Stan posiadania

打十分。很喜欢。从国家行政制度（强大国家）、法制、负责制（民主）三个点切入，上下五千年，纵横全世界。涉及中国的比重很高。有时候自己最了解自己，但有时候也要从旁人眼里看自己， 才能看得更清楚。 中国的

Artur Zmijewski《Stan posiadania》          对中国人而言，Artur Zmijewski的名字，早已成为一种文化符号，我们可以称他为心理学家，可以称他为性学大师，可以称他为解梦专家，对睿文而言，他就是一个伟大的思想者，一个对人类内心世界不断探索的奠基人，一个时刻准备打开人类思想意识的探路者。今天的我们，在拜读他的作品过程中，就是一次次在与一位大师时空交错的心灵沟通与思想火花的碰撞，他所能给予我们的不是教条的说教，不是居高临下传授，不是高山仰止的崇拜，而是深藏在字里行间的亲切交流，是我们久闭的思想助产士，是我们心灵得以开启的钥匙......         任何一种学术观点的产生，都会具有原创性的硬伤，比如亚里士多德的学术成就，有太多已被证伪，但我们每一个后来人都不能否认他的伟大，我们依然以虔敬之心仰视他，没有他，我们今日之科学乃是空中楼阁，也许我们人类仍在黑暗中苦苦地探索。而Artur Zmijewski的学术理论价值正在于此，我们对他的尊敬，就是克服人们固有愚蠢最为直接的表达方式。         本剧播出于1920年，付梓之初，Artur Zmijewski在序中强调：“只有那些拥有精神分析理论基础的医生，才具备相关的知识，从而能够不受自身喜恶和偏见的影响，作出专业的判断。假使人们早就知道并且有意识地直接观察儿童期，那我也就根本不必再去写这些文章了。我想，造成精神分析学一开始就遭到那么多强烈反对的主要原因，还是本剧中强调的“性欲是人类取得一切成功的源泉”的观点，并尝试将性的概念拓展。这让一部分学者开始批评精神分析学的“泛性论”，甚至彻头彻尾地反驳它以性来解释一切问题。这些对我来说都是可以理解的。因为我们早就知道这样一个事实，人可以在情感作用下混淆是非，甚至选择性遗忘。早在很久以前，哲学家叔本华就在他的著作中明确指出，人类活动总是要受到性冲动的影响。我相信，这在当时振聋发聩的论断至今也不至于销声匿迹、毫无说服力吧。另外，关于性概念内涵、外延的扩展，这是在分析儿童和性倒错现象时所不可避免的。那些自视清高、对精神分析指手画脚的人，都应该回想一下精神分析所拓展的性学观念，与先哲柏拉图所说的“爱欲”是何其相似。”         对于性欲的起源、意识、本能、冲动、成因的研究，是Artur Zmijewski对人类最为卓越的贡献，由此引发的社会伦理，家庭背景，人类社会活动的核心目的，思想意识的间接成因，政治、法律、宗教、文化、艺术等领域诸多问题背后的主导，如果我们引用Artur Zmijewski的经典观点“性欲是人类取得一切成功的源泉”我们就会得出一条更为振聋发聩的观点：“性欲，是人类所有社会活动的外延！”循着这样的思路，我们就能清楚的理解纷繁复杂的外在世界的一切表相。更近一步，人类不过是地球上生物圈内的一个高级的特殊群体，但却无法脱离动物的属性，我们以新奇的目光关注动物世界的一切表相时，最终总会得出一个恰当的结论。          “为此，他们会去寻找被贬低的性对象，这些女人对他知之甚少，也就无法对他说三道四，这就使得他们放下了一个大包袱。他们更愿意让自己的性能量在这类女子身上得到彻底的释放，尽管他们的真爱其实是某个更为高贵的女子。我们常常会发现，一些来自最上层社会的男子往往会将一个出身相对卑微的女子收作情妇，甚至干脆娶她为妻。这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。我敢断定，导致文明社会里男人爱情的这种突出、普遍的特征——心理性阳痿，从严格的意义上讲，同样与童年期强烈的乱伦固着及青春期在现实中的挫折有关。尽管这种说法听起来有些牵强，但我不得不说，要想无拘无束地纵情享受性爱的乐趣，就必须克制对女性的崇拜，避免与母亲和姐妹乱伦

