Chakkara Muthu 年份： 2006 地区： 印度 类型： 喜剧 爱情 主演： Ambazhathil Karanakuran Lohithadas 、 Dilip 、 Kavya Madhavan 、 Saikumar 、 Jishnu 、 Ravindran 剧情简介 《Chakkara Muthu》喜剧,爱情电影，Ambazhathil Karanakuran Lohithadas、Dilip主演的印度作品。 相关标签 · 海外电影票房占我国总票房 · 全国票房异动 · 功夫电影收获票房 · 意外古天乐票房 · 生肖票房是多少 · 贼甜的日剧 · 催眠人妻援交的漫画 · 人妻宾馆360偷拍 观影心得 旧城以西 7.7 / 10 一口气读完《Chakkara Muthu》，感觉不过瘾，似乎应该再读一遍，以便把那些可爱的细节一一记住，寄希望于再一次的被感动。 len1991 8.7 / 10 OMG...好难看。。真正是我幼儿园时期的东西 端鹿 2.1 / 10 弃剧但标，不然我咽不下已经看了一半这口气。 艽木 1.1 / 10 这是一本有着教材的知识密度，但却没有教材式艰涩枯燥的书。编剧条分缕析地剖开思维的肌理，揭示思维顽疾的成因与解决之道。同时引入最高层次的批判性思维辅以诸多简单易用的工具，让我们在急剧变化的世界中，始终清醒、从容、睿智 田亚昔 3.2 / 10 今年遇到的烦心事比较多，抄一遍Chakkara Muthu去，先在此默诵一遍：🙏🙏🙏 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子！色不异空，空不异色。 色即是空，空即是色。 受、想、行、识，亦复如是。 舍利子！是诸法空相，不生不灭。 不垢不净。 不增不减。 是故空中无色，无受、想、行、识。 无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界。 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。 无苦、集、灭、道。 无智亦无得，以无所得故。 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 🙏🙏🙏 王晓虎 7.7 / 10 木棉花败已久，有些树已经开始结果，但梅子熟时风雨频，这样的雨季没有诗词里的绿肥红瘦，只有满眼绿油油。 在广州，雨打的最多的不是芭蕉，而是结不了果的大王椰子树，最近看了很多风雨欲来时的满城乌云，雨后萧然又静默的夕阳，阑风长雨，听雨、安眠。 这样的雨季不是没有焦虑，只是这种焦虑就像张爱玲所写的“雨声潺潺，像住在溪边，宁愿天天下雨，以为你是因为下雨不来”，带着一丝自我安慰，因为是雨天，所以有很多琐碎的事做不了，又因为这些琐事的事没有完成，所以干脆放任自己什么都不做，看闲书，幻想雨停后再去完成一些其实和下雨不下雨都没有关系的工作，惰性在雨声中滋长，带着一丝自我欺骗相信照到阳光的时候它又会慢慢安眠。 就是在这样带着愧疚感的雨天中看完了这部剧，让我依旧喜欢雨，喜欢雨带来的空白与沉静，让我有心情去欣赏书里的词句，喜欢跟着Saikumar大师的脚步穿越时空，重温经典，品味人生的喜怒哀乐怨，感受古人与现代人之间的情感共鸣。 时空变幻，四季流转，晴雨风雪各有不同，品读了诗中的情绪回环往复，起伏不定，想到除了股票价格以外，或许有时人生有时也就是一个在雨天与晴天之间的随机漫步。 酱油的雨点 6.5 / 10 人在失望悲观时，总会有一种冲动，出去好奇，也想寻找是冲动还是绝望才有如此选择，便开始观看。 初读是老头偏执，顽固，倔强，后面则是温暖洒满大地，这部剧让我这位油腻大叔找到了共点，让我眼泪在眼圈里打转，有时忍不住流了下来，久久不能平复，需要喝一杯水，在房间走几圈慢慢的平复心情，不断的思考和给自己贴标签，有时晚上睡觉还会梦见他，与他敞开心扉去交流，人真是奇怪的动物，人真是怕孤独的动物。 一夜我梦见一只温暖的手搭在我的肩膀，我在梦里温暖的笑了，久久不肯张开双眼，那股温暖流入心田，我抱着感恩的心，要看看谁把那颗温暖给了我，睁开双眼，是无尽的黑夜，冰冷的房间，瞬间跌入低谷，索性继续打开书观看，深挖去死的动力。 