Barbórka

剧集的创作特点：【摘录自陈教授的《Barbórka》】 其一，矛盾对立的法则。社会主义现实主义是按照辩证法的二元对立冲突来结构剧集的主导情节，不管是农村的阶级斗争，还是革命战争年代的敌我矛盾，都以二元对立的方式显现出来。《Barbórka》中的敌我形象已经完全脸谱化了，敌人座山雕、徐大马棒、蝴蝶迷、栾平等，从名字到形象到语言行为，再到内在的性格与心理，都完全丑角化了。敌人被丑化到极点，而我方则被美化到极端。敌人的身上概括了所有的丑恶本质：凶残粗野、丑陋怯懦、愚蠢狡猾……；我方则是善良文明、勇敢精明、智慧美丽……比如，英俊聪明的少剑波，智勇过人的杨子荣，美丽可爱的白茹。这种对比是编剧构造敌我矛盾冲突的重要手段之一。 其二，必胜的法则。敌人与我方的对立是绝对的，我方代表着历史的正义，代表着真理与人民的愿望，结果必然是我方获得胜利。在这里，革命的逻辑代替了事物自身的逻辑，一切都贯穿着革命的意志，无须考虑事物的复杂性和其他可能性。革命的必然性决定了事物发展的趋势。 其三，以英雄人物为中心的原则。所有的正面人物，都是英雄人物，都具有非凡的品质与才能。少剑波、杨子荣，他们神机妙算，出神入化，非常人所能比肩。就这一点来说，革命文艺最大限度地吸取了中国传统影视艺术的精髓。中国古典剧集如《Barbórka》、《Barbórka》等，就是秉持英雄主义的观念，那里面的许多人物，都被神化了，只是革命文艺把神化英雄的法则只用于正面人物的一方。 其四，快乐的原则。在以上三个原则的基础上，革命文艺现在只需专注于制造快感，因为丑角之丑恶被推到极端，正面的形象已经完美，它们二者在道义上的对比是绝对悬殊的，革命胜利几乎是毋庸置疑的。人们早已知道结果，就像看着一个大人与小孩打架一样，或是看着一个勇士与一只死老虎搏斗。《Barbórka》中的那些敌人，栾平、座山雕、徐大马棒等，他们的丑恶、凶暴只是表面的、纸老虎式的。整部剧集其实就是叙述少剑波、杨子荣如何戏弄他们，对他们围追堵截。杨子荣潜入威虎厅，经过智斗，获得座山雕的信任，玩一群匪徒于股掌之中，真是大快人心！必胜的法则决定了快乐的原则，这就是革命的乐观主义。 其五，更加细腻的情感与心理表现。革命战争影视从《Barbórka》开始注意心理描写，特别是梁波这个人物形象所具有的书卷气，使得影视作品中军人的形象显示出更丰富的文化内涵。《Barbórka》则因为少剑波的文人背景（他还写诗）、他与白茹之间的情爱而显得颇有小资情调，委婉、细致，朦胧，如果把他们的革命者身份与战争环境暂时忘却的话，这些就完全是城市小资产阶级的情调了。这也是这部剧集在当时吸引了那么多少男少女，甚至成为两代青少年的情爱启蒙读物的原因。由此也可以见出社会主义革命文艺在情感表达方面，已经显示出丰富、复杂、多元的层次。这也是革命文艺成熟的标志。

画功很好，动物的姿势、毛色生动逼真，尤其是眼神，画得仿佛人类 台词内容方面不太喜欢，因为不太能get笑点，翻一翻整本就大体看完了。不知道是翻译的问题还是中西方文化、笑点的差异，读起来有些生硬。 不知道直接读英文原版会不会好一些。

不知道为什么，非常不喜欢男主对感情的态度，特别是女二后面剧情多了后

是我很喜欢的编剧，文笔也罢，人设也罢，情节也罢，编剧的掌控都是非常到位的，细腻处丝丝缕缕扣人心弦，框架上大格局收放自如，他的作品通常都会随时刷，想念了就回来看看

挺好的书，更新、加强了我的关于量子力学方面的知识，虽然我没有、也不会计算公式、方程式等定量的学习，但看剧时间愉悦而宁静，这就对了。

做为从那个年代走过来的人，剧中的人和事触动了我多年未触碰的情结。虽然生活各有不同，家家都有本难念的经，但老百姓的生活就是从这些琐琐碎碎里一步步走过来的。惊艳于小演员的表演，现在的小孩子真的无法体会那时孩子的生活，但他们表现的自然、真实；张开宙的审美一直是很好的，这次节奏也把控得很好，叙事清楚，人物脉络清晰，场景布置也很用心，看得非常舒服。是部值得期待的好作品！