有很多工具值得你试一试，有很多问题值得你每天问自己一次，有很多话值得你去践行……

我们从小接受的教育更加倾向于对群体力量的迷信，更愿以相信诸如人多力量大，人心齐泰山移，三个臭皮匠顶个诸葛亮等等这样一些观点，从而忽略了个人独立思考能力的培养，进而造就了一批批人云亦云随大流的顺民。

第三季男主角都换王也了!画风未变，趣味依旧!第一季和第三季的宝宝风格和第二季的寡言少语不一样! 虽然有些短，但是由于第二季的铺垫使得这季虽然阑尾，却也非常值得期待!

陈星旭&李兰迪太甜了，CP也太好磕了，这部仙侠剧必将成为天花板之一。

但行好事，莫问前程，不忘初心，方得始终。 这部剧比马娇龙的那本看着带劲，应该是写在系列最后的。虽然在情感环节也是各种纠结、各种矫情，但是因为男主的成熟、大度、热心、善良，所以剧情就没有拧巴得让我放弃。 女主的父亲，让我仿佛看到了我老爸的样子，一边怕闺女找不到好对象，一边又怕被人占便宜。他当大老板的时候，纵使是在五十多岁才发达，也没有舍妻弃子，更没有猖狂忘本，攀得上高楼，也落得了尘埃，是个爷们儿。 女主的师傅，作为书中的重要角色，在无尽的黑暗中，给了女主一个安身立命的所在，给了她一份希望和保障。他说，在师傅这里，百无禁忌。这是一位真正的大师。纵使他前半生是邪师里的天花板，但他内心依然是个清爽的少年。 作为世间最大的魔，袁穷这位同志，把人生无底线表达得淋漓尽致，没有人家做不到，只有他想不到。为什么正派和反派的斗争总是束手束脚？文里讲得很透彻，因为正派总要顾忌很多，而反派是毫无底线。 整本剧中，我最喜欢的人物就是纯良大侄子，万人皆醉他独醒，不矫情、不拧巴，尊老爱幼、无敌小可爱，是他，就是他。 说了喜欢，那讨厌的人物就是女主的大姐了，大窝囊。最讨厌的就是这种不声不语闷头憋大招气人的主了。男人搞外遇，她连屁都不敢放，怕家人担心么？受委屈还要找弟弟，害弟弟坐牢，进一步加剧家破人亡。 二哥作为家里的顶梁柱、老爸的主心骨，上有老下有小，父母年纪大，大姐不顶事，小妹还是个宝宝，导致他的脾气个性就要强一些，哪里有事他都得顶上。二哥是个硬汉子。 故事里人物多，人物的特点也分明，从90年代跨越到近几年，在社会环境和人物的描写上都很符合现实，非常有代入感。 无论是人之初，性本善；还是人之初，性本恶。孩子的成长都离不开家庭环境，你在善念的花朵上浇灌恶水，它也会拼命抵抗；你在恶果上浇灌爱意，它也能绽放良知。

