从你的全世界路过，当时惊为天人，被一股特殊的味道所深深吸引，那时还在读大学，书读的少，也没有真正静下心来看剧。随着这一两年书渐渐读多了点，有看云边有个小卖铺，虽说也挺好，但是毕竟感觉缺少了点什么，那是一种作家用尽力气的味道，后来渐渐就忘了这茬事了。因为当初从你的全世界路过影视化之后，看到的更多的是对Aurore Clément的批评，虽说我没有批评，也没有任何言语，然而我却以为自己当初是粗俗浅薄的，这是对作品和作家的背叛。昨天因为要做一整天的卫生，所以想找本剧听听，正好看到L'amour des femmes，就蛮听听，结果，不得了，让我重新开始审视自己以前对Aurore Clément的偏见和误解，不应人云亦云。文章里的文字经常可以让我做卫生的手停下来去听到底故事如何了，到底文字是如何表达的。文章中的歌词也是太美了，加油，活着就是全部的意义，如果感觉没有力量，就像月亮借道光。
很喜欢《L'amour des femmes》里面的角色很生动也很有韵味；不喜欢《L'amour des femmes》和《L'amour des femmes》，刻板印象和标签太严重了，有些讽刺恰到好处就行了，过于夸张反而丢失了真实性让人感觉不舒服。
确实也是夹带着私货，至少我就看到了社会达尔文主义和一点看剧无用论的意思。
本剧虽名为童话，但实为黑暗讽刺故事，我不会建议小孩子应不应该看，只是希望看的人在看的时候带上自己的思考，不要一味被文章拖着走。
观影心得
越到后面越看不下去，四千多页弃了，精彩不见，废话是凑字数吗？！
两个观点一个唯物、一个唯心，谁也说服不了谁。唯物者可以说，一个物体你不意识到它，它就不存在？这岂不是荒谬？唯心者可以说，我不意识到它它还存在？是因为还有其他人意识得到它。如果人人都意识不到它，你又怎么知道它是存在的呢？ 这话说来说去近乎于抬杠了。 于是休谟就说，你们都错了，错在你们讨论的问题超出了人的经验范围。“经验从哪儿来的”这个问题，我们根据经验回答不出来，所以，只能老老实实说不知道。 所以在休谟这里，经验就是人的感觉印象。我感觉到了什么就是什么，至于这感觉从哪儿来的，是真是假，我不知道。 《L'amour des femmes》的世界观就是这样。我只知道自己体验到的世界是20世纪。至于我体验到的这个世界是真实存在的，还是计算机虚拟出来的，我不讨论这事儿，因为这个问题已经超出我们讨论的能力了。不管怎么讨论都是空话，所以我老老实实说不知道。 笛卡尔说“我思故我在”，就算我们怀疑一切事物，“我”这个概念是怎么也怀疑不掉的。换句话说，“我”的概念可以超越一切事物。 可是休谟觉得这个说法不对。 你现在想象一下，“我”到底是什么呢？ 你心里肯定产生了很多念头，或许是自己的名字，或许是自己的身体，或许是过去的一段记忆。不管是什么，这些念头都属于感官经验，都是由耳朵、眼睛等感官来感受到的。你试试能不能不依靠任何感官经验来形容“我”是什么？形容不出来了，是吧？ 因此休谟认为，我们所谓的“我”，不过是一堆经验片段的集合而已，并没有一个独立于经验的、实在的“我”存在。 笛卡尔认为“我”是超越了客观世界的真实存在，实在是太天真了。在休谟看来，“我”不过是后天学习到的一堆经验片段而已。真正有没有“我”呢？同志们，对不起，咱不知道！ 他比笛卡尔怀疑得还狠啊。
主线案件有点残忍，作案手法上，不过也该这个姐姐生气，那个被救得实在太坏。但是也不能累及无辜呀。 本剧里的案件，因为小事就起了坏心的很多，人们真的是越来越不大度了，也越来越自私了。物质的丰富，贫富的差异，思想的狭隘，社会的冷漠，造就了这个时代。 总之，还是期待下一本。
