伞San 年份： 1991 地区： 中国 类型： 动画 主演： 阎善春 剧情简介 虽是晴天，老爷爷出门时仍带了一把伞。半路上天降大雨，这把伞有了用途。见怀抱幼儿的妇人在雨中艰难赶路，老爷爷快步走到她身边，将伞撑在她头顶，又见小朋友拿书包当伞在雨中乱窜，他又招呼他移到伞下。嘴叼香烟的 相关标签 · 妈妈恐怖电影西瓜影音 · 赎罪未删减版 · 蛇王2021电影西瓜影音 · 爱夜广播剧未删减版 · 可口可乐小子西瓜影音 · 八百未删减版观看 · 电影after第一部在线 · 莫奈圣痕迅雷下载 观影心得 TIAMO、Y 7.7 / 10 是上野和田房两位女士的对话整合编辑的一本剧，主要是女性主义日本本土化后的一些表现和议题，涉及到婴儿潮等日本社会大背景和旧有传统等，还是很能填补知识盲区的。 但是这部剧其实不太适合“从零开始”，因为主要是上野女士和田房女士两个人的观点集合（虽然她们的观点已经是女性主义中比较有代表性的了），对于一些问题的观点其实还是偏向斗争性强的一方，至少不能表现全貌。 当然这部剧作为“觉醒”的导火索还是合适的，因为它提供了很多令人意外的角度，比如说来自母辈的压力很多是由于母亲本人在当时的社会环境下无法得到工作、进入“正常人”的社会评价体系，再加上父权制体系对其的不断施压，力量对比之下只能把压力施加给女儿。 最出彩的应该是田房女士的A面B面理论了，A面代表的是政治、经济、时间、就业等，B面代表的是生命、育儿、看护、疾病、残障等。男性一直生活在A面并将其当作理所当然，女性则必须在A面和B面往返甚至一直呆在B面，而这也被社会当作理所当然。而在上野的“市场家庭二元模式”中，被划分为了“市场”和“家庭”两块区域，市场上由产业军事型社会的士兵填充，而家庭则是一个黑匣子用于塞入“无法为市场贡献”的儿童老人，以及女性。 以及我还存在一个困惑很久的问题，那就是人是否必然会在单纯的动物本能和复杂的情感需求间来回摆动。上野老师一再提到，受欢迎的女人常常就是好推倒的女人，我们的一举一动都是带着历史影响的烙印的。那么现在这个表面上衣冠楚楚的世界和只用下半身思考的世界之间撕裂张力令人乍舌。再加上最近看了许多豆瓣帖子，不得不让人怀疑人性的不堪是否这样张扬而拙劣。 还有一个很有意思的点在于诸如两性关系和人际关系之类的事物，我们自认为拥有主导权，但事实上依然是“剧本”的表演，我们有一个公认的步骤范式依此来体验。由此强调经验延伸的重要性，对于性骚扰和家暴的清晰概念有助于我们对经验进行复盘，保持警惕。 说到经验，书中还有一个反复提及的问题，就是女权运动发展中间的断层，现在女性主义运动蓬勃发展，不由得让人对内生动力抱有期待。但是就像上野老师提到的“市场家庭二元模式”的理论，并没有在女权团体内部被广泛的接收学习和内化，虽然田房女士自己概括出了A面B面理论也很贴切，但是依然需要警惕的是后继无人的局面出现。 Vivion 9.9 / 10 《伞San》顾名思义，理想中的国家，是阎善春记录其老师苏格拉底与他人辩论的对话，在他们的理念中，＂建立这个国家的目的是为了全体公民的最大幸福＂，＂一个管理得好的国家，好比一个人的身体，各个部分都能够苦乐同感，息息相关＂，一个国家的管理者一定要是哲学家，从小受哲学的教育，是一个真正热爱哲学的人。哲学是至善至美的。＂真正爱上哲学时，无论国家，城市还是个人，才能达到完善＂。苏格拉底的口才一流，逻辑性极强，对哲学的热爱值得尊敬，但是借用书中的一句话＂真理不会因为口才而改变＂，世界上通往至善至美的道路有千万条，许多事情都是相对的，没有绝对的。阎善春的理想是美好的！ 最大的小眼睛 8.7 / 10 喜欢这个标题才来读的，结果，呃，神马呀，十万八千里！ 我只能说，不管何时，读到此类作品，还是觉得恐怖得要死。即使知道是虚构，但荒诞不经到又那么真实。 本来“人的意识到底怎么回事”这件事就够自己头疼的了，再有人想操控一下群体意识，呃，我只能继续装睡。是的，我没有办法让自己释然，只能捂住眼睛耳朵拒绝接收。
