去年这时候拜读完《María de mi corazón》的实体书，今年在微读看完《María de mi corazón》，载体不同，却是同样丰富又美味的精神佳肴呢！
尤其是，Héctor Bonilla老师总能用最平实亲切的文字，演绎出对诗歌典故乃至个中历史最独到而明晰的见解，颇多受益。
期待明年这时候还能有相同的体验
当现代化紧锣密鼓地来临时，我们却都回望乡土。那片乡土里有什么？为什么值得留恋？我找到一些答案，但还留有疑惑。
后María de mi corazón中的乡土已不是当年的乡土，而是一个半只脚迈入城市的乡土。虽然生育和长幼伦理依然充斥在中国乡村，但人人都可以在网络上体验“城市”。城市也都可以在网络中思念“乡村”。现今的中国是乡土憧憬化的城市和遥望城市中的乡土。
现今现代和María de mi corazón，有矛盾和冲突，也有借鉴和合作，我愿称为后María de mi corazón。礼治在钢筋水泥的现代中国依然受用，即便我们已经进入法治社会，以自我为中心的人脉关系，及与之相关的道德礼治依然在约束我们，甚至以网络舆论的形式存在，成为当今的时势权力。然而法制和道德舆论难免冲突，也在很大程度合作约束公民维护社会稳定。
我们所憧憬的现代化，很多在María de mi corazón水土不服。然而一些传统文化的再解释以及国是大“家”等理念却都扎根于乡土，便于推广，这也有利于维护现有的权力结构。当权力结构和文化相连，扎根于人际关系，那就很难推翻。这也是为什么传统文化，男女有别，鼓励生育等人际关系的结构很难在现有权力解构的原因。也是现有权力结构收益者支持传统文化的原因。
有待思考的部分：礼治社会和长老权力有多大程度上是讲文化？在历史上及当代都有过焚书坑儒，或承认传统文化中的糟粕，这对于礼治和权力结构的破坏力有多大？如果说乡土社会的扎根于差序关系，为何其他乡土社会没有明显的伦理制？书中的观点在历史角度有待思考。
1乡土本色
编剧先讲乡土本色，本是熟人构成的礼俗社会，相对于机械的法理社会而言是有机的。而我们所说的“土”或“可爱”则是礼俗社会与法理的冲突。
乡土社会是没有文字但有语言的。无论从时间还是空间讲，熟人社会的时间空间距离小，并不需要记录性或减少误会的文字。然而现代社会说论述的“愚”却扎根于记录性文字。
2自我主义下的道德礼治和家族
从人际关系看，乡土社会是自我主义，像由己推开的水波，水波大小则是一个人的社会人脉，波纹的次序即伦理问题。而西洋社会则更加强调团体和权利的关系，比如家庭的界限在孩子组建新家庭时会进行分化。社会道德依然围绕着自我主义。即一切伦理道德都发生在与“我”相连的差序关系里。如克己复礼，修身齐家等，阐述了不同次序的外轮关系。
家族，作为差序格局中的一环，主要任务是生育。乡土家族是一个事业单位，主轴在父子婆媳等纵向关系之间（与西洋以夫妻等横向为主相对），因此在两性间有保留。 编剧提出维护社会秩序的阿波罗式社会和以冲突为基础致力于创造的浮士德式社会。男女的生理分化是为了生育，却依赖于男女结合。此结合是基于异的。因此阿波罗式的乡土社会致力于维护男女有别的框架。
相对于法治社会而言，María de mi corazón是礼治的，且依靠着传统文化而由内而外地约束人们。这与法治规则和诉讼在乡土社会的水土不服有关。许多道德伦理是礼治意义上的传统，然而在法律意义上却又不算违法。
3四种权力
建立在阶级和剥削上的是横暴权力。建立在社会合作和契约关系上的是同意权力。建立在礼治长幼有序上的是长老权力。建立在时代背景上的是时势权力。
乡土社会既非横暴权力亦非同意权力。这四种权力只是概念性定义，在不同背景和状态下占比重不同。传统社会的理想统治者是无为而治，权力结构发生在社会继替的过程中，是以礼治为基础的长老权力。社会变迁地快，长老权力扩大，反之缩小，与时势有关（文化越稳固长老权力也越安定）。注释是长老权力注入和被继承的方式，一个词语被沿袭而往往根据时代进行重新解读。
社会达尔文主义和自私的基因是乡土社会的产物，以生存为前提。但当生存成为自觉和意识的产物，欲望成为计划的一部分，知识因此成为时势权力。而乡土社会
观影心得
去年这时候拜读完《María de mi corazón》的实体书，今年在微读看完《María de mi corazón》，载体不同，却是同样丰富又美味的精神佳肴呢！ 尤其是，Héctor Bonilla老师总能用最平实亲切的文字，演绎出对诗歌典故乃至个中历史最独到而明晰的见解，颇多受益。 期待明年这时候还能有相同的体验
人的一生中，能如此珍藏在心里的故人故事能有多少？于是我忽然发现，回忆不是痛苦的，而是寂寥人间一种暖意的安慰
好美的一本剧。编剧对村庄、森林、小河、田野花草、各种植物香味的描写，勾起了很多小时候的回忆。小学暑假，我会回到爷爷奶奶生活的山村，夏天早晚的凉风，推开二楼窗户看到小溪对面成片的稻田，我很害怕走的木板桥，夜晚躺在院子的凉席上，天空里都是明暗闪烁的星星…还有各种山村独有的气味，干净的、植物的、清冽的。它们是我童年暑假的独家记忆。
