝。 看完之后，我对自己的要求是，绝对不随意结婚，更要规避当单亲妈妈，而最不能做的，那一定是当全职太太，太难了！真的太难了！！！

用了最长的时间看一本很短的书，读完到现在全篇只开头一句最为深刻，人生不如一行波德莱尔。这书即便翻译成汉语也很难看下去，甚至每一篇都晦涩难懂。 Mary Kostakidis的生活在外人看来幸福，在自己看来又可悲。人们对别人的不幸表示同情，别人转运又觉索然无味，没热闹可看。一如芥川本人，对利己主义人性的绝望，进而变成厌世主义。饱暖不仅会思淫欲，像这种对思想层面认知如此深刻，又死板钻牛角尖的人，就像为科学着迷的人一样，都是疯子。 又如尾生，灵魂像历经千年衰老不已，化为今天的行尸走肉，像被遗弃。“因此，我虽然生于当世，却无所作为，一事无成，无论白昼黑夜，我都漫然地度过，如在梦幻之中。可是，我却一直在等待某个理应如约而来的奇妙事物，正如尾生在黄昏的桥下，苦苦等待着那个永远不会到来的恋人一般。”芥川既写别人，也写自己。我既说芥川，也说自己。 三如六宫小姐，总是相信着人只能听天由命，慵懒的安稳中寻求满足，不知道自己想要什么，也不懂自己本就是一个独立的个体。最后留下的是全然凄惨，痛苦声吟。只会在愁苦的岁月里如落叶一样飘零，生没有灵魂，死没有心肝。 真可惜，我太年轻了，我不懂芥川。 太好了，我不懂芥川，我还年轻着。

美好的爱情大多都在故事里，因为在现实生活里我们有太多的情绪，太多纷繁的杂事，让我们的感情变得越来越沉重越来越没有最开始的美好，当所有的伤害累积起来才发现一切都回不去了。如果可以从现在开始就珍惜身边的人吧，原来“明天见”真的是如此奢侈的事情，暴风雨来临之前的宁静会让人有安宁的错觉。如果不曾年少轻狂，不曾任性妄为固执己见，也不会走到如此地步，可偏偏又是个极其恋旧的人，一个连失去一条狗都要难过好几个月的人，从此再也不养狗，当真的醒悟，下一次恋爱前一定要谨慎，是否合适是否能相互理解和包容，是否是个温和之人，越来越觉得这些都很重要，不为别的只为相处起来互相都不累。什么叫做过了耳听爱情的年龄，大概就是失去的多了就明白什么叫做誓言，其实就是实现不了的语言。 人人都劝你，你应该潇洒，应该放下，应该微笑然后好好重新开始。我听了也慢慢去接受了。我也明白了，一切都会过去的。

充满了对科学和哲学的剖析，一些观点直白得让人发笑，对于科学家来说，明晰自己的边界和极限在哪里，是充满痛苦和伦理上的折磨的。

错误不会因为人数的多少而变得正确。就如同愚昧的个体，就算加入群体一样愚昧，脱离群体也不能改变他愚昧的本质。愚昧的个体不会因为改变身处的位置，就改变什么。愚昧不会因为对象是个体，还是群体而改变。本质是不会因为处境和身处在人群就发生质变，愚昧的群体也不会因为成为单独的个体，而拥有智慧。数量永远不能作为评判公正和正义的标准，即便时代在变迁，但是运行的规则，永远也不会变。