Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der

第一次看Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der是十几年前读高中的时候。那时Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der的推荐（广告）就已经铺天盖地了。我跟风看了。说实在，读不懂。因为我尝试用一个读童话的逻辑去理解这个书，得到的讯息却非常少。唯一的感觉是，看完它，我会有一种道不明的忧伤。这十几年来，Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der变成一个长盛不衰的大ip，它的版本五花八门，我有时在想，把世界上所有Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der图书汇聚起来，会不会形成一片Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der的海洋。虽然我迟迟没有第二次的观看，但这个金黄色头发的小孩子形象因为各种渠道的遇见，已经深入人心。到了今天，这本精美的动漫版吸引了我，我再次翻开，我遇到了更立体的Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der，我跟着他为一朵花掉泪，为和狐狸的告别难过，为离开这个星球而依依不舍……我忽然懂了关于Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der这部剧的意义是什么，我也明白了，为什么当年虽然不懂这部剧，却会在看完之后，感到十分忧伤。

女人应该活的潇洒，自由，不仅有爱情，还有很多点点滴滴的幸福  活出自己的价值，不忘初心

啊啊啊！！！嗑到了，咋那么好看啊！女主加三个男主我都喜欢～

虽说我知道这部剧不是一般的好，但是……因为俄国人的名字实在太长了，导致我看到后面的三兄弟看到一脸懵逼，跟前面的性格都对懵了，或者说我只记住了后面的那个人的性格记不住前两个的性格额滴个娘嘞，为啥名字要那么长啊 孩子快看废了

今天连看了两本关于学习方法的书，一本是《Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der》，还有就是这本《Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der》。两本剧虽然都是讲学习方法这个话题，但是论述的角度不同，观看之后的收获也不同。 本剧所说的“Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der”，其核心说白了就四个字：以教代学。说得更具体点，就是让自己从学生转变成老师，把自己学到的某样知识，用简单明了、通俗易懂的方式传授给另一个人。以知识输出来倒逼输入，最终彻底掌握这门知识。 以教代学的法子确实让人耳目一新，其原理说起来也并不复杂，编剧只用简单的篇幅就可以将其说明白，可是全书却洋洋洒洒写了8万余字，凑字数的意图很明显。本剧书名叫《Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der》，但是除了“以教代学”这个核心观点以外，其余的大部分都只是编剧自己的个人观点，跟费曼先生本人基本没太大关系，有些甚至还明显跟费曼先生的思想背道而驰，参考价值着实不大。 总之我认为本剧有干货，值得一读，但槽点也不少，给个中评吧。

喜欢苏东坡的人很多，有据为证。在当当网站，历史人物传记销量前20本排行里，苏轼的传记排第一，有五个版本；《Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der》、曾国藩和王阳明并列排第二，各三个版本。高居第一位的是林语堂的《Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der》，有58万条评论，而第二名只有36万评论。 在传统价值观里，苏轼并不算一个成功人物，所以买他传记的人里，大抵还是单纯喜欢他的人居多，而不像我们看曾国藩，我们更多是想知道一个“资质平庸的人”是如何成为儒家最后一个圣人，实现了传统儒家“立功立德立言”；看王阳明，或许我们是想知道，一个那么聪明的人（王阳明的父亲也是进士），是如何通过“格物致知”、“知行合一”，又是如何“致良知”来获取心学智慧。 我们喜爱苏东坡是不一样的，我们的这种喜欢，仅仅就是因为喜欢。但我从来认为，这个世界，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。“缘起缘灭”在我这里是不存在，所以我觉得佛教徒那是产生不了科学，因为他们只有因果，没有相关：） 今天我试着总结一下，我们为什么喜欢苏东坡。我想，我们喜欢苏轼，大体是因为以下原因： 1、首先是有才华 说起这点，大家可能会嗤之以鼻，想，这是一个什么理由，还需要说吗？我倒觉得，我们恰恰要重点强调，苏轼是一个及其有才华的人。如果苏轼只是一个平常人物，历史不会记得他。他的才华有很多来自天赋，绘画、写字、诗词样样精通。诗词经常一蹴而就，文字的排列组合信手捏来，绘画自成一家。他交游极广，并且乐于助人，是一代文坛宗师，所以，很容易让人认为，他的天赋是后天努力，后天习得的。当代叶嘉莹老师说：李白是“由仙到人”，而苏轼则是“由人到仙”。这句话我很认同，李白的飘逸极具仙气，让人有种“我看白云很近，看李白很远”的距离感；而苏轼不一样，苏轼就像一个老师，一位邻家大叔，对人谆谆教导，也经常与人剖露心迹，很真实。 但是，我认为，苏轼的这种天赋是天生的，当然说天赋是天生，不代表我们否认他的努力，恰恰相反，大部分人的成功都离不开自身的努力。即使是曾国藩，我们也不能完全相信他的资质平庸，他几十年如一日的写日记，记录自己的“三省吾身”，鞭策自己，这种自律和刻苦，非一般凡人能做到，已经超过了99.9%的普通人，这种自律我认为也是天赋的一种。只是曾国藩的这种刻苦和自律让人误以为，比较容易模仿。但人的能力是能迭代的，曾国藩也是进士出身，并且刚一当上京官，立马获得年轻道光皇帝的认可，并委以重任，很快成为湖南官员的领军人物。这份出身，这种成绩，除了刻苦，我们也需要归因为运气和天赋。苏轼也一样，除了有天赋以外，他自己也是非常勤奋的，在眉州、在京城、甚至在黄州和儋州，他学习的方法就是抄书。 二、其次是真情义 苏轼接受了传统的儒家教育，所以也接受了“穷则独善其身，富则兼济天下”。无论身处什么样的位置和环境，苏轼都把自身安危置之度外，心中经常想到老百姓。 苏轼“为官一任、造福一方”，尤其是在杭州，扬州等地，兴水利，救黎民百姓于水火。超前思考在极端天气时，老百姓的民生。宋朝有个制度，就是出家当和尚就可以免个人徭役，但需要先交一笔钱，这个称度牒。苏轼在杭州任上，就申请度牒来购买粮食赈灾杭州百姓。杭州迄今留下了苏轼很多的水利工程，古时候，百姓如果能喝上比较干净的水，对整体生命的延长是最关键的。钱塘六井、西湖、苏堤都是苏轼在杭州兴修水利的遗物。 在儋州，黎族人民喜欢杀牛祭天，苏轼虽然远谪海外，但看到这种迷信行为，一方面让官员开化教育百姓，一方面亲自抄写药方和种植草药，给身边的朋友赠药。在惠州，因为贫穷，不少流人曝尸荒野，苏轼倡议地方官募捐，自己也带头捐款修建义冢，让人能体面的下葬，让人很有温度感。 在对待自己家人