观看一本好剧就像恋爱一样，女孩的心思你别猜那种，故事叙述很简单，一般都是面对死神对美好的回忆，仿佛见到了久违的爱人，亲人，马上就能团聚，继续观看的同时泪水涌出眼眶不能自已，需要平复和回味，在平复和回味的同时对标自己不懂得珍惜，惋惜为什么会走到今天这一步，然后嘲笑自己就跟欧维嘲笑白衬衫一样。 读到索雅的车祸，以及痛失孩子的时候，我差点在房间大哭起来，我找到了欧维去死的决心，他失去了爱，失去了沟通，失去了相濡以沫，失去了信仰，要是我我也可能选择死亡，我也要追随而去，与我共鸣。 恰在此时，就会想他每次想结束自己生命的时候，恰巧被打扰，是邻居有所发现是爱的使然吗？还是冥冥之中因果循环，自有安排？还是索雅爱的反馈？还是需要他完成索雅没有完成的任务？带着疑问我继续读下去，正因为“索雅会喜欢的”，他再替索雅完成未完成的事，替她经历没机会经历的，替她所闻所见，也替她开心和难过……，而索雅对生活认知的理性，他对索雅爱在发挥她的影响，通过他的执着，忙碌验证他的价值，会发现这世界失去了索雅纵然孤独，但也不是一片荒漠。阳光会不经意地提供着温暖，雨露每天清晨会如约而至，然后在不声不响中，绿植就长了出来，然后是更多的生命绽放。 结局遗产的安排，萨博男孩的轮回，恰是对大爱的绽放！反思自己不断的抱怨，不断的指责，自己是否能做到这种简单而真诚的爱吗，然我想起《Chakkara Muthu》这首歌，让我想起平淡是真，让我思考我的59岁会怎样，面对生活苦，总有不如意，对爱不放弃，爱终会阳光洒满大地，珍惜你所爱，珍惜你所想，珍惜现有和将来，如果回忆，回忆你的甜蜜，如果继续，继续你的善行及爱意，相信当你走向天堂那天也会享受到这种简单的爱和幸福。 徐赛银 1.1 / 10 红楼梦1987：一个是郎苑仙葩，一个是美玉无瑕。用演技和颜值诠释这段话的，是那个时代的演员。那个时代的美女千姿百态，现在的美女千篇一律。回到角色，我只想说，只有心怀对艺术的敬畏和虔诚，扎根角色，才能塑造如此这般的时代经典。所谓的“先入为主”的力量其实是有限的，那些塑造了在数千万观众心中挥之不去的影视形象的演员，其身上一定有着独特的、不同寻常的特质和魅力，并且对艺术付出了超乎寻常的努力。那个时代虽然远没有现在这么富裕，确是从业人员的艺术态度与时代价值契合度最高的时代。如今流量至上的时代，即便花费千倍万倍的资金，也无法拍出如此这般的经典。 -Dante。 1.1 / 10 非常喜欢Dilip这部剧：通篇都是淡淡叙说但是很引人入胜。我是被书中孩子们的真善美本性所吸引。在读这部剧时内心是那么的安静。仿佛回到旧时光：慢慢的走在北京胡同里的大街小巷默默的体会着劳动人民生活的酸甜苦辣。时光不在但是记忆永存。 抽雪茄的苦行僧 5.5 / 10 五代至宋元的历史，仔细看，唐朝以后，中原朝代并不总是强盛，宋朝武力弱小却别具一格，文化经历空前繁荣，蒙古人统治那几十年，亦有挺多可以称道的地方，忽必烈励精图治，劝农劝商，推动经济复苏，宋词基础上，散曲和杂剧继续发展合二为一，从而催生了南戏的继续壮大，到了明代，变成了传奇，然后昆山的昆曲，成为现代戏曲的鼻祖 张阿寶_ 🔻 9.9 / 10 感悟人生应该做的就去做，做完了，行云流水，游戏人间；一切善事都做，做完了不执著，不抓得很牢。对自己生命更不要抓得很牢；年纪大了，总有一天再见，再见就再见，没有什么关系，一切听其自然，万事不执著，这样才能够入世。此剧让我明白了态度大于结果。 AshleyLiii 4.4 / 10 一直很喜欢南怀瑾先生的佛学禅学讲座，让人心静，剧评扣一星是因为对书中个别例举阐述观点不认同，去其糟粕取其精华，这部剧仍不失为一本教人修养心性如何做人的好剧。人生是一场修行，生活即是法坛，观看也是修心，很多时候我们应该好好问问自己内心真正想要的是什么。 我🦌 6.6 / 10 买了纸质版的《Chakkara Muthu》，一看我就爱上了这部剧，书里纯粹质朴的文字令我魂牵梦绕。有几个瞬间，我感觉这种至美的幸福只能在这边陲小城里找到。我爱极了书里的每一个人，每一片景。 爪爪 7.7 / 10 一个礼崩乐坏的年代，一个思想自由、百家争鸣的历史舞台，中华文化里的史学、影视、政治学、哲学都在这个时代出现，决定了华夏文明的基调和起点。 