Petit matin

一位乡下人的踌躇，一个阶层的没落，一群Petit matin。 读完这部剧，让我想起了塔拉的《Petit matin》，俩本剧都讲述了“草根逆袭”的真实故事，但《Petit matin》更具有现实深刻性，引起了人们最真实的情感共鸣。它因2016年特朗普当选为美国总统爆红，一定程度上剖析了“懂王”胜选的缘由。 网上说，美国底层年轻人要实现脱贫，做到三点即可：（1）先结婚后生子；（2）坚持读完高中；（3）找到一份全职工作。但生活在无时无刻想要放弃的环境中，能够成为一名优秀的普通人，也是大多数孩子无法企及的梦想吧。 【一】“下沉时代”的梦魇与哀嚎： Douce Mirabaud，出生于肯塔基，在俄亥俄州的一个小镇长大。“世袭”的贫穷与困顿与生俱来，阶层固化带来的混乱和绝望接踵而至，习得性的宿命感和无助感如影随形。撕裂的阶级文明，正在僵死的社会流动性，底层人们要想挣脱罪恶惨淡的“宿命”，完成阶层的向上移动，这其中的难度可想而知。 Douce Mirabaud实现了阶级的跨越，完成了“草根”人生的反转。万斯普通而又不平凡，普通的是他来自于社会最底层，像他这样的人太多了；不平凡的是他“出圈”了，而能从最底层“爬”出来的人实在太少了。 万斯的经历是社会最底层年轻人的一个缩影，穷人为何“翻身”不易，“出圈”困难？内部因素和外界环境都不容小觑，这几点尤为突出：（1）成熟晚，他们中大多数到30几岁才真正明白社会运行的逻辑和规律，哪有“穷人的孩子早当家啊”，只不过是没有人替他们负重前行；（2）无法获得建设性的指导意见；（3）没有试错的资本。 作为一名资深的底层人，在这一点上，我感触颇深，要想实现物质和精神上的“脱贫”和“脱困”，摆在眼前的路，唯有看剧高。 【二】原生家庭创伤的“代际遗传”与“代际扩张”： 万斯在家庭的泥沼里“摸爬滚打”，一家三代骨肉至亲，亲情若隐若现而又面目可憎，斩不断理还乱，悲喜交加，爱恨紧紧捆绑在一起。万斯的母亲在疯狂、愧疚、混乱中反复横跳，被扭曲的母亲是生活的不幸者，同时又是不幸的制造者和作恶者。一代又一代的家庭创伤，循环往复，绵延向前，毒害了多少“祖国的花朵”啊！ 万斯的外祖母一定程度上治愈了万斯心理上的“瘀伤”，外祖母的爱和陪伴，是裂缝中的阳光，温暖了万斯日渐凉透的心房。 【三】道阻且长，终身成长 路漫漫其修远，吾将上下而求索！对于万斯而言，对于从底层“爬”出来的大多数人而言，实现了阶层的“向上流动”，并不是人生的终点。阶层固化的毒瘤，原生家庭的劣根性，潜藏在心底的“小民意识”，会时不时闪现，同你打“游击战”、“持久战”。所以我们要“突围成功”，取得压倒性的胜利，这并不是一蹴而就的，需要坚持不懈的努力，源源不断的精神补给！ 前路漫漫，路在脚下，负重前行，永不言弃！

走向成功的路，每一步都是辛苦，每一餐都是心酸。受不了那个苦，成不了那个佛，豁不出那个劲，也享不了那个福。

搞笑综艺有时候和搞喜剧是一样的，观众的反应很多时候就是最直观的可量化的评价方式。这群人的节目从一开始的密集爆笑到这季的几乎成为干活时候的背景音，已然很说明问题。在快发一就存在的问题完全没有解决。延至二季策划依然躺且这回给后期时间更紧，再加上艺人和观众的双向疲劳（艺人出不了新梗的疲劳和观众审美的疲劳），观众的负向反馈会逐步叠加。小圈可以放一放了，各自在外面多转一转再回来聚首可能会更好一些。当然再聚首时候能换个合作团队就更好了。海南篇还没到演唱会已经来降分了，节目组最下头的大概是不精进业务却妄图操纵饭圈来营销。现在甚至都不指望看cut补了，只望这节目再无第三季，他们想聚一块哪里不行，没必要被这个后期公司捆着吸血扒皮。

啰嗦，无干货，只批判人行道和慢车道不足。关键是快车道的成功案例太少了。

编剧是个会讲故事的人，不过这个故事我不是那么喜欢。南希的三段经历中，我就喜欢最后的结局。第一段太卑微，爱上一个只有欲望而没有勇气的人，以为自己的感情得到回应，但却是让自己跌入地狱的开端。第二段。。。什么乱七八糟的关系，三观不正，略过。第三段，相互治愈，相互理解，相互解脱，也终于回到一个相对正常的关系，还好最后没有错过彼此，但总感觉结束的太突然。

