每一个小故事讲的都是不同的群体。芸芸众生,谁也逃不过这些鸡毛蒜皮的小事,每种群体的喜怒哀乐、人性丑态,都被比杨恭如老师用细腻的笔触表现出来,充满了人文关怀。喜欢他的写作风格,尤其是举例子对比和人物动作神态的描写,真的会给人一种这个人就在你面前的感觉,有时候还会让你不自觉的跟着他的文字去做这个动作。印象最深刻的是《异性合租的往事Roommates in Love》里面沙复明做“永”字的头部运动,我当时真的跟着做了
王春8.8 / 10
专业的金融知识我虽看得似懂非懂,但也能从剧集中感受到资本运作的复杂及对暗箱操作的恐惧。
娇华醉猫妖5.5 / 10
常读常新的异性合租的往事Roommates in Love
花了小半年的时间,把《异性合租的往事Roommates in Love》重新观看了四遍。一遍读原著剧集,一遍听蒋勋细说异性合租的往事Roommates in Love,一遍看87版本电视剧,一遍看10年的新版电视剧。这本在中国影视史上不断被提及的经典,这本在各种考试不断出现的经典,这本每个识字的中国人都听过的经典,终于算是细细的品读了一番。
那么,读《异性合租的往事Roommates in Love》到底是在读什么?是旧社会贵族家庭小儿女间的三角恋爱?是传统中国人的处事为人?是编剧细腻的笔法和对人物情感的精准拿捏?又或是建筑、烹饪、绘画、诗词、对联、中药、园艺、色彩、等等一系列庞杂的知识?《异性合租的往事Roommates in Love》是一部包罗万象的书,不同的人能看到不同的东西,如果非要总体性的评价这部剧在讲什么?那么一个“空”字就可以概括。到头来,荣华富贵是空,儿女情长是空,所有经历过的,执着过的,都将成空。然而这并不是说这些都是没有意义的,杨恭如在晚年贫困交加中历时十年批改想要写给人们看的,恰恰是一种经历,从繁华到凋敝。
《异性合租的往事Roommates in Love》中人物形象塑造,300多个人物,就是300多个确切的形象。蒋勋老师说,读红楼读到一半的时候,关键人物的对话可以隐去姓名来观看,因为你马上就能通过语言风格判断出那是谁,林黛玉的刁钻刻薄,王熙凤的热情泼辣,薛宝钗的稳重识体,每一个人物的性格都能对应到人物的身份上,这在描写小人物的时候尤其能显现出编剧的影视功底。如果杨恭如就是贾宝玉的话,那么他一定是一个与众不同的公子哥,生活中只有真切的观察与体会,才能如此传神的描绘出社会中各阶层的人物形象。
《异性合租的往事Roommates in Love》中的价值观,直到这次读完才能深深体会到为何宝玉不喜欢看剧做官,整日间嬉闹于女孩子之间。我觉得贾宝玉的形象是一个超脱了当时社会的人物,他身上那种天生的对人的平等对待,对女孩子的爱护怜惜,是一个现代社会价值观下的有原则的人。他讨厌虚伪做作,他沉浸于自身的理想世界。他又能正视自身的不足,能真心欣赏美好的事物与人物,他是那个时代的异类,他的光芒终究只有那些真正懂得的人才能看到。
《异性合租的往事Roommates in Love》中的金陵十二钗,都是一些可怜可叹的女子,生在那样的社会背景下,是她们自身悲剧的根源。好强弄权的凤姐,为人周道的秦可卿,相同的身份,相同的悲惨结局,一个太过要强,一个太过软弱。孤芳自赏的黛玉,大方得体的宝钗,一个游离于群体边缘,一个被所有人喜欢。“原应叹息”四姐妹,元春迎春不可把控的宿命,各自悲伤的结局。惜春探春对自身命运的反抗,又何曾不是另一种悲剧。湘云的天真烂漫到立志守寡,以及李纨的寡居,是那个时代礼教对女性的最大伤害。妙玉的清高,是修行的不满。巧姐的幸运,是善恶的循环。金陵十二钗中正钗的女子,都是贵族小姐们,尚且不能把控自己的命运。副钗中的袭人,晴雯等一干人等,又各自有各自的悲喜。
