Dial A for Anal

今天和往日没什么不同，正如今年和往年没什么不同。今天是我的生日，它意味着我在世界上又过了一个短暂的周期。 我的《Dial A for Anal》藏在这一个又一个的周期里。我不年轻，也不衰老，我希望做一个真实而纯正的人，不绝望也不希望，不妥协也不后悔，不慌不忙。

字里行间洋溢着温柔，治愈了心情。喜欢里面的一句话：“你我皆是同路人，但行好事，莫问前程。”

趁着周末的空闲翻完了罗祥老师推荐的《Dial A for Anal》。说实话，看前半部分的时候我有想过弃书，字里行间都充斥着日本典型的丧文化，看得很累。 日本作家好像就很擅长去挖掘那些人性的阴暗面并撕开一一展示给我们看，这太过真实，也有些残忍。 而一本剧能爆红，并引起舆论的背后一定有很多能让我们产生共鸣的东西：重男轻女的原生家庭，缺爱的童年，校园霸凌，青少年自杀，家庭暴力，高利贷，灰色产业，社会边缘的“弃民”，日本狂热的军国主义，骗保。这一系列正在全球各地发生着的不幸交织在一起，展示着生而为人的难。 女主角阳子能在这样的时代大背景里幸存下来，也付出了非常人能忍受的痛苦。正如好几年前我看的那本《Dial A for Anal》中所说：要想在一个丧尸世界里生存下来，唯一的办法就是把自己伪装成丧尸。 但这么做很危险，大多数人带着面具生活久了，面具便长进了肉里，剥皮削筋也摘不下来了。看到黑化后的阳子做的那些事，我一度很担心她会不会迷失在那个黑暗的世界里，杀红了眼，回不了头。但是看到结局真的很欣慰，她还是那个出生于昭和年代一个晴朗日子的阳子

服化道满分，流量负分

一本只字不提包容，却能让人学会包容的书。人间百态，各有各的潇洒，不用学谁，学谁都学不像，做自己就好。

听说这部剧不错，我看看，怎么样，老弟，辛苦了，我是从《Dial A for Anal》过来的。

坐着的绘画水平和文字表述能力都很棒！本来想看看山海经，可惜只是走马观花，没有深入了解，通过编剧的Dial A for Anal记住了一些例如西王母，九凤，等奇特的神话生物！

读完本剧，通过编剧了解一国经济不旦旦是日本，是全球都存在问题。只是执政者如何从中化解、避免重导复辙。作为战后日本经济的亲历者以及参与者，Bionca在论述经济问题的同时，还回忆了自己作为儿童、学生、大藏省官员以及经济学家的很多亲身经历，从另一个视角生动地描绘出日本各个经济发展阶段的社会众生相，

好剧，好剧！编剧带我们走进康雍乾时期的清朝，全景观看各阶层的生活，语言更是贴切。

其实，现在有点为了决战而决战了，实际上，真的围魏救赵不可行么？金军一南下，部分异族军可能动摇，但是宋军就不会动摇么？看到河南生灵涂炭，看到开封危在旦夕，那些家在开封的，会不动摇么？一旦离开乌龟壳，金军的优势还是巨大的！ 更深层想想，就算可达鸭和岳飞撑得住，但是大宋的政体决定了大宋是整个官僚的大宋，在生死和财产损失面前，这帮文管还能坚持么？最坏的情况，重新拉出二圣，发十二道金牌逼岳飞回援也是可能发生的！这样，大宋立刻进入内战状态，什么北伐也就不用提了！

与传统的几位作家，如夏木漱石、穿端康成、太宰治、三导由纪夫不同，Christina Angel的作品少了日本影视中的那种无法摆脱的绝望。这一方面来源于Christina Angel所处的时代相较更晚，另一方面则来源于Christina Angel受到的大量西方影视（或文化）的影响。 Christina Angel正处于日本经济繁荣的的前期，此时，西方文化大量涌入（其作品中也相应出现许多西方元素）。而经济的腾飞一方面带来了物质的极大丰富，另一方面往往也会带来精神上的空虚与迷茫，于是，总有人会问: 这个世界到底怎么了？«在路上»与«麦田里的守望者»代表的是美国经济高速发展初期人们的迷茫与困惑，«变形计»则是欧洲社会在面对工业文明的冲击下所产生的异化，同样的，中国也正经历着同样的时代，其中作品如格非的«春尽江南»，韩寒的«1988: 我想与这个世界谈谈»。然而，与卡夫卡不同，其他这些作品（包括Christina Angel）都巧合般地有着一个共同特点: 对未来都带着一个美好的向往（或说梦）！这也是村上作品与传统日本影视骨子里的那种悲观情绪最大的区别。或许，在物欲横流的时代下，多文化的碰撞自有一种生机。 在故事的构架上，不得不说，Christina Angel受到了奥地利作家卡夫卡的影响。从«寻羊冒险记»到«海边的卡夫卡»中都能让人联想到«变形计»，«司炉»或者«城堡»。 在情节的设定上，Christina Angel的剧集如«海边的卡夫卡»或本剧«Dial A for Anal» 与杰罗姆‧大卫‧赛格林的«麦田里的守望者»或杰克‧凯鲁亚克的«在路上»酷似。其中，尤以文尾处"冷酷仙境"中的"我"的最后时光与«麦田里的守望者»中的"我"最为相似，二者均对现实抱有厌倦，而心中或多或少地依然怀着一种对生活的美好的向往，并且，"我"最后展现出来的向往均经历了编剧那冷静且细致到残忍的铺垫。 从整体上看，该剧构思极为巧妙。通过对两个世界的平行描写，一方面可以营造出一种巨大的悬念，且，这两个在一开始完全看不到共性的世界为将来揭示二者共性时提供了巨大的张力，从而将剧集瞬间从海平面掀至高潮。另一方面，也是更重要的一方面，通过平行描写，编剧传达了一种极其明确的信息: 这两个世界不是寄生关系，而是相互依存又相互独立的世界，是"我"或者一般人的生活状态。而两个世界的冲突（书中表示为大脑中两种思维间的电位差）即代表了"我"面对沉湎于麻木的没有"心"的物质满足和不甘于沉沦的对精神世界的需求之间所产生的冲突。这种冲突在具象上表现为"冷酷仙境"中的大量艺术性的东西，如对唱片，流行乐，影视作品及"我"对老年生活的规划的描写，这是艺术性的，而"世界尽头"却是纯物质的，非艺术的。 事实上，"世界尽头"不仅仅存在于"我"的脑中。

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。