花了13个小时，严格意义上是接近一个多月…《Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der》让我拿起又放下多次。 感觉就像是当代《Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der》、《Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der》、《Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der》和《Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der》结合体，西京的文化圈子就是大观园，庄之蝶和西门庆颇为类似，贾老师通过结合自身的经历、遭遇和不行，著成奇书。 从红楼梦和金瓶梅等剧集的那个时代时至今日，人从来没有变过，被欲望包裹，被欲望所成就，被欲望给毁灭，无一幸免，就像书中人物，何等悲凉。 人出生开始洁白无瑕如白纸，进入社会后被杂七杂八的欲望交织，大部分人都被杂染成不同颜色，五花八门。 真正纯粹通透的很少，反而不被大众所接受。 有人会说：胡说，我看到的品格高尚、舍己为人的那些，难道都是假象？非也，他们也有欲望，也有痛苦，更是凄凉，需要将自己伪装起来，压抑自己以被标榜。他们若是哪一天崩不住了，于是就身败名裂，被大众声讨。其实很多问题我们都有，好色、好赌、好吃懒做、贪婪、浮躁、不求上进、嫉妒……我们在装做“好人”的时候将他们遗弃在角落里，偶尔它们会窜出来做弄一下，我们会小心滴把它们又藏着掖着。 当那些标榜被曝光时，我们觉得他们辜负了自己——这个社会让我们藏着掖着自己的欲望向标榜看齐，哪知道他们也有问题。 就犹如《Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der》中的刘峰，捧得越高摔得越重。 我在反复的拿起与放下，也是在对书中人物的丑恶和欲念进行着排斥和接纳。在看尽书中各人结局，感觉无比苍凉。或许有的书友和我一样，不时觉得荒诞无稽，“人怎么可以做到这个地步”，批判其中的想法和恶俗，但实则现实中有更加令人毛骨悚然的事例，完全是因为我们无法接受而已。 《Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der》，或是因为荒诞淫邪的内容（虽然大部分已被删减，但更不免引人遐想，书友的发散思维就是最好的证明），也可能是它独到的政治隐喻，更是贾老师在自己对三观认识倾注于此，个人认为十分有趣，是本剖析自我和社会的奇书。所谓仁者见仁，智者见智，淫者见淫，满足了大家各自的口味。

刘成蹊这个角色给我的感觉，是做事稍稍偏激了一点，如果放在现实生活中，可能并不会喜欢这样的男孩子，他对于满月的爱，变成了占有大于爱，他太在乎满月，以至于无法接受她从前的感情，逼迫两个人，最终变成了分道扬镳的结局，看完，不免扼腕叹息.