此听后感不是关于原著，是听良辰周播讲版后的体会，在此感谢书友杂耍蒙太奇推荐。 关于历史，无论哪个时期历来都存在争议，因为受执笔者的忠诚、权力的干预和解读者的主观等各方面的影响，隔了几千年的事情，特别是先秦的史料在秦始皇焚书坑儒之后，要想查实实属不易。本剧在最后一讲中，良辰说明了本系列播讲引用的资料主要有《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》和《Chakkara Muthu》四本，以及中间为了查证某些事件而翻阅的《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》以及《Chakkara Muthu》等典籍，可谓诚意满满。 《Chakkara Muthu》是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部，记述范围从公元前722年至公元前454年之间的故事，齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王等霸主悉数登台，在广袤的版图上叱咤风云，演绎这段精彩纷呈的二百多年历史，精彩故事太多，如为了博褒姒一笑而烽火戏诸侯的周幽王、仁义守信的宋襄公、不忘初心终登巅峰的励志者重耳、卧薪尝胆的越王勾践等等，名人名家不胜枚举，贤达如孔子、大道如老子、逍遥如庄子、治国如管子、用兵如孙子，范蠡、管仲、伯牙、伍子胥、曹刿、鲍叔牙、介子推、晏婴等等奇人义士，文化有儒家，哲学有道家，法制有法家，种田有农家，治病有医家，辩论有名家，外交有纵横家，军事有兵家，算命有阴阳家，各路高人云集，将古老文明一度推向了新的制高点，如今挖掘的历史文物就凝缩了那个时代的社会图景，如曾侯乙编钟代表的礼乐，云纹铜禁代表的礼器，越王勾践剑代表的军事手工业，从这些冰山一角足以窥见春秋文明的绚烂多彩，同一时期，人类社会集中出了一批“哲学家”，如古希腊的苏格拉底，印度的释迦牟尼等，因此，这个时代被德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯等人称为“轴心时代”。 《Chakkara Muthu》的故事和语言对后世影响太大，现代评价常用的一个词“微言大义”，每一篇文章都是惜字如金，如我们语文课本上的故事“郑伯克段于鄢”，看似6个字，称呼的选择、动词的斟酌都各有用心，短短的56集听了一遍，光良辰敲小黑板提醒的成语就有好多，如言犹在耳、多行不义必自毙、退避三舍、祸福无门、厉兵秣马、马腹逃鞭、河鱼之疾、败材伤锦、病入膏肓、
观影心得
一口气读完《Chakkara Muthu》，感觉不过瘾，似乎应该再读一遍，以便把那些可爱的细节一一记住，寄希望于再一次的被感动。
OMG...好难看。。真正是我幼儿园时期的东西
弃剧但标，不然我咽不下已经看了一半这口气。
这是一本有着教材的知识密度，但却没有教材式艰涩枯燥的书。编剧条分缕析地剖开思维的肌理，揭示思维顽疾的成因与解决之道。同时引入最高层次的批判性思维辅以诸多简单易用的工具，让我们在急剧变化的世界中，始终清醒、从容、睿智
今年遇到的烦心事比较多，抄一遍Chakkara Muthu去，先在此默诵一遍：🙏🙏🙏 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子！色不异空，空不异色。 色即是空，空即是色。 受、想、行、识，亦复如是。 舍利子！是诸法空相，不生不灭。 不垢不净。 不增不减。 是故空中无色，无受、想、行、识。 无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界。 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。 无苦、集、灭、道。 无智亦无得，以无所得故。 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 🙏🙏🙏
