Brainstorm

闲阅旧史细思量，似傀儡排场。古今帐簿分明载，还看取野史铺张。或演春秋，或编汉魏，我只记隋唐。隋唐往事话来长，且莫遽求详。而今略说兴衰际，轮回转，男女猖狂。怪迹仙踪，前因后果，炀帝与明皇——编剧的尾记，个人认为是最好的读后感。看罢此剧，编剧以正史穿野史，自成体系。隋唐二朝，多代更替，每前人披荆斩棘，创千秋基业，缘富不过三代，或祸起萧墙，或父子成仇、兄弟相残，或小人做大、红颜祸水，一时间酒池肉林，只叹人生苦短；虽琼花祥瑞，然不过是昨日黄花。盛极而衰，月盈而亏，终复如常。维留金戈铁马、义勇忠孝、千古风流于传唱。无怪于大唐盛世，无怪于诗词璀璨。作为一部演义剧集，编剧之文辞功底之深厚，绝不下李杜，更不输红楼；亦难能可贵之处在，每章开篇之前，借古喻今，说教世人，总结之精炼，不由人不服。原本只以为是看本故事书，哪曾想能有这么一种诗文礼教之熏陶。拜服。

应该早两年读这部剧！读的悲喜交加、五味杂陈，到结尾已是泪流满面。终于明白了来龙去脉……

语言即权利。 国家/民族/同地区的人。 “外部矛盾”是对边界的confirmation，可使想象共同体更加凝聚。 想象可以构成社会现实，对现实是有效的。宗教文化货币公司法律。 拉康那里想象界是自我的领域，是一个由感知觉，认同与统一性错觉所构成的前语言领域，并靠外部关系反复确认来强化。

我几年前读过星云大师写的 释迦牟尼佛传  佛成佛前也叫Brainstorm 我没读这部剧前还以为这只是一位外国编剧写的另一本佛的传记呢 读完后才吃不是但好像也是 Brainstorm婆罗门的儿子 小婆罗门 从小广学及实行斋戒 但不快乐 长大了离家成沙门练苦行苦修试图逃离那个我 但仍然不满足 见佛听佛 对佛的教义持怀疑 认为领悟是不能言说的 独自继续自己的寻找之路 渡过一条河带着自己认为具有的思想等待斋戒重入世间红尘 开始时高高在上置身事外地体验各种欲望俗务 慢慢地浸蕴其中成为俗人的一份子 可感到无比地疲倦 于是舍弃一切像个孩子似地重新开始 来到了二十多年前的渡河 倾听河观察河 过去的已过去 现在的马上要过去 未来的很快也会过去 不断更新 在这儿没有时间 活活泼泼地流淌着 无所谓幸福与痛苦善与恶生与死 无声无限的包容着一切 各人各走各路 都在河流中 安详平和慈悲有情 编剧是大家 不知道编剧是想表达什么 可这就是我的理解 书写的真好 阿弥陀佛

学习他人是基于追求进步、向往美好，不应当是由于妄自菲薄、艳羡他人，平视不仅仅难在内心自卑而表现的狂悖，更要注意不因虚荣、骄傲而不承认他人的优点、强项。谦虚不是为了论证他人就是比我们强，而是乐见美好、心向往之。

这版本翻译不错，看完后我才明白原来有时候我们融入到群体中，所做的事已经算是无意识的了，不明就里的跟着大众走，毕竟相信人多就是正确的，其实这个时候已经变成脊椎控制的动物，个人的意识早已经抛到九霄云外。

粗线条娓娓道来，通俗易懂，没有一个数学公式，将物理学的前世今生生动形象展示出来。从宏观到微观，从宇宙到原子，力，速度，场，波，电和磁，热和声，引力与时空，光与量子，过去与未来，给人以无限启发，时刻能感受到编剧无限探求真理被实在验证后的巨大获得感和领悟到的价值和意义。