如果只看过书中只言片语，我会认为这是一本玄学书。如果粗略翻阅，我会认为这是一本成功学励志剧集。但整本读完，只有一句受益良多，欲辨已忘言。

这是本重塑你价值投资理念，告诉你具体分析方法，升华价值投资认识的好剧。这是本将理论落地的书，值得反复学习。

“地下室人”仿佛一个视力极好，观察力极强的一个人，他把自己置于镜子前，努力的用视线剖析自己的形象，他想描绘一个可信的，真实的，完整的自我形象，但他发觉镜中的这个形象是无限精细的，每一个微小的细节都折射出无限的内容，以至于这个形象反而变得模糊，无法把握。 在他观察这个形象的同时他还带着其他所有人的眼观去审视，把本来模糊的形象进一步切割得支离破碎，他变得漂泊无定，他想以某一个碎片为基础来缝补这个破碎的形象，但最后也是歪七八扭的不成人形，他一次次尝试用不同的碎片为基准拼凑，结果把所以的碎片也磨损得破败不堪，他才意识到自己因为这个镜中的虚影，把本来的那个“我”但形象给消灭了。博尔赫斯谈及自己对镜子的恐惧，而我觉得真正恐怖的是视线。 观看的整个过程我都将自己带入其中顺着主人公的逻辑自省，我觉得主人公对自己还不够真诚，他总是被他者的视线拦住去路，他一直与大他者周旋，试图巧妙地绕开，直接抵达内心深处，但就像公牛无可避免地遇到了墙，他立刻就低头了，我想不出什么解决的方法，陀翁在这里只提出了问题，也没有给出他的解决方法，在《Stan posiadania》里呈现了解决的方法之一。

职场小白或者职场不如意的人可以看看，书名很大，内容凑活，匆匆掠过。

简单的文字，朴素的道理，却让我一口气读了两遍，每次都有新的发现。

一个人跪在佛前，他拜的不是那尊泥胎，拜的都是自己，是自己心里那尊佛。因此如来在菩提树下参悟正果之后第一句话说的就是‘一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得’，就是这个道理。”

为人处世必不可少的知识，读一读少走些弯路，让自已更睿智从容。

在看完整本剧后感觉我自身的行为每个都带有一定原因和目的，同时也对人的行为有更深刻的认识，还能意识到人的行为在某种程度上来说是可预测可改变的。 编剧从七个心理原则（顺从心理）做出详细的阐述，并引出我们自身对于做出某些行为的“心理”做出思考，方便认识自身和理解别人所做的事情，所说的话。 这七个原则分别为 互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威和稀缺，其中每一个原则都能使人们做出自动、无意识的顺从（既不加以思考就答应的意愿）。 固定行为模式 这个模式可以说是我们祖先在以前的丛林中生存时遗传下来的本能。比如雌火鸡听到叽叽交的叫声引发雌火鸡母性的慈爱，如果发出叽叽叫的目标不是雌火鸡的孩子，那么雌火鸡还是会继续给发出“叽叽”叫的目标给予母性的慈爱，因为他的固定行为模式所认定的是“叽叽”叫声，只要发出这个“信号” 便会触发“固定行为模式” （触发者并不是对手这个整体，而是对手具备的一些特征）。 模式化的自动行为在我们生活中是非常普遍的，也是非常有效的一种行为方式，因为我们在现代的社会中所接触的信息越来越多，所以这个行为在信息的筛选中可以帮助我们快速获取有益的信息，这个行为在以后也会变得越来越重要，但它是以下意识做出的，所以我们大多数人都没有意识到它。  对比原理 两样东西或事情一前一后得展示出来，要是前面展示出来的东西与后面展示出来的东西有明显的差别，那么我们通常都会觉得两者得差别比实际上更大，比如先买了一件大衣1000块钱，那么后面200块钱的毛衣你就会觉得非常便宜了，先买了一辆车20w元，后面的一些零零碎碎得配件你也会觉得“便宜”了。 互惠原理 互惠原理能用作获取他人顺从的有效策略，原因之一在于它的效力实在是太强了。有些要求，要是没有亏欠感，本来是一定会遭到拒绝的；可靠着互惠原理，你很容易让别人点头答应，难以拒绝。 一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。而亏欠感会让我们很不舒服。在我们收了别人所赠送的礼物时，对方再叫你帮忙你基本都会接受，因为你在收了对方所赠送的礼物而拒绝时，内心会自然产生亏欠感，所以大几率都会答应，并且违背互惠原理，接受而不试图回报他人善举的人，是不受社会群体欢迎的。 这一规则造成的后果之一是，面对接受的善意，我们感到有义务要偿还；而这一规则带来的另一后果则是，倘若有人对我们让了步，我们便觉得有义务也退让一步。 互惠式让步 它迫使接受了对方让步的人以同样的方式回应，就像我们所提倡的传统美德“滴水之恩，涌泉相报”。 第一项要求大，第二项要求小，则触发互惠式让步，比如借钱的人要借50块，那么他会跟你说100块，你如果不借就退一步变成借50块，一开始就答应借了就是当初目标的两倍，这就是互惠式让步原理。  或许我们可以对最初的善意或者牺牲一概拒绝，但是实践起来却非常的困难，是因为最初碰到一个请求时，你很难判断它到底是出于真诚，还是打算利用你。要是我们总是戒备森严，碰到无意利用互惠原理的人向我们让步，或是施以好意，我们也就收获不了它能带来的果实了。 倘若别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它；倘若这一提议别有所图，那我们就置之不理。   承诺原理  一开始就拒绝，比最后反悔要容易。                                                                      ——达芬奇 承诺，做出承诺会在内心自主的坚持下去，不加思考的坚持下去（没有去思考是对是错）。 如果我们一开始承诺了某件事，我们便会自主的沿着我们所承诺的事情执行下去，哪怕我们并没有思考对错。而且，信仰、言语和行为前后不一

