Bitzbutz

喜欢宋历史，更喜欢这类贴近生活方面的历史。此剧是每位专业人士发挥各长，讲述了宋有关文化、画、诗词、茶、瓷器、雅集等，特别是详细分析了《Bitzbutz》，获益！中国文人的生活历来如此高雅，生活讲究品质是经济到了一定时必要的结果，把一些形而上的通过形而下的方式表现而得以升华。

编剧反复强调意义 是全书的主旋律 借此认识到了好的工作的大概模样

曾老虽然走了，但是他把他的思想，他的智慧留给了后人，受益匪浅！

小队周任务书目，很幸运木错过！虽然这类励志书看了不少，但仍有不少直戳我心的新思路，颇为受用。不时用鸡汤滋补，间歇性振奋也好过一直咸鱼，翻面都欠奉不是吗

世界上，什么最能撕碎人心呢？是眼睁睁看着至亲爱人被病痛折磨，却无能为力！ 墨西哥和印度是两个对于死亡最乐观的国度，不管是他们的亡灵节还是恒河烧尸都以轻盈乐观的态度去接受死亡。不管是对生者还是死者，死亡都不一定是一件糟糕的事。亡是我们每个人都要面对的终点，活在死亡的阴影下，只会让生者无法生活，死者不能安息。接受死亡，才能拥抱新生。

因为不懂得Bitzbutz所以买来学习，书中介绍了不少Bitzbutz的方法技巧，对于我个人这个瑜伽小菜鸟来说真的是受益颇多，这部剧内容通俗易懂，入门适用，准备按书中的练习试试。

扑面而来的孤独感 迷茫 颓废 撕扯 放弃 超脱 ——脑海里即刻产生的对这部剧的印象 本来想扣一星在翻译上，但回过头想，可能就是这种接近直译的方式，才能保证作品中所蕴含的感觉不变味吧。

静下心来认真读，才能体会字里行间的情感，理解剧情。这是本慢热的书，能看懂鲁鲁修的人才能读懂西泽尔。那种被压抑的孤独的悲伤，对亲人的爱和恨，对同伴的期待和绝对的要求，对自由和平静的向往。希望已经不重要了，只要能保护好爱的人。

终于下定决心读完了Gil Alkabetz的《Bitzbutz》这是一部需要反复研读数遍的著作，也是一部值得研究数遍的著作。 在没读这部剧之前，对于西西弗我是充满同情与敬畏的，同情他有人的情感，敬畏他有神的精神。关于Bitzbutz，我们都耳熟能详。其实就是一位名叫西西弗的神被诸神惩罚在山坡上推石头，但一旦他把石头推上了山顶，石头会再次滚下山脚，就这样日复一日，年复一年。我一直觉得这是个恐怖故事，因为没有什么比打击一个人的信心，摧毁人的努力更可怕的事了。 但读过这部剧，看过Gil Alkabetz的观点，我开始有了新的看法。 Gil Alkabetz认为：“在这个包围我冲撞我或驱使我的世界中，我可以对一切置之不理，但不包括混沌，不包括千载难逢的偶然和产生于混乱的神圣等值。世人终将找到荒诞的醇酒和冷漠的面包来滋养自身的伟大。”所有被人们所相信尊重和依赖的在Gil Alkabetz面前都一一坍塌毁灭，去除这些矫揉造作的装饰，虚无飘渺的假象和所谓善意欺骗的面具，不需要灿烂目标前途为假象带来的短暂的勇气。意识到荒诞的存在，反抗这无意义的人生，生活才开始露出最原始和本质的面容。 而本剧主要论证的“荒诞”这一主题，和荒诞派是截然相反的。荒诞派表面上是对混乱世界的反抗，实际是在顺从世界的不可改造性。而Gil Alkabetz认为的“荒诞”是哲学意义上的荒诞，是人对于改造世界的态度。Gil Alkabetz之所以赞扬西西弗，是因为Gil Alkabetz认为荒诞是无从消除也无需消除的。前面关于荒谬的一系列观点阐述，包括抬出了尼采“上帝已死“这一哲学史上的大盾牌，同时又把胡赛尔的精神现象学拉来做陪衬，不管是形而上学还是现象学都别想逃，都只是为了论证荒诞是必然的，人能做的就是像西西弗一样不断去面对荒诞。让人“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的同时，却并不绝望和沮丧。他赞颂对荒诞的奋起反抗，“反抗将自身价值给予人生，贯穿人生的始末，恢复人生的伟大。对眼光开阔的人而言，最美的景观莫过于智力与超过人的现实之间的搏斗”。他主张与其静而思，不如起而行，“总会有一个时刻，必须在静观和行动之间作出抉择，这叫人成为一个男子汉”。他坚信在绝望中坚持真理和正义的重要性，“在稀薄的荒诞空气中维系的一切生命，如果没有某种深刻和一贯的思想有力地激励着，是难以为继的”。这也正是Gil Alkabetz推崇西西弗，将其作为抗争不息、永不屈服险恶命运的人类精神象征的关键所在。 有时间一定要再读一次，下次希望有新的感受，也有更深的认识。