木棉花败已久，有些树已经开始结果，但梅子熟时风雨频，这样的雨季没有诗词里的绿肥红瘦，只有满眼绿油油。 在广州，雨打的最多的不是芭蕉，而是结不了果的大王椰子树，最近看了很多风雨欲来时的满城乌云，雨后萧然又静默的夕阳，阑风长雨，听雨、安眠。 这样的雨季不是没有焦虑，只是这种焦虑就像张爱玲所写的“雨声潺潺，像住在溪边，宁愿天天下雨，以为你是因为下雨不来”，带着一丝自我安慰，因为是雨天，所以有很多琐碎的事做不了，又因为这些琐事的事没有完成，所以干脆放任自己什么都不做，看闲书，幻想雨停后再去完成一些其实和下雨不下雨都没有关系的工作，惰性在雨声中滋长，带着一丝自我欺骗相信照到阳光的时候它又会慢慢安眠。 就是在这样带着愧疚感的雨天中看完了这部剧，让我依旧喜欢雨，喜欢雨带来的空白与沉静，让我有心情去欣赏书里的词句，喜欢跟着Saikumar大师的脚步穿越时空，重温经典，品味人生的喜怒哀乐怨，感受古人与现代人之间的情感共鸣。 时空变幻，四季流转，晴雨风雪各有不同，品读了诗中的情绪回环往复，起伏不定，想到除了股票价格以外，或许有时人生有时也就是一个在雨天与晴天之间的随机漫步。
人在失望悲观时，总会有一种冲动，出去好奇，也想寻找是冲动还是绝望才有如此选择，便开始观看。 初读是老头偏执，顽固，倔强，后面则是温暖洒满大地，这部剧让我这位油腻大叔找到了共点，让我眼泪在眼圈里打转，有时忍不住流了下来，久久不能平复，需要喝一杯水，在房间走几圈慢慢的平复心情，不断的思考和给自己贴标签，有时晚上睡觉还会梦见他，与他敞开心扉去交流，人真是奇怪的动物，人真是怕孤独的动物。 一夜我梦见一只温暖的手搭在我的肩膀，我在梦里温暖的笑了，久久不肯张开双眼，那股温暖流入心田，我抱着感恩的心，要看看谁把那颗温暖给了我，睁开双眼，是无尽的黑夜，冰冷的房间，瞬间跌入低谷，索性继续打开书观看，深挖去死的动力。 观看一本好剧就像恋爱一样，女孩的心思你别猜那种，故事叙述很简单，一般都是面对死神对美好的回忆，仿佛见到了久违的爱人，亲人，马上就能团聚，继续观看的同时泪水涌出眼眶不能自已，需要平复和回味，在平复和回味的同时对标自己不懂得珍惜，惋惜为什么会走到今天这一步，然后嘲笑自己就跟欧维嘲笑白衬衫一样。 读到索雅的车祸，以及痛失孩子的时候，我差点在房间大哭起来，我找到了欧维去死的决心，他失去了爱，失去了沟通，失去了相濡以沫，失去了信仰，要是我我也可能选择死亡，我也要追随而去，与我共鸣。 恰在此时，就会想他每次想结束自己生命的时候，恰巧被打扰，是邻居有所发现是爱的使然吗？还是冥冥之中因果循环，自有安排？还是索雅爱的反馈？还是需要他完成索雅没有完成的任务？带着疑问我继续读下去，正因为“索雅会喜欢的”，他再替索雅完成未完成的事，替她经历没机会经历的，替她所闻所见，也替她开心和难过……，而索雅对生活认知的理性，他对索雅爱在发挥她的影响，通过他的执着，忙碌验证他的价值，会发现这世界失去了索雅纵然孤独，但也不是一片荒漠。阳光会不经意地提供着温暖，雨露每天清晨会如约而至，然后在不声不响中，绿植就长了出来，然后是更多的生命绽放。 结局遗产的安排，萨博男孩的轮回，恰是对大爱的绽放！反思自己不断的抱怨，不断的指责，自己是否能做到这种简单而真诚的爱吗，然我想起《Chakkara Muthu》这首歌，让我想起平淡是真，让我思考我的59岁会怎样，面对生活苦，总有不如意，对爱不放弃，爱终会阳光洒满大地，珍惜你所爱，珍惜你所想，珍惜现有和将来，如果回忆，回忆你的甜蜜，如果继续，继续你的善行及爱意，相信当你走向天堂那天也会享受到这种简单的爱和幸福。
红楼梦1987：一个是郎苑仙葩，一个是美玉无瑕。用演技和颜值诠释这段话的，是那个时代的演员。那个时代的美女千姿百态，现在的美女千篇一律。回到角色，我只想说，只有心怀对艺术的敬畏和虔诚，扎根角色，才能塑造如此这般的时代经典。所谓的“先入为主”的力量其实是有限的，那些塑造了在数千万观众心中挥之不去的影视形象的演员，其身上一定有着独特的、不同寻常的特质和魅力，并且对艺术付出了超乎寻常的努力。那个时代虽然远没有现在这么富裕，确是从业人员的艺术态度与时代价值契合度最高的时代。如今流量至上的时代，即便花费千倍万倍的资金，也无法拍出如此这般的经典。
