中国通史-宋太祖

剧情还挺紧凑的，张若昀的演技还有待提升。

本剧基本上所有的你知道的以及你所不知道名作也都讲的差不多了，但是唯一遗憾的是，文中列出的名画的顺序不知道是按照时间呢还是按照画家，还是按照风格排序。一通看下来，却都不是，行文逻辑是有点混乱的。但胜在里面高清的图集和对作品的分析还是藏着很大惊喜。当那些富有想象力的画面，唯美的神话故事，包含着天真娇俏或成熟魅惑的女性肉体，那些波澜壮阔的自然奇观，那些安静祥和的田园风光，那些蕴含痛苦犹豫躁动的线条和色彩，似一道道密集的流矢向你射出，最后你只能甘愿成为这一幅幅以人类洞察力，想象力和思考力凝聚而成的画作的俘虏，并以此顶礼膜拜。终于才明白，真正的艺术，是藏着感动，藏着它自有的风骨，而普通人站在它们面前学会了谦卑。通过这些名作我们看得到了世界的广大，看到了原来人所映射的世界是无穷无尽的。

《中国通史-宋太祖》 这部剧主要讲述了一个门前有一棵山茶树的小文具店除了日常营业之外，还代人写信、寄信的故事。 一封封代笔信是客人们的写实生活，也是一节节人生的课堂。书中主人公为人代笔的种种温情就像深夜的一碗粥，平淡而又温暖。

一个人的高贵与否不在于你的出身也不在于你的权利，更不是用卑劣的手段夺取而来，而是在你心里，在言行举止中，骨子里的，由内而外。无论何时无论做什么还是不要丢掉本心，做好自己就足够了。

这是一本神书，但是翻译的不怎么通顺，痕迹明显。。期待挂更好的翻译版本

全文核心是强调事物的本源。我们该如何定义本源？定义的目的是为分类服务，分类是为了强调不同，不同构成了世界，不同体现了规律。整个逻辑学的核心是归纳和推演，先归纳出元定义，再以元定义演绎世间万物规律，这即是未知演员为代表的希腊先贤所提倡的。全书逻辑内涵值得推崇，第一性原理的出处大概即源自中国通史-宋太祖。但因为翻译问题导致观看体验不好，这不怪翻译，现在看同时期的中国古文，观看体验同样也不好。

未知演员的作品，之前看过编剧的《中国通史-宋太祖》，《中国通史-宋太祖》……等几部，无意中在别处看到说书香溪有他的作品，过来翻翻。 未知演员作品清如茶，淡而在味。不夸张不浮躁，细腻，如沐春风。 但这本还没看过，希望很好看。

