Alles wird gut

看完这部剧的第一感受是震撼，心情久久不能平静。 红高粱是那一方土地，人民的图腾，他们的信仰。 印象最深刻的，或许是奶奶最后在高粱地死前的冥想，对于生命的热爱。

《Alles wird gut》                                                         海子 “一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。啊，那些不信仰太阳的人是背弃了神的人。” 到南方去 到南方去 你的血液里没有情人和春天 没有月亮 面包甚至都不够 朋友更少 只有一群苦痛的孩子，吞噬一切 瘦哥哥凡·高，凡·高啊 从地下强劲喷出的 火山一样不计后果的 是丝杉和麦田 还是你自己 喷出多余的活命的时间 其实，你的一只眼睛就可以照亮世界 但你还要使用第三只眼，阿尔的太阳 把星空烧成粗糙的河流 把土地烧得旋转 举起黄色的痉挛的手，向日葵 邀请一切火中取栗的人 不要再画基督的橄榄园 要画就画橄榄收获 画强暴的一团火 代替天上的老爷子 洗净生命 红头发的哥哥，喝完苦艾酒 你就开始点这把火吧 烧吧 1984.4

彭老师用大白话讲述了新闻业的开始、困境和救赎，得出结论：困境很多，难度很大，但不是没有机会，重回新闻的核心功能，提供论坛、监督政府、提示真相，在别人做不到的地方深挖自身的专业性，才有一线生机。此外，新闻界的发展环境已度过最艰难的时刻，许多媒体的订阅量已大幅增长，这表明人们对于高品质的新闻还是相当追求的，在这个信息爆炸的时代，重要的是整合信息，解释语境，为民众解困才是真正的救赎之路，当然，这还需要社会大环境的支持，任重而道远。 彭老师对新闻业的弊病洞见深刻，这部剧实乃考研学子吃饭必备单品，买它！

网友总结说，“我们都羡慕曲筱绡，梦想做安迪，但是现实是我们都要像关雎尔一样努力拼命，实际上我们都是傻的和邱莹莹一样……最后被生活逼成了樊胜美”–-----对此有几点不同看法，权当交流。1.曲筱绡只是外表华丽内心草莽的“妙人”与其说羡慕，不如说很多人都在看她笑话。2.关雎尔也是富二代、至少是小资二代，她的努力只是一种向往成为安迪的自我践行。3.邱莹莹傻得可爱，但是我们其实远远不具备这种单纯。4.樊胜美是白领代表人物，虚荣是保持精英形象的人际博弈。她是可怜人，身不由己。可是总归生活中少有如此分明的角色，大多人浑浑噩噩，不知所止，想往鲜明上靠拢也只是一种奢望。不如接收生活的平淡无奇，人设的索然无味。寻求平淡中的洒脱从容，才好。

编剧是弗兰克，主角也是弗兰克，这么一个不可思议的故事竟然是真人真事，让人惊叹，每个人都有不同的天赋，莫扎特是音乐天才，显然不能让他去画画，弗兰克是个行骗的天才，所以规规矩矩的看剧上学只能让他泯然众人，但一涉及到行骗，他的全部激情和天赋便出来了。为了冒充飞行员，他到影视库苦读各种关于飞行的知识，打电话冒充向往飞行员的学生，打听一切飞行员的资料，冒充医生时苦读儿科相关剧集，冒充律师时甚至通过苦读把州律师证考上了，有如此激情、毅力，干什么不会有成就？可惜弗兰克就是不喜欢，他的兴趣就在于行骗（还有女人），干别的都打不起精神来。 对于支票这一领域，他比任何银行人员都精通，所以他能骗过所有银行的人，席卷大师财富，过着潇洒而又提心吊胆的生活。日益改良自己做假的支票，细节到每一个数字，让银行出纳打电话也没核实到真假，谁能说弗兰克不精益求精，与时俱进？ 然而弗兰克最后还是被抓了，行骗自古就被人类定义为犯罪，既违背法律也违背道德，再成功的事业，如果与社会背道而驰，终究会走向毁灭。 不过，除去法国监狱那一段，弗兰克的行骗生涯，还真是……让人羡慕啊。

不说以史为鉴，对我来说更有价值的是以史明智。 一直以来，我不知道自己是一个什么样的人，不清楚自己的人生应该怎么过。我试图找个答案，因此我喜欢各种时间跨度很大的故事。不管是看年代剧还是读人物传记读剧集，或者是和长辈聊天，把自己至于其中，探索关于我人生的种种可能性。我不算聪明，但我渴望智慧，感谢这套书，带我领略了智慧和气节。

