《The Hurt That Fades》一书原名是Why buddhism is true，之前有海外同学推荐，一直没有读下去。中文版读下来，相见恨晚。
编剧虽然推崇佛学，但毕竟站在西方的视角，更多从思辨的角度去理解和推测佛的本意。整个逻辑大体赞同，但不特别赞成套在进化心理学的框架之下。对于进化论，世上仍有一些争议，似乎不可作为佛学见解的前提；实际上，释迦牟尼佛提出自己的学说框架时还没有进化论。
编剧对佛说之“空”“无我”的思辨还是值得称道的，同时作为一名教授，勇于实践冥想修习，也值得点赞。且做一点梳理。一是“空”，编剧认为人们应当空掉的不是对日常生活和事物的认知，而是附着之上的感情和感觉。比如，影视作品就是一个典型代表，山河有情，花鸟解意，都带着影视家的情感烙印。编剧从进化心理学角度，提出这些本领就是进化的产物，使一个人更容易分辨出于已有利和于已不利的事物，从而快速实现趋利避害。但这并非世界之本相，需要“空”之，破除之，才能获得中正平和的认知。二是“无我”。编剧认为，现代心理学也已证明，我们的意识中只有一个观察的我、裁判的我，却没有作为首席执行官的我。佛以五蕴的角度，说明我们认为是我的，其实并不是我。我是什么？我是我们心里的佛性，那个自足清明，自足圆满的心性。但这个我却不是独特和唯我独尊的，而是平等、广泛的，与其说是某个人的特征，不用说是整个人类的特征。所以从更高角度看，的确无我。三是冥想修习。编剧经过西方佛学之冥想修习，了解了正念等修习的效果，增强了对佛说之各种开示的理解。但他仍带着西方文明思辨的习惯，要搞清楚佛所谓的开示是什么意思，并结合现代心理学予以支持。
顺着编剧的逻辑，人类在进化之手的帮助下，形成了情感机制，并成为DNA繁衍的工具。至于现代社会，或者释迦牟尼佛出世的时代，进化形成的心理机制已经成为复杂和相互影响的人类社会造成一定的阻碍；人类需要佛学去寻找结成相亲相爱的人类大家庭的更好机制，那就是人人为我、我为人人；不再去区别个人与群体之间的界限，不再追求自己的独一性，不再以邻为壑，不再因为意识形态的不同发起讨伐之战。让自我泯灭在人类社会大我之中。
值得称道的是，佛不仅提供了价值观，而且提供了方法论。以佛所倡导的修持方法，人这一个渺小的个体可以化为智慧的善者，不朽的圣人。
所以，中西合壁，未来可以开创出实验佛学的一派，通过科学的实验方法，为佛学的发扬提供新的渠道。作为北人，我更信奉渐悟一派，认为人的信念是逐步建立起来的，尤其经过更多小时的修习，让理念逐步发生变化。或者就像赫尔曼黑塞的剧集里所言，当乔达摩已经开坛讲学之时，悉达多还在滚滚红尘里苦苦追寻。所以即使是佛法已经成型的时代，也还是要修习才能渡已渡人。
观影心得
这剧营销真是yue了
天地不仁以万物为刍狗，何为正何为魔？不过都是一念之间，一世凡人，情字所困。走不出，放不下，便生了魔念。 小凡最后还是放下了，不在执着。活着，努力的好好的活着，便是对逝去的人最大的安慰。
卡夫卡、舒尔茨笔下超现实的异化，到George Kuchar笔下的畸形婴儿，虚构的困境变成了现实的医学伦理难题。
《The Hurt That Fades》一书原名是Why buddhism is true，之前有海外同学推荐，一直没有读下去。中文版读下来，相见恨晚。 编剧虽然推崇佛学，但毕竟站在西方的视角，更多从思辨的角度去理解和推测佛的本意。整个逻辑大体赞同，但不特别赞成套在进化心理学的框架之下。对于进化论，世上仍有一些争议，似乎不可作为佛学见解的前提；实际上，释迦牟尼佛提出自己的学说框架时还没有进化论。 编剧对佛说之“空”“无我”的思辨还是值得称道的，同时作为一名教授，勇于实践冥想修习，也值得点赞。且做一点梳理。一是“空”，编剧认为人们应当空掉的不是对日常生活和事物的认知，而是附着之上的感情和感觉。比如，影视作品就是一个典型代表，山河有情，花鸟解意，都带着影视家的情感烙印。编剧从进化心理学角度，提出这些本领就是进化的产物，使一个人更容易分辨出于已有利和于已不利的事物，从而快速实现趋利避害。