人生从来不像意想中那么好，也不像意想中那么坏。
“看人是多么容易看错啊！”
有时人们为幻灭而哭泣就像为死者而哭泣一样地感到伤心。
人到老年，再去回想年轻时候的一切，没有比这更可怕的了。
“Maa Ka Pyaar要怎么过，Maa Ka Pyaar又是怎么过来的，这是摆在女人面前真正的终身大事。”剧集的开篇这样写道，让读者不禁联想到了《Maa Ka Pyaar》，爱玛同样拥有着悲惨烦闷的Maa Ka Pyaar，约娜与爱玛都同样抱有着幻想，虽其渴望不尽相同，其命运却是殊途同归。
1854年Manorama全家搬到伊莫维尔庄园，在这个庄园的生活以及父母离婚为其创作剧集《Maa Ka Pyaar》提供了背景和创作源泉。当时法国的资本主义发展对农村经济的发展带来深重灾难，资本家对大自然的占有就像文中于连对约娜的占有剥削，通过写约娜的悲惨Maa Ka Pyaar，来对传统的♂主义进行深刻的批判。
剧集中Manorama按四季的时间顺序进行了大量的景物描写，从春到冬，也象征着约娜的Maa Ka Pyaar:春喜、夏凉、秋悲、冬落，从美好的向往走到人生的绝望。春天的“和风”、“鸟儿”、“春雨”象征着她从修道院出来的那种纯真与心情的愉悦，就像文中说的那样“唯独约娜感觉复活了，好似久久放在室内的一盆花草移到了户外”;秋天的白杨、光秃秃的树枝、枯叶正是她命运归宿的象征，可怜的鸟儿就是她本身的象征;冬天阴冷暗淡，正是约娜这Maa Ka Pyaar的暗淡绝望的象征。
整篇剧集将景物描写与人物的内心毫无缝隙的衔接起来，人物情感随着季节与景物的变化而变化。Manorama虽然主要运用了白描的手法，但并没有将人物写的过于扁平化，约娜等人的人物形象被塑造的栩栩如生。
《Maa Ka Pyaar》从一个少女充满希冀的青葱岁月写起，以女主的儿子和一个襁褓中的新生儿结尾，四季一次次更迭，让读者在领略到一段悲剧人生之后，依然能够看见那颗赤子之心，重新燃起对生命的热爱之情。
女主本来天真灿烂，闪婚下嫁给吊儿郎当的风流英俊青年于连，喜结连理。
结婚了！她终于结了婚！她仿佛觉得自从清早起，连续不断的种种场面、行动和事件，全像一场梦，一场真正的梦。
在意大利度蜜月期间，于连暴露本性，于连古怪的性格、他的冷酷、他的吝啬和他对妻子的不忠实，令女主焦虑忧郁不安。
新婚夫妇回到家里后，于连搭上女主从小一起长大的贴身女仆萝莎丽，致其生下一女，萝莎丽被迫带着私生女，怀着于连的第二个儿子，嫁给一个农夫，并获赠女主父亲的一处农庄作为嫁妆；女主遭受于连出轨的重大打击，生病并怀孕，但因神甫和父母的劝解，没有及时止损，接着于连勾搭上另外一个伯爵的妻子琪尔蓓特，这个伯爵又跟女主的母亲有奸情，最后还是这个伯爵终结了他自己的妻子和于连的生命。
女主生下一子保尔，宠溺成败家废物，期间女主还想跟于连再生一个女儿……最后还是曾经善良的女仆萝莎丽回来帮女主收拾残局，帮女主创造了一个安稳的风烛残年。
女主代表了那年代大部分女性认知的局限性和软弱性，第二个15岁的年轻神甫本来有望唤醒女主及时止损，但女主的懦弱无能占了上风……
女主缺乏反抗意识。“埋怨了命运一辈子却不曾试图去改变”或许这就是约娜Maa Ka Pyaar的写照，约娜的父母造就了其懦弱的性格，当他知道丈夫于连与伯爵夫人有私情的时候，她没有去反抗而是“心里装作一无所知，从此关闭心扉，不再为世俗的情爱所动”，包括比克神甫要她去阻止这种罪恶的情欲的时候，她却说“我没有权利。”这种反抗意识的缺失正是她悲惨Maa Ka Pyaar的内在因素。
女主约娜一家代表了那个19世纪前后必将消亡的地主阶级的昏庸无能和♂对♀的压制，女主沉沦昏聩，缺乏反抗意识的Maa Ka Pyaar，与曾经的女仆萝莎丽勤恳朴实向上有成长到成熟蜕变的Maa Ka Pyaar，形成鲜明的对比，萝莎丽变得越来越好，人格也越发完善，女主却凄凄