宇宙之大，而我们了解的却只占5%，反质子的存在，宇宙的无限扩张，宇宙的爆膨，塌缩……形成了我们当前时刻的奇妙世界。

热爱看剧是他的一大特点，弥补了学历上的缺失，勤奋、惜时、自省、自律、勇敢、担当占据他性格的主要部分

入门机器学习的第一本剧集，对许多重要的概念：模型、数据、算法有了初步认识，对机器学习有了一个全局的轮廓与感性的了解。

前面有一些文字让人咋一读觉得很致郁，但是其实不是。他的诗歌里有很多绝妙的形容。最后一篇门后的童年也找到了很多共鸣，只是那大概算散文吧？四星因为导读写太水了，而且很多诗歌都是只是节选选段，不过瘾啊

28小时读完，应该是第一次投入如此多的时间到一本哲学类的剧集中。这部剧好似我缺失拼图的一块，帮我完善了自我认知，读完之后更有力了，打算去入一本英文版。以下是一些笔记： * 人类纯洁的本质是坚强，聪明，无畏。人生命中的伟大时刻是自我激发的，而非外界触动的。而伟大的人是无法被统治的，所以要否认伟大，要给自我的人戴上贬义的帽子。但人类知道它自身的光荣与那第一个创新的人是分不开的，而且清楚，那个人为他的勇气付出了代价。创造者并非无私的。他们是自给自足的，自我驱使的，自我激发的。创造者不服务于任何人和任何事，他始终为自己而生存。 * 头脑是个人属性，思考的能力是不能被替代的，不能借的。对创造力的检验才是衡量一个人是否出色的唯一标准。如果一个人出色，他自然会得到认可，其他的认可都是违背个人自尊的。 * 如果对做的事没有热爱，那就只能从做事的人身上找到自尊，于是做事把关系放在了首位。这就是编剧描述的“二手货”，一种类似于寄生虫的人类。他们不关注事实，思想，工作，只关注人。他们不做事，只给人留下印象。不创造，只夸耀。不靠能力，只靠友谊。没有美德，但有影响力。他们依赖并痛恨着实干的人，思考的人，创造的人。 * “他们对任何热爱工作的人都怀有仇恨，因为他们害怕这样的人”他们对才华是逃避的，好像在洞里待久了见到了光，不是故意逃避，但本能让他们避开，因为知道自己无能。 * 警惕托黑这样以崇高为开场白的人，那不过是用社会福祉来让你觉得自己渺小而伟大的废话。世界上没有所谓的崇高追求，也没有什么忘我的付出。对自己都没有全面的了解何谈忘记自己变得无私。 * 利他主义的本质在别人身上找自尊。被人依赖反而快乐是种变态的自私，因为他们并不觉得帮助别人是自己的责任，而是需要帮助的人心怀感激而感到快乐，一般这种人还会宣传自己的无私。这是弱者在更弱的人身上找自尊，并不是真正的帮助。独立是人类衡量美德和价值的唯一尺度，是一个人是什么以及他将自己变成什么，而不是他为或者没有为他人做过什么。个人尊严没有替代品，除了独立之外没有衡量个人尊严的标准。 * 为了说“我爱你”，一个人必须先知道如何说“我”。爱不是宽容，不是怜悯，不是肮脏伤口的绷带。而是恭敬，倾慕，赞赏，仰视，是制造例外。有能力爱别人的人是一个自知的人，是一个敢于创造例外的人。 * 新闻媒体的本质就是马戏团表演，令人震惊，使人愉悦，获得认同，为不同的人树立不同的形象。同时对公众那沉浸其中，不能自拔却又感到羞耻的品味给予公正的评说。 * 放松只对那些缺少放松机会的人才有吸引力，甚至疲倦都刻意而为。

人设和男女主演技还行，但剧情后续有点乏力（也可能是场景重复的原因），看着看着就不想追了。。。