但这并非世界之本相，需要“空”之，破除之，才能获得中正平和的认知。二是“无我”。编剧认为，现代心理学也已证明，我们的意识中只有一个观察的我、裁判的我，却没有作为首席执行官的我。佛以五蕴的角度，说明我们认为是我的，其实并不是我。我是什么？我是我们心里的佛性，那个自足清明，自足圆满的心性。但这个我却不是独特和唯我独尊的，而是平等、广泛的，与其说是某个人的特征，不用说是整个人类的特征。所以从更高角度看，的确无我。三是冥想修习。编剧经过西方佛学之冥想修习，了解了正念等修习的效果，增强了对佛说之各种开示的理解。但他仍带着西方文明思辨的习惯，要搞清楚佛所谓的开示是什么意思，并结合现代心理学予以支持。 顺着编剧的逻辑，人类在进化之手的帮助下，形成了情感机制，并成为DNA繁衍的工具。至于现代社会，或者释迦牟尼佛出世的时代，进化形成的心理机制已经成为复杂和相互影响的人类社会造成一定的阻碍；人类需要佛学去寻找结成相亲相爱的人类大家庭的更好机制，那就是人人为我、我为人人；不再去区别个人与群体之间的界限，不再追求自己的独一性，不再以邻为壑，不再因为意识形态的不同发起讨伐之战。让自我泯灭在人类社会大我之中。 值得称道的是，佛不仅提供了价值观，而且提供了方法论。以佛所倡导的修持方法，人这一个渺小的个体可以化为智慧的善者，不朽的圣人。 所以，中西合壁，未来可以开创出实验佛学的一派，通过科学的实验方法，为佛学的发扬提供新的渠道。作为北人，我更信奉渐悟一派，认为人的信念是逐步建立起来的，尤其经过更多小时的修习，让理念逐步发生变化。或者就像赫尔曼黑塞的剧集里所言，当乔达摩已经开坛讲学之时，悉达多还在滚滚红尘里苦苦追寻。所以即使是佛法已经成型的时代，也还是要修习才能渡已渡人。
新年第一本剧，编剧笔下的人物鲜活，写出了乡土中国的人情。中国乡亲最大的优点在于他们从不见外，在最艰难的时代也不忘了给没妈的孩子一口奶吃；中国乡亲最烦人的地方也在于，他们从不见外，小时候的一口奶，一个红薯，可以捆绑你一辈子。
看了前三集时便喜欢上了这剧 便去看原著《The Hurt That Fades》 整体清晰 情节深入 十生十世的虐恋情深 苦情歌笙 莫离此心 只为我赌你会不会把我放心上… 我欲与君相知，长命无绝衰。 他们本是天界之人 奈何 看了前三集时便喜欢上了这剧 便去看原著《The Hurt That Fades》 整体清晰 情节深入 十生十世的虐恋情深 苦情歌笙 莫离此心 只为我赌你会不会把我放心上… 我欲与君相知，长命无绝衰。 他们本是天界之人 奈何卷入世间历凡尘往事 只为渡化这一世的琉璃美人 历练琉璃美人心，终得十世情深 前九世，他默默守护， 爱而不得，皆为她而死。 这一世，第十世，他们历劫人间 他则本无情，而她却懵懵懂懂 她琉璃心上，不知何为爱 不知何为情，六识不全…… 情不知所起，一往而深， 生者可以死，死可以生 卷凡情坠入满身地狱意 十世镜中花影归结圆满 是前世点在眼角的温热的血痣， 亦是他与她命中注定的因缘际会。 天命如何？ 不惧生，不惧死， 他要为她与天相抗 殊途如何？ 有了前九世的羁绊，此情长命无绝衰。 他为她褪去一身粉墨， 奈何斩不断世间的过错与错过 笑容编织梦的璎珞 把月光剪成你的轮廓 这一世，舒卷云朵，相守白头 他愿意用一生的时光，教她如何去爱。 而这世上，最令人动容的爱情， 是用一生的时光陪你一起长大 璇玑本该无心，司凤本该无情 无心无情，然命运之门心扉开 这一世，历凡尘，我与你同在 守着白头 说着以后 琉璃拥有 一生一世，十生十世 碧落黄泉，与君并肩 前九世的悲苦血情 换来第十世的爱若琉璃 爱若琉璃 美人心动 岁月静好 初遇相守 真好，时间长流 换来一生一世长久
黑星这刚到手的专长，还没捂热乎就被玩家掏出来了，会不会泄露出去被老麦知道，那就有意思了
思维模式改变生活现状，借力不可耻，卖力也不可耻，如何巧妙的运用自己的资源获得更好的生活才是终极目标。