时代的枷锁，这几个词以前一直觉得没什么感觉，此时此刻，自己也仿佛被绊倒进去。怒其不争，哀其不幸，人性可畏。名为淑，却是一生遇人不淑。

这部剧逻辑清晰，简单易懂，操作上手也快，让我对摄影又有了新的认知，摄影不仅仅是外，更是对自己内心审视，提高思维的一个磨练方式。多拍，多去发现这世间万物万缕千丝的联系。

大概有一两年没写过看剧随笔了，也许是年纪大了就不再喜欢“为赋新词强说愁”。在斑驳的岁月里，于故纸堆中默默窥视前人的悲欢离合，反倒容易置身超然。 或许，这是一种错觉。 《Brainstorm》被视为全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的著作。编剧对史实的剪辑和主观褒贬并无损个人观感，当那些“大人物”鲜活的生命轨迹随着波澜壮阔的大时代铺陈延展，那些曾经的意气风华、理想使命、自由尊严乃至钻营苟且也在历史的长河中蒸腾幻灭。 后世无关痛痒的再现、翻案、造神，对于大多数当事人早已没有了现实意义。 乔治·奥威尔说他写的是“一种有着悲伤结局的长篇自然主义剧集”，不管是“悲伤的自然”还是“自然的悲伤”都暗藏着对于人的冷峻认识。 海斯、穆恩、韦兰在合著的《Brainstorm》结尾也总结道“无数奇迹证明了人在物质世界中的创造能力，可是人与人之间的某些情况与关系又让人类为难，人一直是自己最大的问题”。 “多情自古空余恨，好梦由来最易醒”，在剧烈撕扯下的书中人想必迟暮回首时也常有“人为何物”之感吧。 我们将某些“神秘”的动力归结于时代，有谓“时势造英雄”，但谁又来造“时势”呢？归根结底还是人们自己。 没有公平可言，除了寄望个人努力外，历史注定有些人成为另一些人的垫脚石或绊脚石，有些时代的人注定成为另一时代的人的垫脚石或绊脚石，所有的一切都已编织在当下每个人的生活之中。 从这个角度看，我们是极其幸运的。 或许，这也是“大师”的神主牌对于后世的意义所在，因为他们的“精神”或“事功”，恰是绵长的历史用来连接过去与未来的主线上必不可少的一环。 时代的人用来谱写时代的歌，曲毕已是书中人。

“那些疯狂到以为自己可以改变世界的人，才能真正改变世界。” 8年前这部剧的中文版面世时曾经风靡一时，作为科技爱好者的弟弟也买了本，当时我拿过来翻看，很厚，足够牛津词典的厚度，没耐心没看完。 8年后重读网剧，可能也和这些年工作后生活阅历眼界变开阔了有关，读起来很流畅，收获很多。 这本来就不是一个完美的人，甚至有着各种被放大的缺点，但是，他相信匮乏既是富足，自律产生喜悦，更懂得物极必反的道理；他万事挑剔，甚至在病床上还因设计复杂不戴面罩；他信仰佛教追逐禅意；在他苛刻的垃圾天才二分法中，他尊重真正做艺术的人，他爱音乐，喜爱鲍勃迪伦、披头士，因为他敬佩鲍勃迪伦是何以在年轻时就取得成功，他欣赏披头士是因为列侬让他看到了追求完美、精益求精的精神。 “我的动力是什么？我觉得，大多数创造者都想为我们能顾得益于前人取得的成就而表达感激。我并没有发明我用的语言或数学。我的食物基本都不是我自己做的，衣服更是一件都没做过。我所做的每一件事都有赖于我们人类的其他成员，以及他们的贡献和成就。我们很多人都想回馈社会，在历史的长河中再添一笔。我们只能用这种大多数人都掌握的方式去表达——因为我们不会写鲍勃迪伦的歌或汤姆斯托帕德的戏剧。我们试图用我们仅有的天分去表达我们深层的感受，去表达我们对前人所有贡献的感激，去为历史长河加上一点儿什么。那就是推动我的力量”。 这段他弥留之际的感言浓缩了他一生的追求，在当下浮躁功利的社会中显得弥足珍贵。这种精神也让他的人生有别于普罗大众更显价值和意义，也激励着我们不断前行。