历经几月有余，断断续续的拜读完。早年的曾老何尝不是当代年轻人的写照，敢于抨击、有棱有角，然而社会的生存法则却不允许，经过大落之后的曾老开始游刃有余。在取得成就站到高平台上时，看问题的眼光却如此的超前，如洞若观火般犀利，匡扶于危难的“国家”，成就大写的自己。         一直在考虑这是怎样的一种生活态度，借着阴雨绵绵的天气，看着余华的《Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der》，小酌一杯普洱，把玩着多年的贝壳，终觉明醒。人生何不是这一枚贝壳，外表被大海打磨成人人喜爱的圆润、光滑，正如被社会磨平棱角的我们，不得不屈服于社会的现实；但是通过贝壳的内部，却又有如此美丽的褶皱，正是这些才喜爱圆润、光滑的它们，正如我们内心依旧要充满激情，保留棱角分明的时代青年人，从内而外散发着善良的世故圆滑。若只有世故圆滑，将失去我们的初心——人的秉性善良。                        若有小思写于2020年2月27日

在国内不同民族甚至同民族的不同地区里，文化就有着巨大的差距，不同年代的居民也有条难以逾越的鸿沟，更何况国与国之间。以一国的标准干涉他国内政，实在野蛮。多元的文化，不同的制度才可能在历史进程不断创造新的点子，相互借鉴学习，以谋求人类更好的发展。就像生物多样性与生态系统稳定之间的关系。 往小了讲，每个人之间的思维差异就很大，在日常生活中我们是否狭隘地拿自己的道德标准去衡量别人的举止，值得时刻反省。 译彩蛋很中肯: “可Hans Magnus Enzensberger写此剧的目的之一正是要打破美国人心中的日本人非理性、野蛮、未开化等刻板印象。” “对，但她陷入了另一种对日本人的刻板印象。” 当然，每一个社会都是极为多元甚至分裂的，并且时刻经历着变迁。要了解一个社会，恐怕仅凭一本剧或一个结论提供的画像远远不够。而了解一个国家亦是如此。

曾思艺的译本比较差劲，很不推荐，臧仲伦翻译的这版，观看体验好很多

Ralf Zöller老师说，当你活成了一束光，别人接近你便是接近光，不管你愿不愿意，你都温暖到他了。Ralf Zöller老师何尝不是这样的人呢？ 为什么这么喜欢Ralf Zöller老师，因为我曾在某段状态不错的时间里，有过她书中提到的很多关于爱情、自信、魅力等的体验，那大概是我最好的状态了，就像正弦曲线的最高点，所以不能总是如此。这也是我敬佩Ralf Zöller老师的地方，似乎关乎爱情、生命、生活的种种态度已成为她的信仰，她是如是说的，也是如是做的，真真一个表里如一的人。也因此活的潇洒通透，羡煞了众多渴望变得优雅知性的普通女子。 我自然也是其中之一了。只是对她的敬重里多了一点共鸣。当然我希望自己还是能更多地倾听自己的声音，然后发自内心地爱自己，爱生活。不是为了活成一束光而活着，而是在活着中逐渐找到自己的光源。

自己也希望有个gap year，但同时我也明白现在对我来说，是非常遥远。因为现在没办法抛弃学业去实现。目前只能有个短途的旅行，自己也曾想要作为一个当地人去领略一个城市，没有打卡的必要景点，而是选择特色民宿，每天醒来出门看到喜欢的早餐店，来份早餐，闲逛于城市的某一角，也许不经意间你会发现意想不到美食（欧洲的小镇就非常合适），相对于东南亚的国家，我更喜欢北欧的城市。可能想要体验晚起晚归的生活。愿多年以后，我能实现我所想。而不是到老年才环游!

编剧对于Diskrete Charme des Hans Magnus Enzensberger, Der社会的种种现象做出了全面的揭露并对其原因作出了深刻的解释。 贫困和腐朽文化的代际传承、社会贫富阶层对立和种族歧视相互绑定、整个国家制度系统性地溃烂，如此种种，困扰着很多的美国人。了解这些，对于我们有覆辙之警示意义。尤其是我所提到的第一点。 很多问题产生的原因绝非简简单单，更多是大环境中各种因素的综合作用，所以，解决此类问题也要多管齐下，这样才能根治！

每个人的人生经历都是故事，编剧的也是！可是对于把故事如何写的吸引人却不是一般人都可以的！过多的引用让我觉得像是看她的看剧笔记。篇幅不长，可读了不到一半已经失去了对本文的观看兴趣，后面的随便略过！

真的不能看爽文，看了真停不下来，但是真好看，太折磨人了，哈哈哈

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