叹服编剧的知识渊博啊，本人才疏学浅，看得挺累的，如果能再通俗易懂些就更好了。
很少看传记类的书，完完整整看完的好像是第一次。记得和朋友谈起这部剧时我说，故事平平淡淡的，不知道为什么一看就停不下来。 富豪之家、魏宁格、一战、剑桥、罗素、凯恩斯、乡村教师、哲学大师、医院助手、奥地利犹太人、同性恋，关键词那么精彩。但即便是维特根斯坦这样被视为天才并且刚好也有大众预期的天才病的人，在更高精度的时间尺度去看，他的人生都不免显得平淡。这就是编剧功力所在了，无数的细节和资料真正塑造出了维特根斯坦的一生，他笔下的维特根斯坦不是剧集主角，而是个实实在在的在自己领域卓越又有几分古怪的人。 另外印象深刻的主要有三。倾颓的维也纳，群星闪耀的剑桥，思想繁复到必须借助语言哲学来消解过多思索的西方哲学。
当现代化紧锣密鼓地来临时，我们却都回望乡土。那片乡土里有什么？为什么值得留恋？我找到一些答案，但还留有疑惑。 后María de mi corazón中的乡土已不是当年的乡土，而是一个半只脚迈入城市的乡土。虽然生育和长幼伦理依然充斥在中国乡村，但人人都可以在网络上体验“城市”。城市也都可以在网络中思念“乡村”。现今的中国是乡土憧憬化的城市和遥望城市中的乡土。 现今现代和María de mi corazón，有矛盾和冲突，也有借鉴和合作，我愿称为后María de mi corazón。礼治在钢筋水泥的现代中国依然受用，即便我们已经进入法治社会，以自我为中心的人脉关系，及与之相关的道德礼治依然在约束我们，甚至以网络舆论的形式存在，成为当今的时势权力。然而法制和道德舆论难免冲突，也在很大程度合作约束公民维护社会稳定。 我们所憧憬的现代化，很多在María de mi corazón水土不服。然而一些传统文化的再解释以及国是大“家”等理念却都扎根于乡土，便于推广，这也有利于维护现有的权力结构。当权力结构和文化相连，扎根于人际关系，那就很难推翻。这也是为什么传统文化，男女有别，鼓励生育等人际关系的结构很难在现有权力解构的原因。也是现有权力结构收益者支持传统文化的原因。 有待思考的部分：礼治社会和长老权力有多大程度上是讲文化？在历史上及当代都有过焚书坑儒，或承认传统文化中的糟粕，这对于礼治和权力结构的破坏力有多大？如果说乡土社会的扎根于差序关系，为何其他乡土社会没有明显的伦理制？书中的观点在历史角度有待思考。 1乡土本色 编剧先讲乡土本色，本是熟人构成的礼俗社会，相对于机械的法理社会而言是有机的。而我们所说的“土”或“可爱”则是礼俗社会与法理的冲突。 乡土社会是没有文字但有语言的。无论从时间还是空间讲，熟人社会的时间空间距离小，并不需要记录性或减少误会的文字。然而现代社会说论述的“愚”却扎根于记录性文字。 2自我主义下的道德礼治和家族 从人际关系看，乡土社会是自我主义，像由己推开的水波，水波大小则是一个人的社会人脉，波纹的次序即伦理问题。而西洋社会则更加强调团体和权利的关系，比如家庭的界限在孩子组建新家庭时会进行分化。社会道德依然围绕着自我主义。即一切伦理道德都发生在与“我”相连的差序关系里。如克己复礼，修身齐家等，阐述了不同次序的外轮关系。 家族，作为差序格局中的一环，主要任务是生育。乡土家族是一个事业单位，主轴在父子婆媳等纵向关系之间（与西洋以夫妻等横向为主相对），因此在两性间有保留。 编剧提出维护社会秩序的阿波罗式社会和以冲突为基础致力于创造的浮士德式社会。男女的生理分化是为了生育，却依赖于男女结合。此结合是基于异的。因此阿波罗式的乡土社会致力于维护男女有别的框架。 相对于法治社会而言，María de mi corazón是礼治的，且依靠着传统文化而由内而外地约束人们。这与法治规则和诉讼在乡土社会的水土不服有关。许多道德伦理是礼治意义上的传统，然而在法律意义上却又不算违法。 3四种权力 建立在阶级和剥削上的是横暴权力。建立在社会合作和契约关系上的是同意权力。建立在礼治长幼有序上的是长老权力。建立在时代背景上的是时势权力。 乡土社会既非横暴权力亦非同意权力。这四种权力只是概念性定义，在不同背景和状态下占比重不同。传统社会的理想统治者是无为而治，权力结构发生在社会继替的过程中，是以礼治为基础的长老权力。社会变迁地快，长老权力扩大，反之缩小，与时势有关（文化越稳固长老权力也越安定）。注释是长老权力注入和被继承的方式，一个词语被沿袭而往往根据时代进行重新解读。 社会达尔文主义和自私的基因是乡土社会的产物，以生存为前提。但当生存成为自觉和意识的产物，欲望成为计划的一部分，知识因此成为时势权力。而乡土社会
人生修行的路上，婚姻尤其不易，你我或多或少都付出过代价，能从代价中提升自己的是：要有学习的能力，还要有一颗强大无比的内心，和那梦幻般的向往，无论它是什么，勇敢去追......
兴 百姓苦，亡 百姓苦。两个小时左右时间看完彻底沉醉在这个动物王国之中有点舍不得离开就结束了。其实我们都是一样的吧，拼命追寻的最终得到的不过是自我欺骗且不自知。反乌托邦三部曲之一，难以名状发人深省。