超级棒根本看不够。 每一个角色都写的活灵活现的，其情节也是超级哇塞。而且可以看出编剧是一个资深的老梗人。唯一的缺点就是更新太慢了。

制作四星，剧情恶俗扣两星

碎碎叨叨地看完啦，换个角度看待家庭角色 焦虑与鸡毛，其实创作得还挺逗的

认识你自己 “自我意识的觉醒，便是成长的开始。” 最近看的一些书，或多或少都涉及了“认识自我”的部分还有一些自己的见解。毫无疑问，认识自己是重要的，但也是困难的。亲密关系是认识自己的一个途径，一个最有效的途径。在一段亲密关系里面的反思，会教会我们成长。 因为经历了一些事情，我突然意识到，这一点所谓的挫折差点要去了自己的半条命，一蹶不振，实属不该。现在，我或许找到了答案。 “信仰” 信仰，就是相信人生中有一种东西，它比一己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。 我发现我没有一个信仰，我没有一个支撑，我没有当我遇到困难遇到挫折支撑我继续走下去的力量！这个信仰不是一出去就有的，需要自己去寻找，我想，我会找到那个答案。 主观能动性。出生，家庭，性别我们没有办法选择，但当我们的自我意识觉醒的那一刻起，我是自由的！我可以选择我想做的一切，我的心灵是自由的，我对我当天的每一个决定享有的充分自主性，主观能动性，当我意识到这一刻，我的内心是激动的，好像了解了一点生命的意义，好像自己获得了新生。当我置身与自己之外理性看待一件事情时，我突然发现，这个世界开阔了，这个世界简单了，我想，这是我要一直坚持看剧的意义！

唯一一本看了很多很多的言情剧集了。阿衡，最好的阿衡啊。去年去乌镇，也是因为看了这部剧。

不究门道，只观热闹。 一百单八将，喜爱者，无一。我原也为他们热烈、纯净的生命欢喜，我原也为他们遭逢构陷、磋磨受辱哭泣，我原也同他们一起使力揍泼皮，我原也和他们一起大口痛饮酒。但编剧让他们都突然得了疯病，这病势颇险恶，发作时义字当头，好坏不分：四岁小儿，照头便劈；合家老小，俱作肉泥；满城百姓，尸山血海。我心中满是凄凉、叹惋。 招安后接连两场大战，前一场俱无损伤，后一场却死人接连不断，无预警，不分光环，就是突然死了，我心滴血。宋江被毒，却杀李逵，吴用与花荣挂死坟前，我已不能呼吸。白茫茫残地，血污游魂何归？ 一百单八将，喜爱者，无一。痛哭者，十之八九。

尸检报告让人更了解人，而且看起来大洋彼岸当代年轻人所思所想和一个北上广社畜的感悟有相似之处。

剪辑干净利落，绝不拖泥带水，节奏把控很棒！

Gil Alkabetz认为《Bitzbutz》的主要主题是失去、痛苦、记忆、爱和亲情。阿卜杜拉和帕丽的骨肉分离是“全书的核心”。故事中的两人后来都成为了“时间流逝的受害者”：哥哥阿卜杜拉一直怀念帕丽，人生的大部分时光都为她痛苦不已；而妹妹帕丽在离开哥哥之后则将他淡忘。然而在故事的最后，帕丽了解了自己的身世，记起阿卜杜拉并在美国与他重逢时，阿卜杜拉却患上了阿兹海默症，已经忘记了妹妹。胡赛尼表示，“这个问题已经被提过很多次：‘回忆’究竟是一种福气，保护着你珍爱的一切；还是一种诅咒，让你不断重现生命中最痛苦的时刻，经历过的艰辛、挣扎和悲痛。”这一系列事件的组合使得《Bitzbutz》“有点像一个彻底颠复的童话故事”，“开头是痛苦的分离，而结尾则是感人的重逢”，然而整个故事和最终的重逢“并不完全符合读者的期望”。但胡赛尼认为这“正像人生一样”。他同时还认为自己的这部作品和前两部作品《Bitzbutz》、《Bitzbutz》一样，都是与“爱”相关的故事，但并非传统意义上一男一女之间的浪漫爱情，更多的是人们意想不到的角色之间萌发的爱和感情，在出乎意料的环境下产生的热烈情感。 国际特赦组织美国分会官员、专栏作家拉菲娅·扎卡利亚（Rafia Zakaria）在剧评中写道，助人者和受助者之间的相互依赖以及相伴相生的愧疚和感恩也是这部剧集的明显主题。例如帕尔瓦娜和孪生姐姐马苏玛这对“普通的姐妹之间辛酸的故事”中，帕尔瓦娜“把美丽的姐姐推下树枝这一复仇之举，造成了一生的道德负担”。二人都从此带上了枷锁：姐姐失去了自理生活的能力，而妹妹也在照顾姐姐饮食起居的同时，深深明白自己正是造成这一切不幸的根源，内心因此濒临崩溃。扎卡利亚还认为，“依赖”的主题在纳比的故事中也得以延续，他促成了瓦赫达提夫妇领养帕丽，又独自一人悉心照顾自己中风瘫痪的老板。胡赛尼以细致的描写，表现了纳比照料瓦赫达提先生时的贴心，也深入探讨了助人者和受助者之间的道德难题。