第一集上来就口型对不上，导演是没经历过2000年吗？女主的服装造型放到2000年合适吗？本以为人民的名义是个好的开始，结果是结束，这题材的一部不如一部，贺岁片是吧？刚要投入被逗笑了，这样的题材你拍成喜剧真的好吗？总结起来就是假大空的大杂烩

英语是一种技能，要把它在用中熟练。不要把英语当成知识来学，那么离应用就会越来越远了

（下）。有了爱，家就是救赎，没有爱，家就是灾难。 爱不是心里有就有爱，而是使对方感觉到你的爱意才是有爱。 如何让家成为救赎？学校不教，考试不考，却实实在在影响我们每天的幸福。 此剧评综合了26本家庭幸福的书，一共总结了十条法则，分成两次发表。这里是下半部分第六到第十条。 六，不要依附 1. 越依赖，越害怕失去，越没有安全感。 别小瞧了你的兴趣专长和娱乐活动，正是它们塑造了我们的个性。找到另一半也不能放弃自我。 我们能送给自己以及另一半的最好的礼物是自我价值感。婚姻里最需要的是并肩作战的战友。 2. 过度关注和付出将徒增怨恨。 无论我们多亲密，每个人都要保持充分独立。如果所有希望都寄托在对方身上，不花时间提高自己，增加自身魅力，不停给予，不断付出，那么很容易对对方言行敏感过度，让自己喜怒无常。 因此对别人过度付出，做出牺牲，只会让自己产生受害者心理，徒增怨恨。 3. 独立就是给彼此留出空间和氧气。 请保持经济独立，思想独立，情感独立。经济上不靠男人养，理性思考上有自己的见解，智商永远在线，情感上不依附任何人，爱情不是生活的全部。 九型人格中，有人需在外人的安慰下补充能量，而有的则要在独处的情况下才能补充能量。 没有征得对方许可之前，不要直冲入他的房间或者不受限制地查看对方的隐私。这种行为是一种入侵，而非亲近。 假若你想给的关注有10分，请献出7分，保留3分距离， 这样反而更有张力，更让彼此渴望。 七，不贴标签 1， 在家中比对错更重要的是愉快。 贴标签往往以自我为中心，演变成主观批评。证明对方是错的是引起敌视的头号诱因。 拿他来和别人比较也是一种评价。“你让我”“我知道”“你说了”也是一种评价，要果断放弃。可以说“我觉得”，“我猜想”，“我听到你说了”。 2， 只要单纯描述自己的感受。 “总是，从不，经常，很少”这些词都是评价，要果断放弃。 3，询问对方的感受。 “你觉得...是吗？” 4，表示听到了。 “哦？/噢，我明白了。/这样啊。/ 你当然有权坚持你的意见。/很遗憾，你不赞同这一点。/ 让我想想。 5，发表不同意见时不要说转折词。 请用“是的，然后我希望...”。而不是“是的，但是”。 因为任何人听到否定词“但是”之后，都会条件反射地关闭心门，不愿再听。 6，理解对方，靠近对方的需求。 “请告诉我做什么对你最好？告诉我你现在需要什么？” 千万不用主动给对方提供解决方案，他会以为你在说教而抵触。 八，不要期待 1， 期待意味着匮乏。 无论什么时候，只要我们对伴侣（孩子）寄予期望，就是在宣布，这个人是不完整的，在某种程度上缺少什么，需要改变。 所有痛苦都来自于期待与现实之间的差距，差距越大越难达成痛苦越深。 2， 越期待越觉得匮乏。 所有痛苦的根源皆因索而不得。不论是爱情财富健康名誉，当我们认定自己残乏时，就会向外索取。 一旦向外索取，便会有求而不得，一旦求而不得，便会更确定自己贫乏。例如你觉得自己缺爱，于是去索取爱，要求别人给你一个拥抱。 可是万一别人的反应不能如你所愿，于是现实中你就真的感到自己缺少爱。从而加深寂寞失落的感觉，内心更觉得自己缺乏爱了。 3，期待是一种控制手段。 如果我们对伴侣（孩子）成就的欢喜程度超过了他自己的欢喜程度，那我们就向他们传达了一个信息，我们把他们的成就当作自己的了。 成绩好了就宠上天，成绩差了就骂成猪，这是一种扭曲，因为他在为你而活，而不是为自己而活。 4， 向他人期待，不如向自己期待。 与其努力付出期待别人，不如努力付出期待自己。听起来很自私，但是我们不会再满身带刺，不会再因为化失望为悲愤去伤害对方了。 同时即