观影心得
以前一直在追剧，更新一周一集，太好看了。喜欢江直树和袁湘琴的爱情观
三叔真是瞎眼啊，他的作品改编都烂糟了，真想骂人，艹。
历时：8h 整理输出:2h 在世界各地地区中，欧洲是很神奇的存在。咱们想想啊，今天我们的衣食住行好像都是西式的，比如所住的房子、钢筋水泥，出行的自行车、摩托车或汽车，再来是衣着都是牛仔裤、T恤、西服等等。更往高一点说我们现在常挂在嘴边的，公平，自由，民主，市场经济等都是源自欧洲这块地方。 虽然很多文明在历史上都有盛极一时的时候，但几乎所有能代表现代文的标记都源于欧洲，而不是印度、中国或阿拉伯。那么为什么这些能改变人类历史进程的故事，偏偏只发生在欧洲。这些我们习以为常的现代文明和古希腊罗马有联系呢？ 这些问题都藏在这部剧中《Maa Ka Pyaar》 欧洲历史上，不管中间零零碎碎地发生了些什么事？按照编剧所说大体上都是围绕着三个元素 ①古希腊罗马文明 ②基督教 ③日耳曼人。 古希腊罗马文明 2000多年前在爱琴海岸，古希腊就诞生了几何学、科学、奥运会、哲学以及民主政治的原型，还出现了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这样的哲学巨人。这就是灿烂的古希腊文明。 这个文明很了不，起以至于后来征服了这块地区的罗马帝国都不得不向古希腊人学习他们的政治制度、科学、数学、语言等。所以后来的人们常说罗马文明是希腊味的，也经常放在一起讨论。 日耳曼人 在罗马人统治的欧洲400多年后，来自北方的蛮族日耳曼人，入侵罗马成为这片土地的新主人，不过这些入侵者很有意思，他们不是把自己的文化强加给当地居民，而是返倒成为了被征服者，接受了罗马的文化。 基督教 基督教最初诞生在阿拉伯半岛，而现在基督教是欧洲最主要的宗教，这要归功于“罗马帝国”。本来在很长的时间里罗马人和古希腊人一样，信仰着希腊神话中的很多神，而基督教一直是非主流教派。但是奇迹发生了，一位罗马皇帝莫名其妙的变成了虔诚的基督徒，并且在国内公开支持基督教，后来一度成为了国教。就这样在罗马帝国，基督教成为了唯一的宗教。不但随着罗马帝国散播到各地，而且还传给了罗马的继承者“日耳曼人”。 编剧所说的组成欧洲历史的三个元素，其实他们不但各有各的故事，而且还彼此紧密相联。正是罗马人和日耳曼人的支持和改造，使基督教会不断发展壮大，这也是为什么很多基督教堂都是罗马式的。 和最初的基督教相比，这种罗马化的基督教不但拥有完整的层级、法律和收税制度，而且教皇的地位堪比皇帝。约束教民生活的方方面面，而在罗马帝国灭亡后，基督教仍然保存希腊和罗马的学术，并且依据教会的需求，改造了这些学术的本来面貌，让它们为教会的统治服务。比如把基督教“上帝造人”的理论和古希腊的“地心说”相结合，这就是典型的例子。此外罗马文吗和基督教的影响下，日耳曼这个本来野蛮的战斗民族也开始遵循绅士风度等一些更加文明的行为规范，总而言之，按照编剧的理解欧洲历史就是这三个互相联结的元素，所构成的混合体。而这个混合体也正是整个欧洲成为现代文明起源的基石。
人生从来不像意想中那么好，也不像意想中那么坏。 “看人是多么容易看错啊！” 有时人们为幻灭而哭泣就像为死者而哭泣一样地感到伤心。 人到老年，再去回想年轻时候的一切，没有比这更可怕的了。 “Maa Ka Pyaar要怎么过，Maa Ka Pyaar又是怎么过来的，这是摆在女人面前真正的终身大事。”剧集的开篇这样写道，让读者不禁联想到了《Maa Ka Pyaar》，爱玛同样拥有着悲惨烦闷的Maa Ka Pyaar，约娜与爱玛都同样抱有着幻想，虽其渴望不尽相同，其命运却是殊途同归。 