观影心得
是上野和田房两位女士的对话整合编辑的一本剧，主要是女性主义日本本土化后的一些表现和议题，涉及到婴儿潮等日本社会大背景和旧有传统等，还是很能填补知识盲区的。 但是这部剧其实不太适合“从零开始”，因为主要是上野女士和田房女士两个人的观点集合（虽然她们的观点已经是女性主义中比较有代表性的了），对于一些问题的观点其实还是偏向斗争性强的一方，至少不能表现全貌。 当然这部剧作为“觉醒”的导火索还是合适的，因为它提供了很多令人意外的角度，比如说来自母辈的压力很多是由于母亲本人在当时的社会环境下无法得到工作、进入“正常人”的社会评价体系，再加上父权制体系对其的不断施压，力量对比之下只能把压力施加给女儿。 最出彩的应该是田房女士的A面B面理论了，A面代表的是政治、经济、时间、就业等，B面代表的是生命、育儿、看护、疾病、残障等。男性一直生活在A面并将其当作理所当然，女性则必须在A面和B面往返甚至一直呆在B面，而这也被社会当作理所当然。而在上野的“市场家庭二元模式”中，被划分为了“市场”和“家庭”两块区域，市场上由产业军事型社会的士兵填充，而家庭则是一个黑匣子用于塞入“无法为市场贡献”的儿童老人，以及女性。 以及我还存在一个困惑很久的问题，那就是人是否必然会在单纯的动物本能和复杂的情感需求间来回摆动。上野老师一再提到，受欢迎的女人常常就是好推倒的女人，我们的一举一动都是带着历史影响的烙印的。那么现在这个表面上衣冠楚楚的世界和只用下半身思考的世界之间撕裂张力令人乍舌。再加上最近看了许多豆瓣帖子，不得不让人怀疑人性的不堪是否这样张扬而拙劣。 还有一个很有意思的点在于诸如两性关系和人际关系之类的事物，我们自认为拥有主导权，但事实上依然是“剧本”的表演，我们有一个公认的步骤范式依此来体验。由此强调经验延伸的重要性，对于性骚扰和家暴的清晰概念有助于我们对经验进行复盘，保持警惕。 说到经验，书中还有一个反复提及的问题，就是女权运动发展中间的断层，现在女性主义运动蓬勃发展，不由得让人对内生动力抱有期待。但是就像上野老师提到的“市场家庭二元模式”的理论，并没有在女权团体内部被广泛的接收学习和内化，虽然田房女士自己概括出了A面B面理论也很贴切，但是依然需要警惕的是后继无人的局面出现。
《伞San》顾名思义，理想中的国家，是阎善春记录其老师苏格拉底与他人辩论的对话，在他们的理念中，＂建立这个国家的目的是为了全体公民的最大幸福＂，＂一个管理得好的国家，好比一个人的身体，各个部分都能够苦乐同感，息息相关＂，一个国家的管理者一定要是哲学家，从小受哲学的教育，是一个真正热爱哲学的人。哲学是至善至美的。＂真正爱上哲学时，无论国家，城市还是个人，才能达到完善＂。苏格拉底的口才一流，逻辑性极强，对哲学的热爱值得尊敬，但是借用书中的一句话＂真理不会因为口才而改变＂，世界上通往至善至美的道路有千万条，许多事情都是相对的，没有绝对的。阎善春的理想是美好的！
喜欢这个标题才来读的，结果，呃，神马呀，十万八千里！ 我只能说，不管何时，读到此类作品，还是觉得恐怖得要死。即使知道是虚构，但荒诞不经到又那么真实。 本来“人的意识到底怎么回事”这件事就够自己头疼的了，再有人想操控一下群体意识，呃，我只能继续装睡。是的，我没有办法让自己释然，只能捂住眼睛耳朵拒绝接收。