死亡客栈Si wang ke jian

这部剧给我带耒了很多应该知道但我却不知道的知识。如果能早点接触这些知识，我可能会少生病或晚生病。真正成为一个健康的老太太。真诚的谢谢徐纪宏大夫的贡献！

阅至小半，本来非常喜欢，每篇题解都很详实精湛，浅析背景，清晰易懂。但译文实在无力吐槽，国产字幕组的既视感。加上文末小学生式的“写作方法”总结，让人错觉看了本假的古文观止

一本垃圾书，看了几页就看不下去了，编剧逻辑思维能力不行，论证不严密。

“这是一场旷日持久、血迹斑斑、错综复杂、令人困惑的内战：洋溢着英雄主义，也充斥着残酷无情；有崇高的社会理想，也暗藏恶习弊端。”文章最后讲到内战的结束，莫名的松了口气，终于结束战乱，中国近代史真的是一本斑驳血泪史。沉重

我们焦虑其实不是因为年纪，而是因为人生没有护城河。 很早就关注了公众号改变自己，也加入过语音会员，但却没有践行，并坚持下来。陷入一个焦虑-想改变-坚持几天-放弃的无解循环。人想改变别无他法，就是向前一步，行动起来，并坚持下去。 这部剧给我的启发：一是要有三分收入，三足鼎立的结构才最稳固。 二是从微习惯开始，哪怕每天10分钟，日积月累的效果也是惊人的。

生活不是要一直抱着遗憾等下去，而是可以重新开始新生活 成缺成缺 ，大成若缺 花生花生，花点时间享受人生

我觉得是一本拓展教育思维的好剧！ 里面有很多实用的方法可以尝试，让我认识到小孩的教育需要用心，更需要好的理念，配合好的方法。 我会回读，在我未来教育小孩的路上。

以我这么低的影视水平，也确实感觉出来后部分到结尾有些仓促了，前面那么精彩，后面没跟上就有点虎头蛇尾的感觉了。 但也必须要说全书还是很精彩的，如编剧最后所说，多样的物种还有丰富的想象力都是很大的亮点，我很喜欢，感谢周晓芬带来的一场物种盛宴。 最后本剧结束后周晓芬现身说的那几句话，公正客观，接地气，看得出是发自内心的，感谢这么久来的辛苦更新，我的稿费我觉得花的很值，谢谢

黄国强老师的文字，冷静、凝练、丰富。本剧是一本其早年影评集，名作「死亡客栈Si wang ke jian」，「刀」，武力、控制力、生命状态、品性特质；「星辰」，艺术和人生的远处。写的是影视，引的是文化丛谈，谈的是生命状态。这部集子的气质，正如书中引济公之诗：「六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收归起来，依旧水连天碧。」