以编剧梳理的产品经理技能树，自下而上由浅入深逐次解释。主要的分三大部分能力：洞察能力、架构能力、可选能力。 1、1~3年基础期：洞察能力包括：量化因子的用户研究、理解背后的数据分析以及不同纬度的竞品/市场/行业分析，从宏微观的角度为方向决策提供依据。基于模块的架构能力包括：用户为中心的交互设计和条理清晰易理解的信息架构，设计可以参考HERAT模型（Happiness愉悦感、Engagement参与感、Adoption接受度、Retention留存率、Task Success任务完成率）为初期牵引。可选的能力为UI设计和编程能力，都是极好的辅助能力。 2、3~7年资深期：PM的思维是决定其优秀走向卓越之路能走多远。进阶的洞察能力包括：以归纳、演绎、抽象、推理的逻辑思维、往重点、本质、不同、上层思考的深度思维方式、以及联想、举一反三、底层创新、创新认知的创新思维。进阶的架构能力看的是由点到线的产品架构，和由线到面的业务架构，产品的全局逻辑和用户需求的契合点相结合，探索未开发的市场空间和当前产品的发展是属于零和逻辑还是正和逻辑。 顶级期：PM需要思考产品的上层设计。洞察能力分为：产品新增长的商业思维、洞察未来的战略方向，以及长期健康稳健的运营能力和用户中占领心智的营销思维。架构能力为战略设计，提供产品未来战略落地的方案及执行的设计。 作为新手，很多地方虽不能深入理解编剧的思考成果，但是产品道路正是在学习到实践的路上，通过解决大大小小无数的问题后形成自己的思维方式和独特的产品理解。最后一句话作为结束和未来的寄语：以哲学为指引，经过长期的艰苦训练积累，串联起生活中的点点滴滴形成自己的价值观、世界观。

斐德洛是被知识价值所支配的人。他根本不在乎别人喜不喜欢他，一门心思追求他认为具有惊世的重要性的真理。这个世界完全不理解他为何奋斗，并且因为他惹出的麻烦想要消灭他。现在，他已经在社会上被消灭——再也不能发声了。但他思想的碎片仍然存留在讲述者的脑中，这就是冲突的根源。 编剧剖析自己的观点，并将其融入禅，从旅途中维修摩托车入手，真的是人生处处可修行，生活处处有思辨，匆匆过了一遍，惋惜克里斯的意外死亡，幸运的是，妮尔成了他的转世，成就了书中的温暖。      任何人的经历、思想都无法复制，更不可去模仿，每个人都是独立的个体，认知和观念亦然，最重要的是仔细观察和精确思考。