Papa Joe

醍醐灌顶 从本质上讲，人是一种社会动物；那些生来离群索居的个体，要么不值得我们关注，要么不是人类。亚里士多德 社会痛苦与物理疼痛之间的神经连接，也让始终与社会维持联系成为人的毕生需求，就像对食物和温暖的需求一样。 在一般情况下，你的神经网络对非社会推理越开放，对社会推理也就越封闭。 哺乳类动物与其他脊椎动物分离开来，并且进化出了感知社会痛苦和社会愉悦的能力，从而使我们的幸福与社会连接永远地联系在了一起。就人类而言，这种适应在一个人的婴儿时期就体现了出来，婴儿迫切需要保持各种各样的社会连接（特别是与父母，尤其是与母亲的亲密关系）。而且，终我们一生，我们都需要社会连接。 你在“休息时”所做的事情正是被心理学家称为社会认知（social cognition）的事情。社会认知是我们用来称呼你对他人、你自己以及你们之间的关系所进行的思考的另一种方式。 根据大多数研究，人们最害怕的是在大庭广众之下讲话，相比之下，死亡不过是他们第二畏惧的事情。果真如此吗？如果是真的，这就意味着对作为一个普通人的你来说，如果你去参加一个葬礼，你宁愿棺材里躺着的那个人是你，也不愿意站在亲属面前念悼词。 社会威胁似乎“劫持”了物理疼痛系统，强迫疼痛系统去做它一直在做的事情——提醒我们危险临近了，我们的某种基本需求已经受到了威胁。 而这恰恰就是我们的情感为每个人所做的事：身体传来的疼痛感会驱使我们，让我们的手远离火炉；社会排斥给我们带来的痛苦感会激励我们去与他人重新建立连接。 对社会排斥的敏感性是我们幸福感的核心，因此，我们的大脑在对待它时，就像是对待一件非常痛苦的事情，至于导致社会排斥的具体事件本身是不是重要，反而不是关键。 即使你想成为一个自私的人，你也应该用一种非常聪明的方法来做一个自私的人。世人在成为自私的人的过程中所用的方法实在太愚蠢了，他们只知道追求自身的幸福，结果却让自己的生活变得越来越悲惨。聪明的方法是在追求自利的过程中，为他人谋福利。 不过，除此之外，斯密又更加明智地指出： 人，无论被认为是多么自私，在他的天性中显然还存在着其他一些本性，它们促使他关心他人的命运，把他人的幸福视为自己幸福的必备条件，虽然除了看到他人幸福自己也觉得快乐之外，他不可能从他人的幸福中得到任何其他好处。 只有为他人而活，生命才是值得的。 从某种意义上来讲，我们的自我意识，我们的“内心和直觉”，实际上恰恰是为了确保大多数人遵守群体规范的（从而促进了社会“和谐”）。我们的自我是为群体服务的，它确保我们能够适应所生活的这个群体。 罗马皇帝马可·奥勒留（Marcus Aurelius）就经常用这种方法化解烦忧，例如，他曾经说过：“当你因任何外界事物而感到困扰时，要记住令人痛苦的并不在于事物本身，而在于你对事物的评价，而对事物的评价是你在任何时候都可以改变的。” 村上春树则把这种观点浓缩为一句简练的箴言：“痛苦是不可避免的，但苦难是可以选择的。” 当我们捍卫自己的信念时，其实是在捍卫社会的信念。我们的私人信念与周围人的信念之间的对应性，使得我们成了对社会有用的成员。 自我意识，在很大程度上其实是一种骗局。它所包含的东西令我们以为是私人、不可触及的，但实际上，它却是个体的信念和价值观社会化的通道。 自我控制能力所推动的并不是个体的目标；恰恰相反，自我控制能力通常是作为一种社会控制工具而起作用的，目的是确保我们遵循社会规范和价值。 曾经帮助过你的人，要比受过你恩惠的人更加愿意帮助你。