非常喜欢Dilip这部剧：通篇都是淡淡叙说但是很引人入胜。我是被书中孩子们的真善美本性所吸引。在读这部剧时内心是那么的安静。仿佛回到旧时光：慢慢的走在北京胡同里的大街小巷默默的体会着劳动人民生活的酸甜苦辣。时光不在但是记忆永存。
五代至宋元的历史，仔细看，唐朝以后，中原朝代并不总是强盛，宋朝武力弱小却别具一格，文化经历空前繁荣，蒙古人统治那几十年，亦有挺多可以称道的地方，忽必烈励精图治，劝农劝商，推动经济复苏，宋词基础上，散曲和杂剧继续发展合二为一，从而催生了南戏的继续壮大，到了明代，变成了传奇，然后昆山的昆曲，成为现代戏曲的鼻祖
感悟人生应该做的就去做，做完了，行云流水，游戏人间；一切善事都做，做完了不执著，不抓得很牢。对自己生命更不要抓得很牢；年纪大了，总有一天再见，再见就再见，没有什么关系，一切听其自然，万事不执著，这样才能够入世。此剧让我明白了态度大于结果。
一直很喜欢南怀瑾先生的佛学禅学讲座，让人心静，剧评扣一星是因为对书中个别例举阐述观点不认同，去其糟粕取其精华，这部剧仍不失为一本教人修养心性如何做人的好剧。人生是一场修行，生活即是法坛，观看也是修心，很多时候我们应该好好问问自己内心真正想要的是什么。
买了纸质版的《Chakkara Muthu》，一看我就爱上了这部剧，书里纯粹质朴的文字令我魂牵梦绕。有几个瞬间，我感觉这种至美的幸福只能在这边陲小城里找到。我爱极了书里的每一个人，每一片景。
一个礼崩乐坏的年代，一个思想自由、百家争鸣的历史舞台，中华文化里的史学、影视、政治学、哲学都在这个时代出现，决定了华夏文明的基调和起点。 此听后感不是关于原著，是听良辰周播讲版后的体会，在此感谢书友杂耍蒙太奇推荐。 关于历史，无论哪个时期历来都存在争议，因为受执笔者的忠诚、权力的干预和解读者的主观等各方面的影响，隔了几千年的事情，特别是先秦的史料在秦始皇焚书坑儒之后，要想查实实属不易。本剧在最后一讲中，良辰说明了本系列播讲引用的资料主要有《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》和《Chakkara Muthu》四本，以及中间为了查证某些事件而翻阅的《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》、《Chakkara Muthu》以及《Chakkara Muthu》等典籍，可谓诚意满满。 《Chakkara Muthu》是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部，记述范围从公元前722年至公元前454年之间的故事，齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王等霸主悉数登台，在广袤的版图上叱咤风云，演绎这段精彩纷呈的二百多年历史，精彩故事太多，如为了博褒姒一笑而烽火戏诸侯的周幽王、仁义守信的宋襄公、不忘初心终登巅峰的励志者重耳、卧薪尝胆的越王勾践等等，名人名家不胜枚举，贤达如孔子、大道如老子、逍遥如庄子、治国如管子、用兵如孙子，范蠡、管仲、伯牙、伍子胥、曹刿、鲍叔牙、介子推、晏婴等等奇人义士，文化有儒家，哲学有道家，法制有法家，种田有农家，治病有医家，辩论有名家，外交有纵横家，军事有兵家，算命有阴阳家，各路高人云集，将古老文明一度推向了新的制高点，如今挖掘的历史文物就凝缩了那个时代的社会图景，如曾侯乙编钟代表的礼乐，云纹铜禁代表的礼器，越王勾践剑代表的军事手工业，从这些冰山一角足以窥见春秋文明的绚烂多彩，同一时期，人类社会集中出了一批“哲学家”，如古希腊的苏格拉底，印度的释迦牟尼等，因此，这个时代被德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯等人称为“轴心时代”。 《Chakkara Muthu》的故事和语言对后世影响太大，现代评价常用的一个词“微言大义”，每一篇文章都是惜字如金，如我们语文课本上的故事“郑伯克段于鄢”，看似6个字，称呼的选择、动词的斟酌都各有用心，短短的56集听了一遍，光良辰敲小黑板提醒的成语就有好多，如言犹在耳、多行不义必自毙、退避三舍、祸福无门、厉兵秣马、马腹逃鞭、河鱼之疾、败材伤锦、病入膏肓、