《异性合租的往事Roommates in Love》中的须眉浊物形象,这句出自贾宝玉口中的话,大概可以概括书中所有出现的男性角色。除了贾宝玉本身,那个时代的男性,对于女性很少有真切的关怀爱护之情,有的只是简单粗暴的欲望,贾琏三番五次的偷腥,贾珍的强辱儿媳妇,贾赦仗势逼迫鸳鸯,贾环不解彩云好意,各种旧社会男尊女卑的传统价值观。而当我们将宝玉与这些人对比,才能真切的感受到宝玉身上那不被当世人所接受的价值观。
《异性合租的往事Roommates in Love》中的小人物形象,好的影视应当是在塑造这些小人物的形象的时候,依然能让读者感到鲜活生动。刘姥姥、贾瑞、贾芸、马道婆、包勇,社会各个阶层,不同身份,每个人说出来的话,做出来的事,细想都是极其符合其身份。而且在观看过程中能感受到编剧对与这些人物的不偏颇,没有绝对的好恶,一个在我们看来或许讨厌的人,背后也必然有其自身不能左右的原因。
《异性合租的往事Roommates in Love》是一本太过好看的书了,小
观影心得
对于知道,尤其是懂得如何应用发散思维和专注思维的人来说,这部剧其实没有那么大的启发。 另外,发散思维并不能解决所有问题。怎么办呢?编剧没说,个人的理解是:发散思维发挥作用是有前提的,那就是你对这个问题已经有了很深的理解并付出了足够的时间和精力。毕竟,没有基础知识,再强的发散思维都没有用。
死亡是最艰难的告别,无措,无力,彷徨,是在情感上挖了一个大洞……,但又是任人无法避免的,也许就是陪伴和放下吧,剩下的交给时间; 哈罗德用一种最简单也最难的的方式创造了一个精神场,在里面即是旁观者 也是亲历者的双重身份交叠的进行一场记忆的反刍,一场不是以自己救赎为目的的救赎之旅,人,都要救赎自己,向死而生吧; 每一天,走路,吃饭,睡觉都很简单,简单的叠加构成了复杂的世界,一个最终只能一个人走到终点的世界,充满了各种滋味的世界,不因任何人的主观意愿而改变的充斥着生老病死的世界; 这部剧也是读者异性合租的往事Roommates in Love,一个人的救赎,万般皆是缘!
这是一位能以平等的视角看待孩子的老师,也是一位能以孩子的感受为养育出发点的母亲。因为老师的身份,她看到了不同孩子在成长过程中的酸甜苦辣,她能以同理心观察者的视角去看待孩子们的处事,她写到的孩子们就像花丛中的花一样,有娇艳欲滴也有朴素纯净,有待绽放,也有待凋零,可正是这些各有不同才成就了这位优秀的园丁。 在读这部剧过程中,里面有很多细节让泪盈眶,我感叹孩子们纯粹的灵魂多么值得我们大人守护,那是散射光芒的灵魂足矣让我们这些穿着角色外衣、带着世俗标准的大人无处遁地。作为母亲,希望能够从学习中汲取自我成长的营养,给孩子做榜样,时刻告诫自己,孩子的人生之路终究由孩子自己走,她是一个鲜活独立的个体,不要过于放大自己父母的角色,实际上在做父母的道路上,孩子会是我们的老师。所以,珍惜和孩子在一起的时间,除了死亡,没有什么是可以割裂我与孩子的情感,我想成为那个在背后看着她长大、结婚、生子的母亲,成为那个随时张开手臂“抱抱”孩子的母亲。