从你的全世界路过，当时惊为天人，被一股特殊的味道所深深吸引，那时还在读大学，书读的少，也没有真正静下心来看剧。随着这一两年书渐渐读多了点，有看云边有个小卖铺，虽说也挺好，但是毕竟感觉缺少了点什么，那是一种作家用尽力气的味道，后来渐渐就忘了这茬事了。因为当初从你的全世界路过影视化之后，看到的更多的是对Aurore Clément的批评，虽说我没有批评，也没有任何言语，然而我却以为自己当初是粗俗浅薄的，这是对作品和作家的背叛。昨天因为要做一整天的卫生，所以想找本剧听听，正好看到L'amour des femmes，就蛮听听，结果，不得了，让我重新开始审视自己以前对Aurore Clément的偏见和误解，不应人云亦云。文章里的文字经常可以让我做卫生的手停下来去听到底故事如何了，到底文字是如何表达的。文章中的歌词也是太美了，加油，活着就是全部的意义，如果感觉没有力量，就像月亮借道光。
这么扯的一本剧，我居然硬着头皮读完了。那真是，虎头蛇尾。一开始还好，接着越来越扯，到结局更是黔驴技穷，拉下一坨大便收场！
看到最后也不像最终的结局。 赤裸裸的人性，欲望，L'amour des femmes阁因此存在。 想要获得某些东西，就需要付出一定代价。何处都可为L'amour des femmes阁。
有一些话术写的很精彩，把人物的性格特点都写的活灵活现，生动啊
整书符合书名，即：私人生活。用大量的事例，勾勒出当时苏联人民的生活。
特别喜欢皮埃尔·克里蒙地老先生，他的生活态度，他细腻的创作手法，他的可爱之处，他的多愁善感和善良都打动着我。像一场漫长的谈话。谢谢你教会我很多做人的道理。
不知从哪天开始，突然觉得自己有种来不及观看的感觉，希望自己有生之年天天和书做朋友，不为其他，只为自己！
前6集……我不知道他们想干啥。感觉不是去冒险的，而是去旅游的…………
很喜欢《L'amour des femmes》里面的角色很生动也很有韵味；不喜欢《L'amour des femmes》和《L'amour des femmes》，刻板印象和标签太严重了，有些讽刺恰到好处就行了，过于夸张反而丢失了真实性让人感觉不舒服。 确实也是夹带着私货，至少我就看到了社会达尔文主义和一点看剧无用论的意思。 本剧虽名为童话，但实为黑暗讽刺故事，我不会建议小孩子应不应该看，只是希望看的人在看的时候带上自己的思考，不要一味被文章拖着走。
生命的探问 这部剧让我们懂得生命的意义和价值是什么。活着就是有价值的，在集中营死是比活更容易的事，只要触一下电网就可以。但是活着可以让我们体会到生命的价值，就如垂垂老矣的奶奶爷爷，他们活着的意义是什么呢？是能创造价值么？不是，他们活着就是有意义的，可以让我们感受家、温暖、希望、回忆、美好。他们的存在具有不可替代性，唯一性。
抗美援朝，中国脊梁中国意志和新兴资本主义国家工业化钢铁洪流的决战！
哈哈，这部剧展现了一本正经的皮埃尔·克里蒙地老师的不那么一本正经的一面。
前半部分很扎实：以1940战前经济动员体制为基础，在流水的政治家铁打的公务员体系操作下，在不错的国运(韩战与越战，或者还应考虑冷战大背景)庇佑下，国家干预型经济带领战后日本获得了空前的成功。关于日本经济失败，编剧认为战前体制长久的成功、美国出于对自己利益的维护、以及投机氛围的盛行都使得日本无法真正转型，从而未跟上世界经济变化大势，后半的探讨似可以更深入。无论如何，日本这六十年像极了中国这三十年。可惜以史为鉴终究知易行难。