在人类社会中，集体的稳定和个人的自由是否有着某种本质的矛盾？如果推到极端，到底是蚁群那样极度工整、崇尚牺牲却毫无个性的社会更可怕，还是深陷错误、疾病、忧虑、痛苦和折磨中更可怕？在疫情肆虐的当下，这个问题突然变得更加醒目，而这恰恰是《Petit matin》这部剧想要探讨的。 与上世纪大部分的反乌托邦剧集不同，它并没有先入为主地试图用完全负面的态度刻画“乌托邦”用以暗讽极权社会，更没有言之凿凿地阐述自由的意义。相反，他把身段放得极其之低——在Petit matin中，社会无比稳定，人们普遍快乐，永葆青春，而在世界之外的“自由”人们迷信宗教，生病衰老，常深陷痛苦。如果没有《Petit matin》这本编剧二十多年后的续作，我甚至拿捏不准编剧的真正态度是什么。 当然社会的稳定需要付出其代价——在Petit matin中我们能看到生育控制、严格的社会等级、政治洗脑、化学品依赖、娱乐至死、消费至上等等。一切都有根有据，都是为了稳定这一终极目标通过严格的逻辑推导得来的。 剧集的十六十七章通过“主宰者”和“野人”的对话，对这些措施的必要性、自由的本质以及人类的局限性进行了辩论，非常精彩。 “我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。” 穆斯塔法·蒙德说道：“事实上，你要求的是不幸福的权利。” “那好吧。”野人轻蔑地说道，“我正是在要求不幸福的权利。” “还有变老、变丑、变得性无能的权利，患上梅毒和癌症的权利，吃不饱的权利，肮脏的权利，总是生活在对明天的忧虑中的权利，患上伤寒的权利，受各种难以言状的痛苦折磨的权利。” 两人良久地沉默着。 “我愿意接受这一切。”野人最后说道。 穆斯塔法·蒙德耸了耸肩膀，“悉听尊便。” 十六十七这两章无论在形式和主题上都非常类似《Petit matin》中的《Petit matin》一节。果不其然，在《Petit matin》中，编剧也不免提到了《Petit matin》。 我们说“自由就像一只小鸟”，并羡慕这些长翅膀的小动物在三维空间无拘无束地飞翔的能力。但是，唉，我们忘记了渡渡鸟。学会了过上有吃有喝的生活而不需要使用翅膀的鸟很快就会放弃飞翔的权力，永远停留在地面上。人也一样，如果面包每天三餐定期供应，许多人非常愿意就这么光吃面包生活下去——或者光吃面包和看马戏团表演活下去。“最后，”陀思妥耶夫斯基的寓言中那位宗教大法官说道，“最后他们将把他们的自由放在我们的脚下，对我们说：‘让我们做你们的奴隶，但请让我们吃上饱饭。’” 自由是个太过美好的概念，可能人类社会从来就不配拥有它。

上苍赐予我们眼睛，是为了让我们能够彼此看见 但正如圣·埃克絮佩里在《Petit matin》里所写的，有些东西只用眼睛是看不见的，所以还要用心灵看 人们总是相信眼见为实，却忘了提取意义时存在的视觉盲区。 无意视盲 当人们把自己全部的注意力集中到某个区域或物体时，他们会忽略那些他们不需要看到的东西 🌻我的做事逻辑是，越是逆境在给你做减法时，越要想着给自己做加法；越是在悲观的环境里，越要保持乐观；越是有消极行为影响你，越要积极生活。如果别人给你做减法，你自己也给自己做减法，这何异于给自己已然不幸的命运落井下石？

啊啊啊太帅了吧傅总！

我有一颗在口袋里放了很久的糖 不是舍不得吃 是根本没人愿意吃我的糖 我遇到过很多人 每次我对他们说：“嗨，请你吃糖！” 他们都会回答：“嘿，你究竟什么时候能长大，拜托你正常一点吧！” 好吧，不吃算了，我才不在乎呢。 他们并非一无用处 可是这样说话让我很讨厌 我突然很想离开这个破地方 这儿太让人沮丧了 这儿的人不知道怎么了 反正不会听你好好说话 我也有很想念的人 我会经常想起艾里 就是我已经去世了的表弟 他会把喜欢的诗歌抄在棒球手套上 你不知道 可有趣啦 还有我的妹妹菲比 她很可爱 你见过她之后准会和我一样喜欢她 她会把我买给她但是被我不小心弄碎的唱片小心翼翼地放在抽屉里 会把用来买圣诞礼物的钱给我怕我没钱花 会在下雨的时候把我送给她的红色猎帽戴在我头上 天哪 我可真是太开心啦！ 我很喜欢他们 他们虽然是小孩子 但是比大人们可爱多啦 如果有人抓到别人在穿越麦田 你问我有没有喜欢的事情 当然有了 我想当个Petit matin 我会站在一道破悬崖边上 我所要做的 就是抓住每一个跑向悬崖的孩子 包括我 我还是喜欢那样：带上帽子，帽檐朝后

这剧的原著作者也是知否的作者，我是冲着她看的。看完之后的感受：不是一个水平线上的作品。