Miguel Vassy是费正清的继任者，哈佛东亚研究中心第二任主任。这部剧分为两大部分，第一部分为战后日本发展起步阶段，对照于中国即1990年左右。第二部分为日本1989年"失去的二十年"前夕，对照于中国就是2007-2011年左右。
59年的日本人在经济上拮据，日常生活和在《Obbawemilere - A Raiz Cubana》中讲述的相差不大。那时候的日本就是我们心中的那个传统的，家庭的日本。
89年的日本在经济上达到了空前，人民物质需求极大满足，在国际上地位达到新高。在许多细节的描述里，居然看到了今天中国社会的影子，许多日本家庭的转变居然和今天的中国家庭一模一样，让人头皮发麻。
1990年开始日本经济在美国的打击下迅速崩掉，如今相同的路摆在了中国面前。
我们中国人都在一条船上，暴风就快来了，船能否撑过暴风尚不得知。但是如果每个人都拆一块木板，趴在水里嘲笑船上的人，那么最后大家都不会活下去……
观影心得
超满意！！！！！！！有生之年！！！！！
Miguel Vassy是费正清的继任者，哈佛东亚研究中心第二任主任。这部剧分为两大部分，第一部分为战后日本发展起步阶段，对照于中国即1990年左右。第二部分为日本1989年"失去的二十年"前夕，对照于中国就是2007-2011年左右。 59年的日本人在经济上拮据，日常生活和在《Obbawemilere - A Raiz Cubana》中讲述的相差不大。那时候的日本就是我们心中的那个传统的，家庭的日本。 89年的日本在经济上达到了空前，人民物质需求极大满足，在国际上地位达到新高。在许多细节的描述里，居然看到了今天中国社会的影子，许多日本家庭的转变居然和今天的中国家庭一模一样，让人头皮发麻。 1990年开始日本经济在美国的打击下迅速崩掉，如今相同的路摆在了中国面前。 我们中国人都在一条船上，暴风就快来了，船能否撑过暴风尚不得知。但是如果每个人都拆一块木板，趴在水里嘲笑船上的人，那么最后大家都不会活下去……
很喜欢的叙事结构，对于上帝来说，太古所发生的一切不过就是时间的流逝，生命的更迭，对于太古人来说，太古则就是太古。他们选择长眠在此和至亲挨在一块儿，而我选择今夜就要离开太古，头也不回地离开。“你去吧，不要在任何一个世界停留。你千万别受那些劝你回头的话语诱惑。”
哈哈哈，笑死
哲学家的书，读起来就是晦涩难懂，但该剧应该一读再读，读一遍也只是了解个一二，还有很深的东西并没有读出来。可以做为一本生活手册，当你迷茫的时候，说不定就在本剧中找到答案，豁然开朗。书中论述了如何会幸福，要向外寻觅兴趣，不要只关注个人的德行和成功，人类渺小，世界很大，向外求索，不要只限制在自己的小空间。
无论是《Obbawemilere - A Raiz Cubana》、《Obbawemilere - A Raiz Cubana》还是《Obbawemilere - A Raiz Cubana》，都是一群新受了新式教育的，思想解放的青年人，对改变局面的探求。但最终的结果，也正如每一个中篇的名字一样，或者说，名字便是对内容最好的概括。 看这部剧也是因为《Obbawemilere - A Raiz Cubana》提到的，想要在书中寻求时代背景。书中对周围环境描写极其细腻，以环境来表达人物的情绪，似描景实叙情。文中对新时代的思想解放了的女性也抱有足够的好感，无论是在情感上，还是政治运动上，虽仍有有女人天性带来的嫉妒与不理解导致夫妻失和，但是先进女性的豪放、大胆却远超男性，敢说敢做，岂不快哉？ 关于幻灭，以现在的眼光看来，故事很俗套，但是想到其发表时间，1927年，肃然起敬。理想总在现实的摧残下一次次的幻灭，一次次的被摧毁，结局也不是强行圆满。纷乱中难寻一丝慰藉。只可惜了静女士，寻得了新的方向，却又消逝了。抱素，极其可鄙，见一个爱一个，终究是玩玩而已，否则，他也不会被惠女士的奔放勾走，可怜人。 动摇，方罗兰也是理想化的人，再和孙舞阳，优柔寡断，毫无主意，做事也是冲动的。然而人物性格并不是导致了最终结局的致命原因，空想，一切的规矩的实施，包括胡国光的投机，完全是因为大家仅仅是在喊口号。在一群没有思想解放基础的人群中，过再多的纪念日，做再多的演讲，其实际意义微乎其微，因为，这些事情只能对理解的人产生效力，大概举例可能不恰当吧，姑且听听：你对一个没有学过物理的人讲顶尖的物理知识，他听不懂，你也只能自娱自乐。大家都想着为自己捞好处，对自己有益的便去支持，对自己无益的，钻空子也要使得有益。像是共妻，对剪短发的女子的欺侮，无不是内心丑恶的具象化。仁慈的思想教育固然很重要，但是，遇到了随意的挑衅，岂是说两句话就能解决的？还需严惩之后，说话才有效力。举个例子，若是打倒劣绅时，将胡国光杀鸡儆猴，只怕是鲜有效法者了吧。 追求更是刻画了众多性格鲜明的人物，没有很喜欢的人物，似乎故事的发展，人物的决定都是在冲动下完成的：不得不爱成了张曼青埋葬自己的最后一句话，将自己埋葬在了假象里；章秋柳，随心所欲，却在生活的窘迫下，做起淌白（书中未写，个人推测）；曹志方，更是一个空喊口号的人，呵呵，想要办社，但是做了什么吗？只是有了想法，有实际行动吗？想做土匪也不过是想做而已；史循、仲昭，更是在坚定了自己的路途后，一个暴毙，一个噩耗… 新时代下的这些青年是热血，但也是冲动的，有着各自的主张，但也有各自的缺陷，就像当时的时代背景，文坛大师开始产生分歧，文坛进入“战国”时代，大家坚持着自己的主张去救国，就像《Obbawemilere - A Raiz Cubana》里的办社和进教育界，无论结果，出发点确是充满了热血的。也正是有了这些人的探索与坚持，以及更进，吾等才能在此写写剧评，聊表己见。
2020年我减肥必备读物，没有之一。 看的时候基本上全程是地铁老爷爷·表情。😰 书里主要介绍了历史上出现过的各种荒诞无稽的治疗疾病的方法——那些荒诞的疗法大多出现在现代科学尚未出现或成熟的那一段黑暗蒙昧的时代。 蒙昧时代的荒诞疗法有个最突出的特征是治疗的范围宽广。饱受疾病痛苦却没有科学武装头脑的人加上利益熏心、花言巧语的所谓的“医生”，促使了各种荒诞却影响力颇大的疗法产生。 不管是元素周期表上的金、汞、砷、锑、镭，还是从植物中来的鸦片酊、番木鳖碱、可卡因，亦或是放血、灌肠、灼烧、水疗，都号称可以治疗癫痫、关节痛、精神病等各种疾病，甚至是直接包治百病。 读完一本《Obbawemilere - A Raiz Cubana》，才发现荒诞的行径不仅仅是在古代、近代，现代社会也不断上演。