项飙确实是一个例外，有自己的与众不同的人。他大学学的专业是人类学，在大学期间就可以实地的研究，研究的主题是北京的“浙江村”。这也是他的第一本剧，让读者近距离看到90年代温州人的经济发展和生活组织。 《死亡客栈Si wang ke jian》是项飙的一本采访录，通过谈话表达自己的一些观念和思考，很具有启发意义。项飙是一个人类学家，是一个科学家。对他来讲，学术不是天职，还是工具，是我介入社会、介入世界的一种途径。理论不在于新不新、深不深，更不在于正确不正确，而是能不能形成沟通性。可沟通性非常重要，哪怕是一个浅显的理论，但它一下子调动起对方的思想，把对方转变成一个新的主体，那这个理论就是革命性的。找到能引发共鸣的语言其实是很难的，不仅要对静态的结构，而且要对形势、未来发展的方向有精确的把握，才能够讲得简单，勾起大家的共鸣。学术是一种干预，我是一个活人，我对这个活的世界要发出自己的想法。“干预”就是说，写出来的东西应该打动读者的心灵，激发他们的思考。项飙一直在启发大众、激活大众、引导大众。 他现在是牛津大学的教授，曾经也是一名“例外”的大学生。项飙认为大学就是给你这样一个安全的环境，让你怪，让你去实验。如果你是知识分子，你可以怪，也期待你怪。他不太同意知识分子要成为道德楷模、人生模范，我觉得这不是他们的任务。项飙觉得大学生在大学里的任务，不是树立 norms（规范），而是树立exceptions（例外），你不是范例而是例外。我们的社会需要例外，你要代表这个社会去做例外。我们的社会需要例外，你要代表这个社会去做例外。在今天的情况下，在总体温和的情况下，每个个体去寻找例外，在没有共同敌人的情况下找出那个例外，可能更深刻。敌人是谁，敌人可能就是自己，所以要更深刻地反思，反思对象是周边很亲密的人。 当然，项飙也是一个社会人，有和我们一样的对这个时代社会的问题。现在最重要的是一定要回到人本身。80年代我们讨论人是不是马克思主义的起点，现在这个问题就更重要了。我们这些年改革，在老百姓的生活里，其实是一个生命意义、生活意义转移的过程。读好剧、考好学、找个好工作、家里给买房子，一直是将意义外化转移，到最后没有必要转移了，就是要回到人本身。国家也是这样，过去任何问题都首先是经济问题，经济发展了，好像其他都能解决。但你看现在的民族政策、内地和香港的关系、青年的问题，靠经济发展都解决不了，而且经济也不可能无限发展，不可能给每个人一架私人飞机随便开，所以越来越回到意义本身。意义不是虚无缥缈的人文精神，而是来自人和人的关系怎么构造，这跟经济有很大关系，回到物质资源如何分配、社会关系如何协调这些问题，但不一定建立在生产劳动的基础上了。 人生的意义在于具体的事情中，在“附近”。现在大家也很强调知识的物质性，觉得工匠蛮有意思。这个是对的，要有工匠精神，要对自己生活的世界有很具体的、物质性的、清晰的认识。每天跟具体的人的互动，都是很重要的，不要动不动就跑到高深的、抽象的线条上去。关键是怎样形成一种意识，平衡自己的历史来源和自己现在的行动，这是真正的英雄。真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天。 人也要学会“认命不认输”。 在当今的情况下，大家都觉得很自由，我要成名成家，要赚钱，仗着自己的自由去做，那就忽略了一个很重要的背景，“你是谁”这个问题还是存在的。每个人有历史，有家庭背景、教育背景，整个社会结构给你一定的位置，这个位置很难改变，你要把自己是什么想清楚。“认命”是说从历史、结构的角度，想清楚自己是什么。那个塑造你的社会和历史力量实在很强，远远强于任何个人的、短时间内的努力。穷人家的孩子当然也可能成为富人

要有健全的人格，就要有健全的制度；而要有健全的制度，就要有健全的文化。也许，这便正是我们一代新中国人的历史使命。

不大读的懂。 大致能感受到黑塞借助克林索尔，表达了自己对时光流逝的感叹、对夏天浓浓的喜爱、对诗歌艺术和自然的向往。他们是因为被战争耽误了美好年华的一群人，世界已经离他们远去，他们的思想不再朝气蓬勃，不再年轻。可他们仍然热烈勇敢的活着，仿佛不耗尽十条命就对不起世界似的。 书中的那些自由，那些渴望，那些感伤，那些迷惘也触动了我，祝愿我们都永不失掉对活着的热情！

这书最早是在知乎上看到的，不知道什么时候编剧把这书公开了，以前是单独卖的！

商业的方法，概念，流程都是干货。聪明人用他们的实践总结出来的工具，是我们对着镜子审视的捷径。

何麟对美的诠释，结合二战后的日本来看，对日本人的内心世界可以管中窥豹。假面之下是极度自卑又敏感引发的格格不入，战争让美变得脆弱不堪，而金阁的美是永恒的。永恒和坚固的美居高临下，和我逐渐对立，更凸显我的丑陋。只有烧掉金阁我的存在才成立。日本美学总是和毁灭，稍纵即逝不可分割