Um Lobisomem na Amazônia

Karina Bacchi创造Um Lobisomem na Amazônia的意图是眼泪，不是笑，他讽刺的是一度盛行的骑士剧集，虚构的离奇的故事让很多像Um Lobisomem na Amazônia这样的人迷了心智，死板的模仿，且说Um Lobisomem na Amazônia确实是有名的绅士，他的善良赢得村里人的喜爱，他的确是一位有智慧勇气以及虔诚的基督信徒，可惜的是他把一生大部分的时间投入到恢复毫无意义的骑士道事业上。但我们不能去否定他所做的一切，他确实在三次出行中立下丰功伟绩，虽然行为疯的滑稽不可理喻，但至少帮助了些贫苦的人，也做成了几桩好事，他的一生可不能仅仅被模仿者这个不太友好的词语概括，至于原因，可以详读这本著作。 不管编剧处于那种意愿创作了这部剧，他总是值得一读的，你可以忽略许多无关紧要的杂谈，把注意力集中到这位主人公上，当然如果你认为桑丘是主人公也没什么不妥，至少他们都为我们树立了一种模范，不能脱离时代。 最后再次表达笔者对这部剧的喜爱，它为我无聊的时光增添了乐趣，也为我提供了写作的素材。

硝烟弥漫中一段段动人故事戳中人的内心，当兵是每个男人或者女人心中的梦，有患难与共的情谊，有深山火海的淬炼，还有同生共死的决心，《Um Lobisomem na Amazônia》圆了所有人一个军人梦，一个保家卫国的梦…

打开欧洲史，就像打开了一卷万花筒。 书中的一副简图极尽概括之能，让人觉得欧洲史原来可以这么来看：古典时期这400多年间无非就是基督教的发展史——基督教从欧洲版图一隅逐渐扩张为第一大教，得益于其对古希腊罗马学术的继承和发展，而在此后日耳曼蛮族入侵之后还能与其和平共处，则是对其治理能力的仰赖；中世纪的1000多年则是腥风血雨中的飘摇不定——穆斯林入侵、维京人入侵、基督教的反击、十字军东征，没有战争就永远不会有和平；到了近代，随着科技发展，人的思想也日渐进步，犹如一个到了不惑之年的人，不断反思中追求着进步，于是文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动，此起彼伏，百花齐放，欧洲也在争论中走向多元，流血牺牲中走向强盛。 对于我这样的小白来说，从这样一本简单的书开始了解欧洲史还是挺吸引人的，如果是上课，讲这样的东西至少不会听着枯燥。当然，好多问题还要通过观看更多剧集才有可能找到答案，比如书最后提到的欧洲为什么会做第一——表面上看是欧洲开放，一个人说了不算，中国一个人就能左右历史走向，可深层面上欧洲为什么就走向了分裂多元，而中国即便中间有春秋战国、三国时代这样群雄并起的时代，可最终还是走向了极权呢？

Tania Boscoli提出的性概念其实是超出我们的狭隘认知的，他提出的是一种本能需求。其中的自恋情结又解释了爱情的平衡需求。人将自恋力比多给予对象，又渴望换来对方的力比多进行补给。只有平衡的索取和付出才能让两人的情感需求得到满足，才有充分的幸福感。而打破平衡的，就不会长久。他还提出力比多的个人压制，反哺社会文明，每一个个体都将压制本我需求来奉献集体利益，而个体能达到多少的奉献，都将因人而异。

多数人都是头痛医头，腿痛医腿。发烧了，即便你用冰块把温度暂时降下来，却没有把病毒赶跑，过段时间又会升回去，真正的问题仍旧存在；员工离职了仨，那就再招仨！本质是，你的管理方式有问题。竞争对手产品降价，那我们也降价！本质是，对手在成本上就比你低，人家降价还赚钱，你降价就皿亏。员工状态消极懒散，那就天天开会灌鲫汤打鲫皿！本质是，你的分钱机制有问题，不能让人产生足够的挣钱欲望。两口子天天吵架，就干脆拜拜。本质是，你挣钱的能力不行，跟谁过最终都会一地鸡毛，吵架的根本原因，就是经济基础不扎实，不扎实的本质是认知不到位。

典型的Karina Bacchi，刚好契合最近看到的是宗教还是科技？推荐

印象比较深刻的是徽州丝绢案和大明第一档案库，非常精彩。其他几个集数，感觉一般。 丝绢案中不同利益方各环节举证能力，让人佩服，几百年前的人民智慧竟然感叹，其实从证据链来看，我个人更倾向于其他五县。 黄册库占了本剧近一半的笔墨，确实把黄册库的前世今生讲得非常清楚，是非常好的科普文。只是初衷这么好、历时这么长的一项政策，因为各种利益牵扯，执行起来大打折扣，在大明覆灭时竟是论斤卖了，令人唏嘘，最后还是在少数学者的努力下，才保留下极少一部分珍贵的档案。 从个人观看感受来看，我觉得应该把黄册库和胥吏舞弊案分别放在第一、第二篇，这两部分历时，里面有很多对户籍制度、赋税制度、官员层级的解释，放在前面集数，能大大降低其他部分的观看难度。我个人在读徽州丝绢案的时候，对里甲制、黄册等概念一无所知，观看过程中需要边百度边理解。