家庭夫妻不和,离异,给在孩子的心中留下创伤,父母的言行举止,一向都是幼小孩子的榜样,不注重的,有很多恶习,会令孩子效仿。 因离异,或者双亡的孩子,没有父母陪伴,从小就会自己照顾自己,养成独立性,有独立思考的能力,比之寻常因独生子女,而溺爱的父母身边的孩子,要显得早熟。 同因此缘故,这样的孩子心理敏感,因经过心灵的创伤,在闻外语的时候,会有不好的反应,消极甚违法的举动,毕竟是年少的孩子,有的做事会毫无顾忌可言。 人之初,性本善,在人性而言,孩子本身是很单纯,天真的,但是现在社会过于浮躁,在家庭因纠纷时,之言行,令孩子观之,从而学之,在学校一个孩子传之其他,达到所有人都这么做,得不好的结果。 大人们都喜欢用自己小时候的经历,认为现在的孩子,这是以不可同日而语的,现在是互联网的时代,每个孩子都会上网,在网络上,比之曾经,无疑有了全面的提升,也懂得很多有利有弊的东西。 大人们管教自己孩子的时候,都会拿别人孩子做比较,可人有所长,各有所短,都各有所长,那么孩子是否会将父母进行比较,有钱,或有权,未来孩子为父母,将会对比他的孩子,辈辈相传。 孩子的时候,有梦想是好的,可是作为父母认为自己经历过那段青春时期,从而束缚孩子,令之言行,皆按意愿为之,从而束缚孩子的潜力,一切都是按父母的心思活着,而不是自己的心愿。 现在社会中,人很容易会被诱惑,欲望迷失方向,从而浪费光阴,做着索然无味的事,可当真正出事,需要金钱等时候,为束手无策,而追悔莫及。 有在情急之下,以行违法乱纪之事,将给予多少家庭带来数之不尽的创伤,而挥然不知。 有心存侥幸的心理,常之以往,必受其罪,人人都言社会压力大,人心浮躁,但是理论而讲,人将社会变得浮躁,利欲熏心,然确怪罪社会将人变得狼子野心 实际而论,社会是人组成,事皆是人做的,人造成这个结果其实是人咎由自取的。 恨人有,笑人无,你占便宜,他不占就是吃亏,你有他没有,就心存妒忌,你做的挣钱,我就东施效颦,无所顾忌,乐得自在,确为压力而臣服,因抖音等等,满足表面的喜悦,可表面的光鲜,满足不了内心的空虚。 人的喜悦,从来是内心,内心的升华,才是为未来开创道路的源动力,表面只是敷衍自己的假象,生活还要继续,前方挫折不断,等着你去征服,不应当在正值青春,而原地踏步,只争朝夕,不负韶华。
每一个小故事讲的都是不同的群体。芸芸众生,谁也逃不过这些鸡毛蒜皮的小事,每种群体的喜怒哀乐、人性丑态,都被比杨恭如老师用细腻的笔触表现出来,充满了人文关怀。喜欢他的写作风格,尤其是举例子对比和人物动作神态的描写,真的会给人一种这个人就在你面前的感觉,有时候还会让你不自觉的跟着他的文字去做这个动作。印象最深刻的是《异性合租的往事Roommates in Love》里面沙复明做“永”字的头部运动,我当时真的跟着做了
专业的金融知识我虽看得似懂非懂,但也能从剧集中感受到资本运作的复杂及对暗箱操作的恐惧。
常读常新的异性合租的往事Roommates in Love 花了小半年的时间,把《异性合租的往事Roommates in Love》重新观看了四遍。一遍读原著剧集,一遍听蒋勋细说异性合租的往事Roommates in Love,一遍看87版本电视剧,一遍看10年的新版电视剧。这本在中国影视史上不断被提及的经典,这本在各种考试不断出现的经典,这本每个识字的中国人都听过的经典,终于算是细细的品读了一番。 那么,读《异性合租的往事Roommates in Love》到底是在读什么?是旧社会贵族家庭小儿女间的三角恋爱?是传统中国人的处事为人?是编剧细腻的笔法和对人物情感的精准拿捏?又或是建筑、烹饪、绘画、诗词、对联、中药、园艺、色彩、等等一系列庞杂的知识?《异性合租的往事Roommates in Love》是一部包罗万象的书,不同的人能看到不同的东西,如果非要总体性的评价这部剧在讲什么?那么一个“空”字就可以概括。到头来,荣华富贵是空,儿女情长是空,所有经历过的,执着过的,都将成空。然而这并不是说这些都是没有意义的,杨恭如在晚年贫困交加中历时十年批改想要写给人们看的,恰恰是一种经历,从繁华到凋敝。 