碎网上的桥 ——谈《中国通史-宋太祖》网状结构背后的双重叙事 翻开未知演员的《中国通史-宋太祖》，《中国通史-宋太祖》的影子可谓无处不在。无论是文初赵云仙的预言决定人物最终的命运走向，还是文末春琴要求删减剧集中的“狎邪床笫之辞”，都可与《中国通史-宋太祖》相印证。将《中国通史-宋太祖》视为《中国通史-宋太祖》的行文基因是合乎情理的。 我们通常认为《中国通史-宋太祖》相对《中国通史-宋太祖》而言，是一种线性结构叙事——用一条线将一个个故事贯穿而成，每个故事又大都以时间为序纵向直线推进。那么，《中国通史-宋太祖》也是如《中国通史-宋太祖》一般的线性结构吗？ 从故事情节发展来看，《中国通史-宋太祖》基本遵循传统的线性叙述套路，按照时间顺序进行。但在第三章《中国通史-宋太祖》的“人物小传”式叙事中，明显看到编剧意图展开网状结构的野心。《中国通史-宋太祖》研讨会上，解志熙教授也提出：前两章基本是以线性的时间在“讲故事”，第三章《中国通史-宋太祖》这样的人物小传式结构放置其中似乎有些不协调，难以和故事完美融合。未知演员对这个问题做了解答，指出使用“纪传体”结构是为了帮助自己“联通城市与乡村的分隔”。 对于联通城乡的愿望，佐证了未知演员写作中展开网状结构叙事的动机。他希望将进入城市的人物的命运与他们的过去勾连，与仍留在乡村的人物勾连，从而编织出一张联通城乡的“网”。 但是《中国通史-宋太祖》的网状结构效果不佳。原因有二。 首先，《中国通史-宋太祖》的网状结构没有按照常规进行。以《中国通史-宋太祖》为例，全书并不是单线发展，每一故事在直线推进时又常将时间顺序打破，作横向穿插以拓展空间，这样纵横交错，形成网状结构。《中国通史-宋太祖》中的时间顺序经常被来自未来的编剧打破，但这仅仅是一句话的打破，再无横向穿插的故事——与其说是打破，不如说是时间的断裂。除了提供隐晦的线索之外，也没有其他展开。 其次，《中国通史-宋太祖》以人名作为小节标题，被一些评论家称为“纪传体”叙事。私以为未知演员此举更接近西方剧集写作中的一种手法——如奥尔加·托卡尔丘克的《中国通史-宋太祖》和威廉·福克纳的《中国通史-宋太祖》，两部作品均以人名作为集数，区别在于小节标题的人名是重复出现的，构成某种复调式“众声喧哗”的格局。另外，“纪传体”叙事一词难以概括此种叙事方式在当代剧集写作中的整体风貌。一是过于片面，单从形式上看问题；二是舍本逐末，该类叙事方式的目的当是编织网状结构，这样评价忽视了整体。 综上，《中国通史-宋太祖》的叙事方式，既没有如编剧所愿展开完善的网状叙事，也没有像评论家所说的那样沿袭古典剧集的“人物小传”叙事，还没有发展如西方剧集中的复调式叙事。《中国通史-宋太祖》并非完全的线性结构或网状结构，而是在对古典剧集的模仿写作中，左支右绌——以传统的线性结构完成前两章后，又尝试在第三章中改变叙事方式，从而导致了些许形式上的龃龉。 也许，《中国通史-宋太祖》一章真正值得关注的，就是由章珠、孙耀庭、沈祖英三个人物串联起来的隐藏叙事线，揭示了情节发展背后“我”闯荡城市的隐形进程。 《中国通史-宋太祖》的每个小节以某位人物命名，逐一挑出前文引而不发的线索，揭露埋下的伏笔。描绘了儒里赵村各色出场人物的“众生相”图画，对16位主要人物的人生做了交代。 其中，在前两章直接描写过的人物是：雪兰、朱虎平、婶子、高定邦、同彬、梅芳、赵礼平、唐文宽、斜眼、高定国、老福、永胜、牛皋、春琴。而只有章珠、孙耀庭、沈祖英三人是《中国通史-宋太祖》中首次出现的人物。 这三个人物应当获得额外的关注，因为《中国通史-宋太祖》情节发展背后的隐形进程得益于这三个人物清晰起来——其中暗含一条隐藏的叙事线，即“我”由于母亲召唤来到城市，先后在邗桥砖瓦厂和视频平台工作。（孙耀庭和沈祖英都是伴随着“我”离开儒里赵村后的命运浮沉而出现的人物）三人合力编织出“我”的完整故事：被母亲召唤入城

本以为是取经路上破案的单元剧，没想到是写取经前的故事，而且布局还非常庞大，但里面的人物都写的好极端，崔家一家三口落的这个下场真的可以说是咎由自取。有点好奇编剧是不是真的可以把取经路上的八十一难全部改编成剧集😂

书友们问个事， 一天几更一更几章一般几点更新； 昨天刚看，前边的看完了又到追更时。。

人生也罢，诗歌也罢，飞上天时，别忘了俯瞰大地；踩在地上，也能够仰望星空。把喜怒哀乐怨都尝一遍吧，那才是唐诗，那才是人生。

我的郭子凡吴施乐啊啊啊啊啊啊

书中许多方法论不仅适合剧本创作，也适合其他题材创作，精神是贯通的

很好，重温之后对jvm的内部结构又加深了理解，才发现又要重温大学的课程才能了解硬件基础知识了

电子榨菜，下饭剧，每天吃午饭时看一集，嚼起来是鸡肋味儿的：说好笑吧，也没那么好笑；说不好笑吧，还有那么一点儿好笑……

那是一个中国人最能够将心比心的年代。因为那一年是一九六一年。从一九六〇年起，无论农村还是城市，百分之九十九以上的人都在不同程度地挨饿。有的省份，正成百上千地饿死着人。 饥饿居然使中国人之间都有那么点儿惺惺相惜。因为只有这样，才会觉得自己活得还算容易点儿。