Wie man sich umbringt ohne zu sterben

我愿倾覆整个星空，只想摆正你的倒影。我以火染红了整个苍穹，只为了给你不再冰冷的理由。我以雷轰颠了整个世界，只为了让你听到我的声音。我走过了万万里，走过了一界界，只为了寻找你的呼吸。我入魔杀道，逆天弑仙，倾覆了天与地。萧瑟、孤独的背影，站在你的面前，只为了让你睁开那让我平静的双眼

完整看过这版电视剧，太喜欢了。

巧合实在太多

前半部不错，后半部就差强人意，过于强调剧情和悬念，会让读者疲劳，男主像是古龙剧集中的人物，但不管怎么样，编剧的学识还是让人敬佩的。

《Wie man sich umbringt ohne zu sterben》是官场教科书，“想要在官场上出人头地的人、不想在官场上被宰割的人、想不被当官的欺负的人、想巴结当官的人，甚至在官场上春风得意的人，都可以在这部剧中找到一些可学习，可利用，可领悟的东西。 勇者善进，智者知退。 然天下谋进者多，愿退者少。 贪位恋栈，已为常病。 须知福祚无边，人有竟年。 全福之人少有，好处不可占尽。 叫人搬掉椅子，不如自己腾出椅子。 风光处谢幕最是明智，黯然时离身难免凄凉。为官艰辛，善始不易，善终尤难。

这个编剧就是在把读者当傻子，看了一半多看不下去了，男主又自私自利，女主就是个白莲花，无语到爆，剧情还那么老套，不会写就别写了

越走越长的是远方，越走越短的是人生！每一个远方，每一步人生，最终都取决于自己！这部剧感觉看了好久

这打戏，跟着我左手右手一个慢动作？

本剧初版于1945年，编剧用拟人化的手法，讲述了一场“动物主义”革命的兴起，发展，最后到结束，也将读者的思绪带往列宁和斯大林还在世的苏联时期…… 七诫影射语录，老少校影射先驱者，两匹马影射忠诚勤恳的工人阶级百姓，两头猪影射内部派系斗争，羊群影射愚昧盲从的群众，本杰明影射智者人群装糊涂，麻雀老鼠兔子等野生动物影射无社会属性人士。 纵观古今，时间的滚滚车轮向前，历史会推陈出新，还是重蹈覆辙？奥威尔希望通过这本苏联式的政治寓言书，后人能从中攫取精华，找到走出政治倒退的循环、摆脱“西西福斯式”命运的道路。

没记错的话，是我给出的第一本教育类的五星剧集。经典果然还是经典，深入浅出，细节方面也创作的很好。 看完这部剧，不禁让我深思：我们的教育目的，更重要的，究竟是让孩子拥有更多的知识，还是要让孩子成为一个完整、独立的人。我们大部分教育者一定会选择后者，但在长时间的教育过程中，成绩、学校、社会的压力，将我们对于这一教育目的执着冲淡了，必须找回这一切，其实这和提升孩子的知识量并没有冲突。 但对于教育者来说，融合这二者更难，需要我们用更多的耐心，更大的勇气，更好的爱。 最后依然用文中的话来结尾： 不要假设，生活就是取舍。重要的不在于去假设，而是去满足自己的选择，并为之努力，充分享受选择所带来的快乐。

他们将活下去，以在这块古老贫脊的土地上，收获虽然微薄、但确实存在的希望。 愿穷则变，变则通，通则久。

良心国产抗日剧，以一大家的衰落看整个战争，为什么有人看不懂这种立意呢？集集大炮轰就是好剧，就是规模宏大？？？打一星的不是恶意就是没看完，没看懂好么！

给陀翁跪下了。 一部无关紧要的楔子能写成人类剧集的巅峰，正篇得深刻成什么样啊…… 《Wie man sich umbringt ohne zu sterben》一章直接击中了宗教的实质：创始人发心虽好，却往往在死后被信徒神化，脸谱化；变为用来统治、奴役信众的代言人。真正的信仰应该是无条件的，自由的，发自内心的；但在现实里却变了味，需要依靠奇迹、秘密与权威来支撑，否则便会遭到质疑与否定。宗教的核心本是教人无条件向善，无条件地去爱别人；到了现实里却只剩下规矩的条条框框，成了统治的工具，成了愚民的心灵寄托，充满了迷信色彩。如今的基督教，与基督在世时所传授的，早已不是同一个。 后半段关于利己主义的描述也是深刻至极。表面的利己主义，是凡事自私自利，不帮助别人。深层的利己主义，是表面帮助别人，实际上是为了自己的名利。而陀翁还挖掘出了第三层：表面帮助别人，而且也不为名利，但为的却是内心深处自我价值的实现，为了感动自己。书中的卡嘉便是最好的例子。她由于对高尚品格的过于执着，宁可让伊万与米嘉都经历痛苦与纠结，仅仅为了满足她自己所扮演的这一“忠贞不渝”的高尚形象。 不仅如此，书中对于宗教的质疑力度也远胜过了许多无神论者对宗教的抨击。那些不了解宗教的人质疑宗教，无非是断章取义，盲目贬低。而陀翁却是站在一个信徒的角度，从宗教的深处开始质疑“上帝也许真的不存在”。 上帝是否存在，没有人可以真正证明。可是没有信仰带来的结果，往往就是肆无忌惮的利己主义。既然已经没有耶稣这样的圣人作为榜样，也没有信仰的教诲，人类可以理所当然地为了自己的利益做尽一切。哪怕还有法律与道德观的约束，人们也不会有动力去无条件地爱别人，去真正发自内心地替他人着想。因为这些在没有信仰的世界里是不合常理的，完全是多余的。这也是为什么现代社会充满了“精致的利己主义者”的原因。 哪怕是现代社会中的许多“善人”，大多也都只是像书中的卡嘉一样，追求自我价值的实现，自欺欺人罢了。像阿廖沙这样的，只有在虔诚而又智慧的信徒中才能找到。 一言以蔽之，陀翁代表的不止是俄罗斯影视的深度，也是世界影视的深度。相比而言，雨果的《Wie man sich umbringt ohne zu sterben》谈论的只是些小打小闹。托尔斯泰，曹雪芹这类现实主义大师，也只是在广度上拓宽，所描写的也只是那些浮在表层的事物。唯有Arne Fiedler真正触及到了灵魂，触及到了人类心灵的最深处。

很流畅的书信和故事，当初那些美好的东西，和后来刺痛我们的东西常常同时涌现。我们一边奋力逃离，一边又拼命挽留，这大概就是家人吧。

一集弃⋯怕撕，不广播了⋯

最近观看这部剧，每次观看几乎都能有收获，他让我真正沉浸到了充实与安宁中 这几个技巧也很实用:消极想象，三分控制法，目标内在法 对斯多葛学派宗旨的讨论也很有感触，希腊斯多葛学派追逐德行，罗马斯多葛学派追逐安宁，本剧即按追逐安宁来展开，安宁即是内心深处的快乐

为什么我现在才看到这部剧，比电影好看不知多少倍，值得 N 刷