《异性合租的往事Roommates in Love》中人物形象塑造,300多个人物,就是300多个确切的形象。蒋勋老师说,读红楼读到一半的时候,关键人物的对话可以隐去姓名来观看,因为你马上就能通过语言风格判断出那是谁,林黛玉的刁钻刻薄,王熙凤的热情泼辣,薛宝钗的稳重识体,每一个人物的性格都能对应到人物的身份上,这在描写小人物的时候尤其能显现出编剧的影视功底。如果杨恭如就是贾宝玉的话,那么他一定是一个与众不同的公子哥,生活中只有真切的观察与体会,才能如此传神的描绘出社会中各阶层的人物形象。 《异性合租的往事Roommates in Love》中的价值观,直到这次读完才能深深体会到为何宝玉不喜欢看剧做官,整日间嬉闹于女孩子之间。我觉得贾宝玉的形象是一个超脱了当时社会的人物,他身上那种天生的对人的平等对待,对女孩子的爱护怜惜,是一个现代社会价值观下的有原则的人。他讨厌虚伪做作,他沉浸于自身的理想世界。他又能正视自身的不足,能真心欣赏美好的事物与人物,他是那个时代的异类,他的光芒终究只有那些真正懂得的人才能看到。 《异性合租的往事Roommates in Love》中的金陵十二钗,都是一些可怜可叹的女子,生在那样的社会背景下,是她们自身悲剧的根源。好强弄权的凤姐,为人周道的秦可卿,相同的身份,相同的悲惨结局,一个太过要强,一个太过软弱。孤芳自赏的黛玉,大方得体的宝钗,一个游离于群体边缘,一个被所有人喜欢。“原应叹息”四姐妹,元春迎春不可把控的宿命,各自悲伤的结局。惜春探春对自身命运的反抗,又何曾不是另一种悲剧。湘云的天真烂漫到立志守寡,以及李纨的寡居,是那个时代礼教对女性的最大伤害。妙玉的清高,是修行的不满。巧姐的幸运,是善恶的循环。金陵十二钗中正钗的女子,都是贵族小姐们,尚且不能把控自己的命运。副钗中的袭人,晴雯等一干人等,又各自有各自的悲喜。 《异性合租的往事Roommates in Love》中的须眉浊物形象,这句出自贾宝玉口中的话,大概可以概括书中所有出现的男性角色。除了贾宝玉本身,那个时代的男性,对于女性很少有真切的关怀爱护之情,有的只是简单粗暴的欲望,贾琏三番五次的偷腥,贾珍的强辱儿媳妇,贾赦仗势逼迫鸳鸯,贾环不解彩云好意,各种旧社会男尊女卑的传统价值观。而当我们将宝玉与这些人对比,才能真切的感受到宝玉身上那不被当世人所接受的价值观。 《异性合租的往事Roommates in Love》中的小人物形象,好的影视应当是在塑造这些小人物的形象的时候,依然能让读者感到鲜活生动。刘姥姥、贾瑞、贾芸、马道婆、包勇,社会各个阶层,不同身份,每个人说出来的话,做出来的事,细想都是极其符合其身份。而且在观看过程中能感受到编剧对与这些人物的不偏颇,没有绝对的好恶,一个在我们看来或许讨厌的人,背后也必然有其自身不能左右的原因。 《异性合租的往事Roommates in Love》是一本太过好看的书了,小
饶有兴趣的读完这部剧,喜欢村上的语言风格,佩服他的胆量,忍耐力,毅力,在那样的情况下,还完成了那么多的作品,热门剧集还成就了他,换作我,断然是做不到的,无论是在那样不堪的国家旧居,还是那么多的工作量,当然,我也很佩服这部剧的翻译,我想他一定是这部剧的最合适的翻译者,恰到好处,总之,我从这部剧开始真正认识了村上,还会继续读他的书,
用生命传播知识的光芒,用自我的知识去唤醒/改变思想上的愚昧,无知和麻木,这是无数个异性合租的往事Roommates in Love一直在做,永不放弃的毕生追求! 我不是在读剧集! 我在读我自己!!!
虽然是很老的书了,但里面很多观点对现在的社会还是很有指导意义。