戴笠是天使还是魔鬼？
对于戴笠，如果我们用历史的、客观的眼光去看待他，是很难将他分清是天使还是魔鬼，一方面他残忍、不择手段、残害同胞，但目的是为了政治；另一方面，他天资聪慧，积极抗日，对拯救中华民族起到了重要的推动作用，但恐怕他的目的也并非民族大义，而是服从领袖的命令和个人政治生涯的仕途。
那些被他残害过的共产党员及其他人士的家属，对戴笠恨之入骨，但中国能够取得抗日战争的胜利，戴笠也功不可没。
我们不禁要思考，对于中国、对于历史、对于人类，究竟是需要一个默默无闻的戴春风，还是需要一个魔鬼和天使同体的戴笠。
All in all, 章士钊给戴笠写挽联可以很好地概括代理的一生：“生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定；誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。”
观影心得
更像一本股市入门科普剧集，讲的很浅，放量涨，缩量跌这些耳熟能详的量价关系没有讲清背后的逻辑。
共情力”一词是人本主义心理学理论的一个重要概念。所谓共情又指同理心，是指设身处地站在对方的角度上去思考和体验对方的内心世界，理解和认同对方的内心感受。它不是同情，不是惋惜别人的不幸，而是与他人产生共鸣。 我曾经听过一种说法，说两个人关系越好，一个人打哈欠另一个都会跟着一起打。这个说法是得到神经系统科学家的研究证实的，据说传染性哈欠可能是一种“原始的共情机制”。（你可以面对爱人试一试）。易受他人感染而打哈欠的人，在各种有关共情力的测试中得分都很高。这样的人（毫无疑问是你们当中某些人）容易与别人产生感情共鸣。 再说我们身边可能遇到的例子，比如说当你不小心掉在一个坑里，大声呼喊着：“救命啊，这里好黑，有没有人救救我”，然后你的朋友闻声赶来说：“嘿，别怕！我来救你了。”你朋友对你的这种共情，相信你会对他产生更多的信任，你们的友谊也会持续一辈子。我们生活中也可能遇见过一下对话------你兴高采烈地跟小伙伴们分享：哇，街角那家的披萨超好吃的！朋友B特别开心地回应：“真的吗？那我们下午一起去吃吧！”朋友C冷冷的来一句：“哦，是吗？我吃过，感觉很一般，我不想去。”于是你很尴尬，但也不好再讲什么。没有共情力的人，自己意识不到自己所讲的话，所做的事有什么不妥之处。但久而久之，C和其他人的关系就会变得很微妙。试想如果我们设身处地地对待一个人，懂得了他过去的经历，用他的眼睛来看周围的世界，感受着他的情感，想象着他的想法。那么夫妻关系、亲子关系、邻里关系、师生关系、同事关系岂不很美好？ 有一句话是：婚姻是爱情的坟墓。对于我们来说谈恋爱很容易，但是实际上，继续喜欢一个真实的人，跟他朝夕相处、愉快地（不是凑合将就地）共度余生是很困难的。大到夫妻相处、维护持家、教育子女、赡养老人、社会交际，小到做饭吃饭、家务等等问题，到处都可能引起矛盾。矛盾得不到化解，会觉得丈夫就是不懂得体贴人，会觉得妻子就是罗嗦麻烦。有位太太曾经说“即使最美好的婚姻，一生中也会有200次离婚的念头，50次掐死对方的冲动。”然而很多夫妻关系中，有时总会冲突不断，就是因为双方总喜欢互相谴责。双方都是这种“错不在我，都在对方”的态度，这样长期下去，我相信彼此都不会愉快。“共情力”的魅力和魔力在于对维护亲密、健康的工作关系起到重要作用，当人们拥有共情的能力时，真正的幸福、爱和尊重才会来临
看10秒 浪费10秒人生
好看诶，属于魔幻现实主义，基罗加的故事没得说。 难能可贵的是故事虽然犀利，文风却要柔和一些，我很喜欢。此外，编剧对部分女性心理拿捏得挺准的，这本翻译的水平也不错。 总的来说，值得一读。
在不喜欢自己的人面前，所有原因都失去了立场。 他点了一个赞，你脑补出了一出戏，他更新一条动态，你就像在做观看理解，他坐在你身边，却隔着一条银河，他什么都没做，却成了你心里的最重要。他什么都好，唯一的缺点就是不喜欢你。
对于抽象的哲学概念，我是毫无兴趣的，但我觉得每个人都应该找到自己的人生哲学，或者可以说是自己的信仰，或者是自己生命的线。 哲学本来就有其生动丰富的一面，人人都可以成为自己生命的哲学家。
戴笠是天使还是魔鬼？ 对于戴笠，如果我们用历史的、客观的眼光去看待他，是很难将他分清是天使还是魔鬼，一方面他残忍、不择手段、残害同胞，但目的是为了政治；另一方面，他天资聪慧，积极抗日，对拯救中华民族起到了重要的推动作用，但恐怕他的目的也并非民族大义，而是服从领袖的命令和个人政治生涯的仕途。 那些被他残害过的共产党员及其他人士的家属，对戴笠恨之入骨，但中国能够取得抗日战争的胜利，戴笠也功不可没。 我们不禁要思考，对于中国、对于历史、对于人类，究竟是需要一个默默无闻的戴春风，还是需要一个魔鬼和天使同体的戴笠。 All in all, 章士钊给戴笠写挽联可以很好地概括代理的一生：“生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定；誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。”