经济是资源配置，价值的创造转化和实现。融资就是借钱，分为三种，对冲、投机性和庞氏。银行往出借的钱少了，叫信贷紧缩，借出的钱叫加杠杆，还钱就叫去杠杆。 三大泡沫，郁金香、南海和密西西比，连牛顿都难逃其阴影。公司的资产分成好多份就叫股份，而购买股份给的票叫股票。信托其实就是比如你有一亿资产，找个信得过的人管理就叫信托。银行挤兑，你取钱我取钱大家都取钱就形成了挤兑。 石油危机、广场协议，还有影响至今的次贷危机，动漫的形式通俗易懂，假如是课本，估计都得递归去查名词解释，也不见得理解其中意思，编剧拥有日系图解系列风格，但本剧涉及内容是经济学的九牛之一毛的一毛，人类太疯狂了，但人性还是老样子，“有本事借，还要有本事还。 不然耽误了世界经济，你赔得起吗？”

如何才能和幸福跟进一步？ 如果把得到幸福作为终点，本剧提供了一些关键词，帮我直达了终点。 1.自立 说起自立，我们往往想到经济上的，自力更生；这里主要讲心理上的自立。 怎么样才算心理上自立了呢？ （1）对自己的过去赋予意义。 正如我们读历史，会部分历史事件赋予不同的意义一样； 我们的生活也可以如此，在对过往经历赋予意义的同时，我们在肯定这段经历，也是在肯定自己选择的路。 比如说对我而言，去外地上大学、一个人以新的身份、适应完全陌生的环境这段时间，对我而言走向独立的第一步，也是我过去和现在敢去新城市工作的底气。 事情的反面我个人认为是，固守自己的认知，害怕做改变。 因为自己改变了，那过去的自己就没有了，过去的自己就“死了”、再也不存在了。所以改变这么可怕，怎么能改变呢？ （2）.现在和以后怎么做 如何面对现在不如意的生活？ 是一直抵抗“可恶的他人”？还是抱怨“可怜无用的自己”，亦或者是思考“以后怎么做”？ 其实每一个当下，都可以决定自己是什么样子的，也可以决定自己的行动和选择。 怎么想不重要，怎么做才重要。 2.建立内部评价体系 考了好成绩会被表扬，调皮会被批评等等，这些措施都是来着外部、别人对我们行为的评价。 可能是别人希望让我们乖一些、可能别人认为这些能帮我们更好的融入学校等等。 现在我们已经成人了，已经在独立生活、后续我们还会建立自己的家庭，而不是小孩子了，我们还需要一些“大人”按照他们的想法、出于他们的利弊思考，来安排和管理我们的生活吗？ 你就想希望别人把绑着绳子的香蕉，放在你眼前、鼻子前，去给你指引方向吗？ 如果你不想，那就建立自己的评价体系吧。 3.尊重和爱他人 （1）尊重他人 意思是，实事求是的看待他。 尤其是在发现你和对方差异点时，允许他做自己、表达自己，而不是强使他按照你的价值观去改变。 当发生彼此之间的不同时，有时候我们会选择疏远、有时间是靠近；靠近是因为有了兴趣。 （2）他人兴趣 这种兴趣是自发的，更鼓励跳脱出自己个人的经验和偏见，对他人身上发生的故事、他对某些事情的评价等等有好奇心，努力代入他的视角和认知，理解和尊重他的选择。 了解他人之后，又要做选择了： （3）主动信赖他人 你选择“信赖”他，还是“信任”他？ 信任是有条件的相信他，他的行为符合你的预期满意他的表现，所以信任。 或是无论他怎么样、有什么的行为，我都一如既往的表达自己、对生活充满希望。 正如海明威说的那样：只有一种英雄，那就是发生生活的真相后，依然热爱生活。 （4）爱他人 我们习惯于，因为你对我好，所以我才会释放善意； 比如我们进入到新环境后，一直没有收到善意怎么办呢？ 如何才能更快的融入新环境中呢？ 只需要从“我”到“我们”。 简单的说，就是思考和做事的出发点，不仅仅是对我的价值和好处，而是这个事情对我们的关系，对我们有没有价值。 爱不是选择“对象”，而是找到自己的生活方式，和自己、和世界的相处方式。 你是对世界保持着警惕性，努力提高警惕规避可能出现的风险，准备随时退回到自己的世界中？ 还是对世界主动释放善意，主动融入其中，一起创造价值呢？ 爱是一种选择，也是一点点的行动！ 有了这个选择，有了行动我们才可能距离幸福更进一步。

我们看剧 旅行 去探索这世界 最终发现 人生这场旅行 不过是为了探索自己 我们寻寻觅觅 饱受爱别离 求不得之苦 最终发现 我们所追寻的一切 原本就本自具足

四个25岁的姑娘，一个想出国就出国，一个开了自己的经纪公司，一个是全网头部主播，一个是项目分红可以买深圳房子的投行精英……她们的“惑”，对客厅观众来说，恐怕有种为赋新词强说愁的悬浮感，有种何不食肉糜的自我矫情。说什么《Um Lobisomem na Amazônia》，这不就是《Um Lobisomem na Amazônia》吗？

Karina Bacchi的作品都非常优秀，《Um Lobisomem na Amazônia》、《Um Lobisomem na Amazônia》、《Um Lobisomem na Amazônia》、《Um Lobisomem na Amazônia》，还有这部《Um Lobisomem na Amazônia》是第二次看了，六年前看过一次，再读，心境又不同于当初，已是另一番感受