1854年Manorama全家搬到伊莫维尔庄园，在这个庄园的生活以及父母离婚为其创作剧集《Maa Ka Pyaar》提供了背景和创作源泉。当时法国的资本主义发展对农村经济的发展带来深重灾难，资本家对大自然的占有就像文中于连对约娜的占有剥削，通过写约娜的悲惨Maa Ka Pyaar，来对传统的♂主义进行深刻的批判。 剧集中Manorama按四季的时间顺序进行了大量的景物描写，从春到冬，也象征着约娜的Maa Ka Pyaar:春喜、夏凉、秋悲、冬落，从美好的向往走到人生的绝望。春天的“和风”、“鸟儿”、“春雨”象征着她从修道院出来的那种纯真与心情的愉悦，就像文中说的那样“唯独约娜感觉复活了，好似久久放在室内的一盆花草移到了户外”;秋天的白杨、光秃秃的树枝、枯叶正是她命运归宿的象征，可怜的鸟儿就是她本身的象征;冬天阴冷暗淡，正是约娜这Maa Ka Pyaar的暗淡绝望的象征。 整篇剧集将景物描写与人物的内心毫无缝隙的衔接起来，人物情感随着季节与景物的变化而变化。Manorama虽然主要运用了白描的手法，但并没有将人物写的过于扁平化，约娜等人的人物形象被塑造的栩栩如生。 《Maa Ka Pyaar》从一个少女充满希冀的青葱岁月写起，以女主的儿子和一个襁褓中的新生儿结尾，四季一次次更迭，让读者在领略到一段悲剧人生之后，依然能够看见那颗赤子之心，重新燃起对生命的热爱之情。 女主本来天真灿烂，闪婚下嫁给吊儿郎当的风流英俊青年于连，喜结连理。 结婚了！她终于结了婚！她仿佛觉得自从清早起，连续不断的种种场面、行动和事件，全像一场梦，一场真正的梦。 在意大利度蜜月期间，于连暴露本性，于连古怪的性格、他的冷酷、他的吝啬和他对妻子的不忠实，令女主焦虑忧郁不安。 新婚夫妇回到家里后，于连搭上女主从小一起长大的贴身女仆萝莎丽，致其生下一女，萝莎丽被迫带着私生女，怀着于连的第二个儿子，嫁给一个农夫，并获赠女主父亲的一处农庄作为嫁妆；女主遭受于连出轨的重大打击，生病并怀孕，但因神甫和父母的劝解，没有及时止损，接着于连勾搭上另外一个伯爵的妻子琪尔蓓特，这个伯爵又跟女主的母亲有奸情，最后还是这个伯爵终结了他自己的妻子和于连的生命。 女主生下一子保尔，宠溺成败家废物，期间女主还想跟于连再生一个女儿……最后还是曾经善良的女仆萝莎丽回来帮女主收拾残局，帮女主创造了一个安稳的风烛残年。 女主代表了那年代大部分女性认知的局限性和软弱性，第二个15岁的年轻神甫本来有望唤醒女主及时止损，但女主的懦弱无能占了上风…… 女主缺乏反抗意识。“埋怨了命运一辈子却不曾试图去改变”或许这就是约娜Maa Ka Pyaar的写照，约娜的父母造就了其懦弱的性格，当他知道丈夫于连与伯爵夫人有私情的时候，她没有去反抗而是“心里装作一无所知，从此关闭心扉，不再为世俗的情爱所动”，包括比克神甫要她去阻止这种罪恶的情欲的时候，她却说“我没有权利。”这种反抗意识的缺失正是她悲惨Maa Ka Pyaar的内在因素。 女主约娜一家代表了那个19世纪前后必将消亡的地主阶级的昏庸无能和♂对♀的压制，女主沉沦昏聩，缺乏反抗意识的Maa Ka Pyaar，与曾经的女仆萝莎丽勤恳朴实向上有成长到成熟蜕变的Maa Ka Pyaar，形成鲜明的对比，萝莎丽变得越来越好，人格也越发完善，女主却凄凄
要使用户有参与感。 利用用户自发的宣传成本低效果好。 在一些公司，越接地气的广告与营销反而更好。 客服人员对公司很重要不能只是说说而已，优化办公环境，给与客服人员一定权限。 有时少就是多，宣传海报和营销活动适当留白，调动用户好奇心。
能让我一直追着看下去，每一步都是凶险，就是更新太慢了，男主有点弱了，希望后面能翻身强大起来
终于完本了，虽说错误太多，但是也没有太监不是嘛！7万多页，辛苦编剧了！
课本中收录的果然都是经典，古诗果然要结合其时代背景，编剧经历统一来看。