有人说这是一部凄美的爱情故事，有人说这是一部个人的成长剧集，于我而言，这更像是一本教会我们如何更好地与这个世界相处的哲理书。 剧集中不同的角色，选择不同的生命活法，我们总能从中看到自己的影子，让我们更加审视当下的生活，思考如何更好地与这个世界相处。 永泽：同情自己是卑劣懦夫干的勾当。 书中塑造的这个角色，用我们现代人的话说就是纯色渣男，但他身边从来不缺女人，尽管有温柔娴静的女友初美，却从来不放弃到处寻花问柳，尽管他也觉得和素不相识的女孩睡觉，睡得再多也是徒劳无益，只落得疲惫不堪、自我生厌，可是他仍然无法拒绝这样的行为，他的理由是，在周围充满可能性的时候，对其视而不见是非常困难的事。 家境优渥，才华横溢的他，同女孩子睡觉就如囊中取物，于他而言，性不过是作为生理排遣的方式罢了，他不敢对女友初美付出真心，他也觉得自己不配拥有这样的完美恋人。他无法阻止自己的渣男行为，初美最终自杀，可以说间接就是永泽造成的。 可就是这样不折不扣的渣男，身上却也有很多令人叹服的闪光点。 努力好学。 他努力起来让人望尘莫及，他好学，勤奋，尽管家境优渥，他依然懂得自己想要的东西是要靠自己努力得来的。在职业确定之后，其他人只顾庆幸时，他已经开始学习西班牙语，并说：“我要在春天到来之前完全掌握西班牙语。英语、德语和法语早已会了，意大利语也基本可以。如果不努力，这样能得到吗？” 诚实上进。 他最大的美德就是诚实，他从来不撒谎，从不文过饰非，也不隐瞒于己不利的情况；他对朋友仗义，他因看剧和渡边成为朋友，只要渡边有难，他都会第一时间帮他摆平；在他面前好像所有困难的事情，都变得不值一提，那是因为他从来不向困难低头，从来不同情自己。他对渡边说： “祝你幸福。困难不会少，但你这人也固执的可以，我想总会成功的，给你个忠告可以么？——不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫的勾当！” 永泽就是这样矛盾又极端的人物，他既具有令人赞叹的高贵精神，又是一个无可救药的世间俗物。他可以春风得意地率领众人长驱直进，而那颗心同时又在阴暗的泥沼里孤独的挣扎。 他也背负着他的十字架匍匐在人生的旅途中。而这何尝不是我们生活中很多人的真实写照，在感情里不敢付出真心，于是选择颓丧于混乱的感情中，把感情当儿戏，却又在自我的修炼中寻找其他的满足感，或事业，或友情，这也只不过是他们与这个世界相处的一种方式罢了！ 绿子：人生就是饼干罐 剧集中的绿子，是一个充满活力，个性随心的女孩子，她真实，不做作。尽管生活不尽如人意，早年丧母，父亲也不关心自己，可这一切并没有让她意志消沉。 在她那可爱的外表下，更有一颗坚强的心，在父亲生病住院期间，她一边上课，一边照顾病人，可谓连轴转，当来探望的亲戚冷嘲热讽地说她吃饭胃口好的时候，她知道，只有自己照顾好了，才能更好地照顾家人，而那些说风凉话的亲戚一个也指望不上，所以她还是把饭吃得一口不剩，把父亲照顾好的同时，还抽时间同自己喜欢的渡边幽会。 在认清了生活的真相之后依然热爱生活，这或许就是绿子的真实写照吧。世间大小道理一大堆，但大多都是将同一个道理以不同的话说出来罢了。她说，人生就是饼干罐。 “饼干罐不是装有各种各样的饼干，喜欢的和不大喜欢的都在里面吗？如果先一个劲儿挑你喜欢的吃，那么剩下的就全是不大喜欢的，每次遇到麻烦我就总这样想：先把这个应付过去，往下就好办了，人生就是饼干罐。” 面对不幸和困难，她总会找到积极的出口，让自己的不良情绪得到释放，她真正活成了自己想要的样子。 杨绛先生说：我们曾多么热烈地渴望得到世界的认可，到最后才发现快乐是自己的，与他人无关。 直子：凝望深渊的人，深渊也在凝望你。 对待世

由北医校友、中国癌症基金会肿瘤人文协作组副组长马向涛博士翻译

好看，童年QAQ

一切事物都是不好不坏、不善不恶、不贵不贱的，关键看心力怎样去面对，如何去善待……给真善美精神附上灵魂………

应该是我不了解外国政治历史，这样一篇又强烈戏剧冲突和效果的文章看起来真的不费力，不用像看中国现代影视那样想那么多社会背景，静静品味剧情就够。海丝特是个很勇敢的女人，面对爱情，面对错误都一样，而她身旁两个男人真的都不咋地……一个太懦弱，一个太卑鄙，配不上海丝特啊，珀尔我觉得更像是故事的第三者，从上帝视角去评判爱与诚，罪与罚。

一直觉得犹太人很了不起，原来这么多名人都是犹太人，佩服又增进了一分。这部剧刷抖音了解的，评价如此之高，要认真拜读一下