搞不懂怎么有评1星的，超级好看，别看人家欧维死板，固执，但是索雅是第一个发现他的善良，温柔，

发展勇气，去解决那些能被解决的问题；发展平静，去接纳那些不能被解决的问题；发展智慧，去了解这二者之间的区别。 ACT接纳承诺疗法。接纳内部体验且安在当下，选择一个价值方向，采取行动。一本非常棒的作品，疗法很实用。

他亲近妓女并为妓女写诗但却并不沉溺；他嗜好饮酒但也喜欢自己酿酒；他爱吃但也喜欢研究、制作美食；他也怕死，通过修炼瑜伽、炼丹来祈求长生不老但却并不执着；他就是苏东坡，这里要说的是请注意他也是一个人，而不是一个神，我们当然不能因为一个人死去就神化他，但也不得不承认，正因为他和我们一样有着凡人都有的七情六欲，他的那些功绩才显得更加璀璨和耀眼。 我们今天知道的是他屡屡身处逆境，但却能随遇而安，创造生活的趣味，让我们知道幸福的生活并不是不需要创造的，其中的必要要素是热爱和智慧；他喜欢结交文人墨客但也不冷落乡野村夫，他上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，在他眼里没一个不是好人；他才华横溢无人能比，因此他并不会恨人，对于那些在朋党之争之中谋害自己的佞臣，他最多是不喜欢罢了，正因如此，他永远心怀坦荡；他就如孟子所言“得志，与民由之，不得志，独行其道”始终保持着一颗赤诚仁爱之心， 他一生都心心念念着老百姓的生死得失和安危苦乐，无论是身处庙堂之高还是江湖之远，他总是竭尽全力为老百姓做实事，永不疲倦；Angelina Maccarone先生说，假使不嫌今天民主一词用的太滥的话，那苏东坡就是最民主的人。 但如果只是这些的话我们很可能只是会对他心怀感激和敬佩，但苏东坡还是个可爱的人，最可亲近的人。 他生性急躁、才思敏捷而且嫉恶如仇，讲起话来滔滔不绝，每遇不惬心意之事，就如食中有蝇，不吐不快，丝毫不顾此话说出的后果，就如那些直言不讳讽刺针砭时政的抗暴诗，就是这一真性情的产物，这场乌台诗案差点让他送掉了卿卿性命，正是这一残酷的结果，让他不得不对外宣称已认识到错误，但对亲近的朋友却说永不后悔。果不其然，他把这一“真”保持了一生。我想人们之所以喜欢东坡艺术的一个很重要原因也在于其真情流露、品行高洁，而这一真性情也贯穿其生活始终，就连睡觉都会碎碎念，“现在我已安卧。身上即使尚有发痒之处，我不再丝毫移动，而要以毅力精神克服之。”真是个孩子啊。无疑，因为“真”我们爱他，而且亲近他。 Angelina Maccarone说“因为他精通哲理，所以不能做道学家；同样，也因为他深究儒学，故也不能为醉汉。”说得极对。还说“浩然之气……不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”但我却不愿意把东坡居士当做气来看待，当做精神来服膺，我只愿把他当做好朋友来相处，本来嘛，他就是黎明百姓的好朋友！

刚看完的时候本来想给三星，考虑到本剧的背景和城市规划的复杂性，冷静下来给了四星，因为比起本剧实际内容的价值，我倒认为其引起的思考更具价值 首先值得肯定的是，这样一个“自下而上”的视角，以及其所反映出来的一系列问题是所有建筑师、规划师和城市管理者们必须加以重视的，甚至商业投资者们也必须重视的。 诚然，人，城市，和社会都是变化的，城市设计的目的和最优解也是不断在变化的，然思考角度和方式方法是可以基本不变的，简雅各布斯女士以其作为记者的采访经历和影响力向设计者们传达了城市的使用者——人，他们真正的需求和使用感受，而不是我们以前使用的一些所谓的理论基础，不得不说有些的确是伪科学。近年世界各地城市规划和改造的新一代理念，也与书中多处暗和，可见本剧地位并非虚高。 但我也不得不说，这位女士的叙述习惯真的是很差，涉及到学术问题，铺陈论证本该准确精简，但本剧思维之跳跃、词句之啰嗦，造成本剧可读性很差，大概只有我上了年岁，对事物有足够的包容之后才会静心观看，但作为从业者那时觉悟已经太晚了，不然我如今读了只是想骂人。 文末提出的建议可行性也是不太高，说到底终究是外行写的，代表了一方视角，但仍然是片面而感性的。 最后不得不感叹，城市设计真的太复杂了，涉及到太多人，太多的利益，就是永远也无法达到完美

书是写的还可以就是这个编剧真心扯蛋，照这个速度我就担心编剧是写不完这部剧了