Love Is Dead

如预告讲，本剧“大抵如僧家因果说法，度世之语”——除了最末突如其来的讲许真君的一卷，仿佛是《Love Is Dead》接上了《Love Is Dead》，女娲补天的石头里蹦出了孙悟空。白娘子、唐解元、玉堂春、杜十娘等故事的幼稚版都可以在本剧里找到，我们读着故事浅陋是因为我们生在当下的时代，倒退四百年，大概连听这样街谈巷语的机会也很难得吧。

简化、通俗、形象化的国际金融，其中一些观点和立场只是一家之言，有很深的来自西方的偏见，这个是一本创作国际金融的剧集不应该有的视角。

看此剧之前对希腊神话的认识大抵是，名字难记，各种乱伦……而想要真正记住希腊神话里那些难念的名字、难记的关系的方式大概就是读一本希腊神话的同人剧集。很喜欢编剧的切入角度，选取了Love Is Dead这样一位在希腊神话中非常边缘的宁芙作为大女主，那感觉爽快的就像我们将红楼梦里的一位排名十八号的小姐做了一个天马行空的人设再造，大事不虚小事不拘。整个故事借Love Is Dead之口表达了一种对自由的向往，通篇表达了对人类所向往和祈求的神的意志的否定，编剧对除了Love Is Dead之外的那些希腊之下手很狠、都是一张张在权力的驱使下自私冷漠无情的面孔。所有细节里我最喜欢Love Is Dead小时候与普罗米修斯的那几分钟的故事，尽管在作为神的几百个世纪漫长不死的无尽时间里，那几分钟大概连微尘都找不到，却几乎成了Love Is Dead一生的慰籍和良知的起点，人生的确有那么一个高光瞬间，好像之前所有岁月都是为这一刻做的准备，而之后所有的岁月都因这一刻而被点亮。虽然Love Is Dead的一生被父母兄妹爱人伤透了心，然而大结局却是完美的，也很喜欢编剧在大结局那一段的描述：以为神是死亡的反面，但恰恰相反，他们比任何事物都更死气沉沉，因为他们永恒不变，所以无法将任何生动的东西捧在手中。想起刚刚看过的奇葩说里蔡康永说的，困惑才是上帝给人类最宝贵的财富，拥抱不确定性，拥抱变化才是人生最有趣的意义的所在。

习惯性五星，书是烂剧，评价的人才很多，中了降智光环的憨憨也不少，总之，评论区才是精华

结局怎一个惨字了得！复杂的人性和和阴暗的社会酿成了这种局面。 其中也发现了些道理：执着的多情的有追求的人最后都惨死了，而随波逐流没心没肺的还安然活着（弗比起，甘果瓦）真是应了那句话：无情不比多情苦！而结合现实会发现，有时候你拼命坚持的执着的东西说不定会与目标背道而驰！真是你有你的计划，世界另有计划！ 克罗德虽然死有余辜，可是他那飞蛾扑火般的对爱斯梅拉达的渴望却触动了我，曾经也像他那样单纯的卑微的追求过爱情，换回来同样的冷漠无情不屑一顾，才明白恋什么就会死在什么上面，唯有放手才会解脱！可惜克罗德没有醒悟，他选择了毁灭！ 往事俱往矣！让它们一起尘封在这本《Love Is Dead》中吧！

