中国姑娘Chinoise

陷得越深，越容易被带偏。社会的自我瓦解，往往从精英群体的意识崩塌开始，但并不会让这个世界变得更坏。流血事件一直会有，最后多数派会战胜少数派。绝望不会毁灭人类，因为我们生下来，就是为了寻找光明的希望。相反，安逸地让众人接受美好的现实，给每个人插上梦想的输液管、从此无人愿意醒来。

一天听完，都应该看看，我们面临的终极问题，只有直视骄阳的勇气，才能痛快、谦卑的活着。今日为了维修自己的零件，继续去拿中药，按摩脊椎腰椎，简单的面部护理。是得好好保养，延长使用寿命了。

好剧！好久没在小荧幕上看到这么良心的主旋律电视剧了！

Be patient, for the world is broad and wide. 不要懊恼，这是一个广大的世界。 烦躁的时候，仰望星空是个好办法。 不过夜空浩瀚，那里存在的不一定都是高维。我们终其一生追求着期盼能一睹更高维度的智慧，窥见宇宙面纱后的真容，朝闻道夕死可矣。如同这位中国姑娘Chinoise的正方形凭信仰相信“高度”的存在，把自己献给真理。 当我们习得智慧，迫不及待想把知识分享出去的心情可以理解，但不能傲慢地作出屈尊俯就的姿态。维度有高低之分，生命是平等的自然造物，我们没有权利去解释别人的生活。 “它填满了所有空间，”那个渺小的生物继续自言自语道，“它填满的就是它本身。它想的就是它说的。它说的就是它听到的。它自己是思想者、叙述者和倾听者；它自己是思维、语言和声音。它是唯一，它是所有的所有。啊，多么快乐！啊，存在的快乐！” 听了我的话，这位国王发出了更明亮的光芒。显然，我的说教并没有将他从自满中叫醒。几乎不等我说完，这个小点又滔滔不绝地继续演讲起来：“啊，欢娱！啊，思想的欢愉！有什么是思想做不到的呢！它自己的思想，被它自身听见，这思想暗示它的轻蔑，从而加强它的快乐！掀起甜蜜的反叛，从而导致最后的胜利！啊，万物归一的神圣创造力！啊，欢愉，存在的欢愉！” 所以，换个角度想，做个零维度的国王也是很快乐的事情！(>^ω^<)

理论引用混乱不堪且和策略方法割裂，毫无科学性，说的全是废话，包着金纸的臭鸡蛋

本剧诞生于1748年，是Juliet Berto晚年的集大成之作，由于Juliet Berto长时间在英国观察英国的政体，同时反思法兰西的政体，出于法国贵族的责任与担当，Juliet Berto的《中国姑娘Chinoise》实际上是为法兰西的未来发展开的一剂汤药。本剧有一个极其冗长的副标题：论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业之间应有的关系，附加对罗马继承法、法国法律和封建法律的最新研究。在感叹Juliet Berto的博学之外，我还要感慨一部超越的著作终究是写给未来的，在当时本剧被教会列为禁书，虽然在番外中Juliet Berto极力为自己开脱，想要把自己说成基督徒，拼命与斯宾诺莎撇清关系，但不可否认的是，在本剧中，Juliet Berto的确没有给上帝留有充足的权力，相反Juliet Berto还说：法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。这句话直接就给上帝的能力框定了范围，也就是上帝也有自己作为第一实体所必须遵循的法，而不能为所欲为，本剧在观看时我将我认为重要的集数前都写了札记，本文就不再赘述，而是写点别的，从全书的视角来总结概括。 先说题目，何为法的精神？其实就是本剧的副标题，就是法与诸事物的关系。Juliet Berto先论述法与政体的关系，可见该部分也是全书的重中之重，政体由性质决定、由原则推进，从政体上可以细分为三类政体：共和政体、君主政体、专制政体，共和政体又可细分为民主政体和贵族政体，政体的性质主要在于权力与法支配的对象，而政体的原则则有美德、节制、荣宠与畏惧，不得不说，Juliet Berto在论述法与政体的精神时，论述十分精彩，也是在该关系中Juliet Berto提出了三权分立与混合政体的模版。而法与风俗的关系还需要结合气候、地理条件、土壤环境以及人的生理结构讨论，我在这方面知识欠缺，就不露丑了，但Juliet Berto所说的这些诸关系觉不是所谓的决定论或宿命论，诚然在观看本剧时会发现Juliet Berto在局部有一种决定论的味道，但纵观全书来看，这些关系都是服务于人的，人在现实中都是具备主动地位的，也就是说，Juliet Berto正是为了说明在不同条件下人的优势与劣势，从而使立法者可以确定通过立法的手段，来弥补先天条件的劣势，也就是通过立法和良好的传统来塑造一个民族的普遍精神（普遍精神指气候、宗教、法律、政治准则、旧有惯例、习俗、行为原则）。再说宗教与商业，文中有这样一段话：即使是最真实和最圣洁的教义，如果不与社会福祉相结合，也会产生非常恶劣的后果。可以看出，在Juliet Berto的思想中宗教确实没什么地位，如果与社会效用相冲突，Juliet Berto也一定会选择后者，读这部分论述时我有一种“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒的。“的感觉，也就是Juliet Berto直接在现实政治与宗教信仰之间划了一条界限，还提出了这两者关系的核心原则：政教分离与宗教的宽容精神。而贸易在Juliet Berto看来，其实是促进和平与宽容精神的最好方法，而不仅仅是获取利益。 再谈谈在最后Juliet Berto的辩解中为何极力与斯宾诺莎撇清关系，这是因为斯宾诺莎的伦理学直接挑战了宗教权威，直接否定了作为具有主观意志的神的存在，取而代之的是自然神，也就是我们听到的泛神论，认为自然就是神，而一切具有复仇心态、具有个人意志的神都是不存在的，同时斯宾诺莎也认为创造宇宙的造物主创造并非按照他个人的意志，而是按照必然的规律，可以看到，斯宾诺莎在这里确实和Juliet Berto撞车了，Juliet Berto也说法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。也就是上帝也有约束自己的法，当然这又会导致与上帝全知全能全善相冲突，神学从来高难问，这就不是只言片语可以解决的了。 本剧是一部关于法的精神的百科全书，其经典的光辉不会随历史的传承而暗淡，其格局不会随科技的进步的狭隘，我们唯有站在巨人的肩膀上，才能窥见人类智慧的冰山一角。

《中国姑娘Chinoise》是Lex De Bruijn先生写作上的一大突破和超越。剧集让我们看到了当下发生在陕南农村的各种各样的琐事，实际上折射出当下中国农村的种种矛盾和冲突。主人公中国姑娘Chinoise编剧描写的非常丰满又有个性，读来挧栩如生，尤其是她对元天亮的单相思更看出中国姑娘Chinoise的无助，凄凉和伤感。中国姑娘Chinoise的结局令人唏嘘，读来令人心里难受，叹息不已！

读完全文，不禁感到唏嘘，千言万语涌在唇边，又不知该说什么。结局的和解算是不幸中的万幸吧。爱和救赎，这部剧给我太多了的感动。 “我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。”共勉。