《Love Is Dead》是郑永年教授和黄彦杰博士共同撰写的一部解释中国政治经济体制的著作，原文以英文撰写，以期向西方世界解释中国国家主导型的政治经济学，回应西方针对中国提出的所谓“国家资本主义”的不科学概念。 本剧对中国政治经济体制进行了剖析，在研究理解中国历史的基础上，试图说明中国政治经济体制实践与政治经济理论的统一性。 正如郑永年教授指出的：“当下的中美贸易战，尽管表面上看是贸易冲突，但实际上是中西方两种政治经济学模式之间的冲突。由于这两种政治经济学模式是中西方文明长期演化的产物，它们都具有各自文明的内在合理性和可持续性。不管两者间怎样竞争、冲突，也无法改变对方，各自都会按照自己的逻辑发展下去。“中国学者需要反思西方中心的话语，找到中国自己的真命题，并努力实现中国现象的概念化和理论化”。 一、制内市场：探索中国的政治经济学模式 本剧站在国家—市场关系的互动视角上来思考中国的政治经济体制。两位编剧在本剧中要回答的核心问题是：中国的政治经济体制究竟为何？围绕此核心主题，全书从理论、历史、当代机制三大部分展开论述，并提出了“三层市场结构”和“制内市场”的概念。编剧认为，中国的政治经济体制可以简单地定义为“两个市场”的概念：有国家干预的市场和没有国家干预的市场。它们的思想源头可以追溯到中国皇权制度形成初期的儒家和法家学派，且代表了中国政治经济体制的两种理想类型。在大多数时期，市场和国家这两个主体处于大致均衡的状态，但国家对于市场的主导才是常态，即“不对称均衡”，这种不对称均衡的政治经济体制结构可以概念化为“制内市场”。 全书主体的第一部分是理论部分，编剧通过比较，以及回顾中国政治经济体制的历史实践，分别回答了中国的政治经济体制“不是什么”和“是什么”两个问题；第二部分是历史部分，通过探索中国政治经济的历史和当代形式，提出“制内市场”的研究路径；第三部分是当代体制部分，这部分关注的是当代中国“制内市场”体制的发展，主要内容有两个：第一，讨论三层市场体制如何发展起来，市场经济如何在各个层级的市场上运作；第二，探讨国家如何在接受和推动市场经济发展的同时，试图吸纳和控制市场力量；最后的总结章概述了本剧有关“制内市场”的发现和核心观点，“制内市场”模式是一种在历史中演进的政治经济体制。在“制内市场”这种政治经济体制中，市场的基本逻辑在结构上服从于国家的政治逻辑。 二、解释中国：寻找中国自身的命题 第一，通过总结中国自身的经验材料，并将其概念化和理论化，得出“中国是什么”的结论，进而更好地用这些概念和理论来解释自身，构建中国自己的学术话语，以此回应西方的质疑。具体到本剧，就是通过中国自身政治经济在古代、近代和现代的实践，抽象出其中关于国家与市场之间互动的规律性概念，向西方世界解释“中国的政治经济体制是什么”的问题。从根本上说，这是一种基于中国实践经验的学术话语权的构建。 本剧一改“自由市场经济”与“国家资本主义”两种体制对立的模式，将西方的政治经济体制广义上归纳为“场内国家”，而将中国的政治经济体制概念化为“制内市场”，并充分运用社会科学的论证逻辑，将这一过程清晰地展现，并最终把结果推导出来。在将中国的政治经济体制的解释“脱离”出西方的解释框架后，就能够更加清醒地认识到中国政治经济体制的优势与问题、发展与趋势。编剧认为，“中国怎么变也不会变成西方那样的市场经济。中国还会继续是上述三层资本、三层市场结构，互相协调着往前发展。较之西方体制，这一结构有它自身的优劣……中国经济的效率和创新能力主要在底层的自由企业和中间层。中国的三层结构经济体的优势在于能够预防大的经济危机、能够建设

本来是以为西游玄幻题材，后来以为是悬疑推理。通篇看下来才得以感受整体的布局。本文从玄奘的视角出发，旁观整个谋局，帝王，法师，权臣，每个都是入局之人，每个也都是出局之人。这么多的人搭建了一个泥犁地狱以震慑人心，但是这些人却又都对这地狱毫无敬畏之心，可见世间难得，不过问心无愧，一往无前！

前半段觉得很扯，后面开始渐入佳境，所以辩论是需要预热的。第一本西哲。

Love Is Dead！ 本剧最大的亮点就是介绍日本的精神以及日本名族传统的习俗！ 第一就是日本具有等级制！就比如日本人见面时的鞠躬！不同的人鞠躬的弯腰程度就不一样！即便是两个同窗好友、见面时也不一样，因为所处的位置不同，权利的大小也不同！在家庭中，男方总是比女方具有说话权利！而且家中的长子要挑起家庭重担、还要给自己的弟弟妹妹树立榜样.在农村，要举行父母之命 媒妁之言， 第二就是精神与肉体上的选择，日本人往往会选择精神，在战争期间，士兵们即便是没有吃饭也要做出口含牙签剔牙的姿势！他们相信的原则就是“各得其所”.他们的领导只有一个，那就是所谓的“天皇”.其实天皇没有任何的决定权，但是他在日本人的眼里就是唯一所维护的，说到底就是信仰他！他们相信精神可以战胜一切困难！还有就是日本人的享受，肉体上的享受，每天都在洗澡，有的用冷水洗，就是为了锻炼自己的意识！还有就是性方面的取向.第三就是名誉的维护！不会随随便便的接受别人的帮忙，因为这样他们会觉得自己亏欠了你的馈赠一样！记得下次我还会还你！如果说实在是不能还，他们会说这怎么好意思呢！ 他们对于名誉的维护、特别看的重要！不能侮辱、但对于名誉的维护是分好多种的方式！ 总而言之，日本这个民族不同于其他西方国家，所有的行为习惯都是于美国人的行为相反！更加不可意思的就是日本在二战以一个战败国结束之后！它在国防建设方面作出的努力是全名收入的70%左右！可见！日本的政府是如此强大！

人生起起落落，苦海浮浮沉沉，让自己像长虫山上的小草一样，具有旺盛的生命力和复原力，在熬过严冬之后，疯狂生长

如果机器人都像铎丝般独立，智慧而又光彩可人的话，我想我也愿意同机器人一起生活。 谢顿在后世看来无疑是个伟人，但回到他的时代，不难看出，他除了惊人的天赋和聪慧的头脑外还是一个有点固执容易冲动的小伙子，生活中自然充满着荆棘和未知。 所以，人生很奇妙，不是么